史鐵生說：“生命就是一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。”是啊，我們的一生，大多數時候都在埋頭過坎，歷事煉心。與其卯足勁與他人爭對錯拼輸贏，不如靜下心來，向內審視自己，向外精進自己，向前成就自己。那些你走過的路、遇見的人、經歷的事，都不是

史鐵生說：“生命就是一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。”

是啊，我們的一生，大多數時候都在埋頭過坎，歷事煉心。

與其卯足勁與他人爭對錯拼輸贏，不如靜下心來，向內審視自己，向外精進自己，向前成就自己。

那些你走過的路、遇見的人、經歷的事，都不是阻力，而將成為助力。

到那時，人生的山丘終將被翻越，生命的饋贈也會如期而至。

向內求，真自我

《孟子》中有言：“行有不得，反求諸己。”

遇到難題，陷入困境，不要怨天尤人，而要反躬自省，向內尋求。

凡事先從自己身上找原因，是一種內心的解剖，讓自己活得更真實些。

就像在路上開車的時候，直路你就要直著走，彎路就彎著走。

如果途中發生了什么意外，你要做的是反思自己操作對不對。

而不是去責怪道路的曲折蜿蜒，因為這是毫無價值和意義的。

魯迅就是一個善于自省的人，他說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。”

比如從我們所熟悉的《一件小事》一文中，就可見一斑。

某個寒冬早晨，魯迅看到有輛人力車掛倒了一個步履蹣跚的老女人后，勸人力車夫趕緊走，以免被訛詐。

這樣的事情，直至今日仍是屢見不鮮，但這樣的魯迅卻與我們所了解的文學巨匠迥然不同，而與其筆下的庸俗國人一樣冷漠而世故。

最終，那個人力車夫卻沒有聽他的話，而是扶著那老女人往警局走去。

而多年后，這件小事依舊讓魯迅深感慚愧，常對自己進行無情地批判自省，更加嚴格自己的言行。

《圓覺經》中說：“一切諸如來，從于本因地，皆以智慧覺。”

意思是說，一個人只有不間斷的自我反省，向內尋求，才能找到真正的自我。

深以為然，遇事向內求，是滌蕩心靈的不二法門，也是不斷完善超越自我的必經之路。

唯有時時不忘觀心自照的人，才能在俗世中保持清醒，升華自己的靈魂。

向外看，大格局

左宗棠有句名言：“擇高處立，就平處坐，向寬處行。”

意思是，做人要有擴大眼界，放平姿態，才能行穩致遠。

眼界低的人，心中只有狹隘私利，沒有格局策略，注定不會有什么大成就。

而善于向外看的人，目光所及之處是星辰大海，人生之路也是越走越寬。

元朝末年，政治敗壞，各地農民軍紛紛揭竿而起。

其中最有實力的，就是鹽販子起家的張士誠和小吏出身的陳友諒。

但最后覆滅元朝，一統天下的卻是名不見經傳的貧農朱元璋。

群雄之中，朱元璋實力雖然不強，但卻是格局最大的。

他從不計較眼前得失，在別的起義軍攻城略地、自立為王時，朱元璋卻始終堅守“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略。

正所謂槍打出頭鳥，朱元璋恰恰是看清了外面的時勢，才為日后的勝利打下了堅實的基礎。

反觀張士誠與陳友諒，鼠目寸光，只顧自己爭權奪利，成了歷史的匆匆過客。

《呂氏春秋》有言：“凡謀物之成也，必由廣大久遠。”

人生最可貴的，是你登泰山而小天下后形成的宏大格局。

那些只關注眼前的一畝三分地的人，又怎么能領悟到外面的大好風光。

要知道，有大視野的人，才有大格局，才能成大氣候。

向前走，新境界

俗話說得好：“書要向后翻，人要向前走。”

人生境遇無常，有的人自暴自棄，有的人迎難而上。

如果你只為過去的失敗嘆息，止步不前，生活只會給予你黑暗。

你只有主動邁出向前的那一步，新世界的大門，才會為你敞開。

在唐代有一句話叫：“趙蕤術數，李白文章”。

而后人大多只知李白，趙蕤成就頗高但卻鮮為人知。

趙蕤自小讀百家書，博于韜略，長于經世，但卻幾次科考失利。

而且他也不是出身士族高門，想要入仕一展宏圖簡直是難于上青天。

即便是灰心喪氣，但是他并沒有妄自菲薄，而是選擇勇敢地往前走。

隨后，趙蕤隱居山林，一心鉆研術數，數年后《長短經》橫空出世，震驚朝野。

不僅得到唐玄宗多次征召，也在青史上寫下了濃墨重彩的一筆。

心理學上有個“過道原理”，講的是：過道里有一盞燈，那燈是聲感的，你不往前走，燈永遠不會亮。

人生亦是如此，所以你不要退縮恐懼，不沉湎于過去，該翻篇的就翻篇，該放下的就放下。

往前走，一切都是最好的安排，生命也能豁然開朗，抵達人生新境界。

待你回頭看時，輕舟已過萬重山。