科技改變生活 · 科技引領未來
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01雙足之上，戀戀風情在《水滸傳》里，西門慶和潘金蓮是這樣在一起的——也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人（潘金蓮）腳邊。西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正在箸邊。西門慶且不拾箸，便去那婦繡花鞋兒上捏一把。那婦人便笑將起來，說道
01 雙足之上，戀戀風情
在《水滸傳》里，西門慶和潘金蓮是這樣在一起的——
也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人（潘金蓮）腳邊。
西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正在箸邊。
西門慶且不拾箸，便去那婦繡花鞋兒上捏一把。
那婦人便笑將起來，說道：“官人休要羅唣！你真個要勾搭我？”
西門慶便跪下道：“只是娘子作成小生。”
那婦人便把西門慶摟將起來。當時兩個就王婆房里，寬衣解帶……
此處要打馬賽克，略去八百個字……
然鵝——你不覺得可疑嗎？
按照現代生理學知識，這腳趾頭不屬于敏感部位，被捏了一下，就算是“勾搭我”了？那我每天去早班地鐵踩人腳，豈不是艷福齊天？
著名漢學家，荷蘭人高羅佩在他的《中國古代房內考》中，是這么解釋的：
女人的腳是她的性魅力所在，一個男人觸及女人的腳，依照傳統觀念已是性交的第一步。
如果他發現對方對自己表示親近的話語，反映良好，他就會故意把一根筷子或一條手帕掉在地上，好在彎腰撿東西時去摸對方的腳。
這是最后的考驗。
如果她并不生氣，那么求愛就算成功，他可以馬上進行任何肉體接觸……
高羅佩在1934年獲得漢學碩士，《水滸傳》則是由施耐庵和羅貫中師徒，定稿于明朝初年。那至少在這樣一個時間段內，中國的男性都是“戀足癖”嗎？
差不多！
不敢說百分百，但十有八九是這樣的。
你看一代民國大師林語堂先生，在旅歐時蘸著洋墨水寫成的《京華煙云》，把一雙小腳，寫得真叫一個美：
她那一雙周正的小腳兒使她的身體益發嫵媚多姿……
女人穿上弓鞋走起來，主要是在兩個高出的后跟上，所以完全與西洋的高跟鞋效果相似。
女人穿上高跟兒，走起來步態就變了，臀部向后突出，要想不直立，絕不可能……看來正像一個比例和諧的花瓶兒，連日觀之不厭，但覺其盡善盡美……
一雙不裹起來的大腳，把線條的和諧則破壞無余了。
此間一語道破，這腳兒要小了才美，而這小腳，又是后天“裹”出來的。
那么這股時尚潮流風，又是從何而起呢？
02 翩翩金蓮何處來？
中國女性是啥時候開始纏足的？
各種考證五花八門，最早的甚至能追溯到商朝。不過有一點可以肯定，與今天的流行風尚一樣，這是一個從宮廷顯貴到草根大眾，從小眾到普及的過程。
一般認為，這纏足的起源，跟五代時的南唐后主有關，也就是那位“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的李煜。
話說李煜有一個嬪妃，叫做窅（音咬）娘，身材纖細，能歌善舞。有錢就是任性，皇帝給她筑了一座“金蓮臺”，裝飾珠寶瓔珞，用金箔打成各色蓮花，窅娘便用帛纏足，把腳繃成新月狀，在金蓮上翩翩起舞。
這大約和后世的芭蕾舞效果類似，確實賞心悅目，也正符合李煜的文青氣質。
裹腳的風俗，自此肇始。
五代之后就是宋。
宋朝文化繁榮，物質豐富，市民們自然就有精力搞些情趣之事，這纏足便慢慢興盛。
網紅作家蘇軾的《菩薩蠻》，被認為是史上第一首贊美小腳的詞：
涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪臨波去。
只見舞回風，都無行處蹤。
偷穿宮樣穩，并立雙趺困。
纖妙說應難，須從掌上看。
——這小腳裹的，可以托在手上看了。
不過和今天一樣，新潮流剛一露頭，總不免爭議和反對，比如同一時期的“鍵盤俠”徐積，就作詩贊揚勞動婦女的艱苦持家，“但知勒四支，不知裹兩足”，也就是說，俺們每天辛苦工作，哪有閑工夫追時尚裹腳呢？
不過您瞅準了，這是北宋，到了南宋，潮流可就又不同了。這一時期，各種文獻記載和文物佐證，就多得多了。
比如考古發現的幾座南宋墓葬，有了銀片焊接而成的尖頭弓鞋，也就是專供纏足女子所穿的小鞋，長度大多在13、14厘米左右，有的還發現了長長的裹腳布。
得享如此厚葬，只能是高官妻女，但至少說明，纏足已成了社會普遍的一種文化現象，配套技術和裝備，也都很成熟了。其實，即使到今天，不也是那些有錢有閑人，在引領我們的時尚潮流嗎？
但謎題還沒解，這纏足既為貴婦專享，該當是一種“高雅藝術”啊，那小腳又怎么像施耐庵和高羅佩所言，跟情色扯上關系了呢？
03 情色生香足下事
咱們都知道“木蘭從軍”的故事，可你知道花木蘭凱旋回鄉后的事嗎？
明朝中葉的文人徐渭，也就是那個狂生徐文長，寫過一出雜劇《雌木蘭替父從軍》。其中就有一段，說木蘭回鄉后，一雙天足已經穿不下小鞋了，恐怕自己嫁不出去，急得團團轉。幸好她們家有個“漱金蓮方子”，用藥來泡腳，估計就像今天用“瘦臉皂”洗臉一樣，分分鐘“漱癟了金蓮瓣”，可以套上小鞋，相親去了。
這就是明清時候的風俗，小腳已完全成為了主流審美，女子如果沒有一雙小腳，就像今天的男士無房無車，連相親也不受待見。
什么是“美”，原本無法量化，但現在大家普遍接受“小”腳這個標準，為什么？
其實這也難怪——
裹小腳不便于行走勞作，原本就是富貴人家的專享，慢慢演化，便成了社會地位和身份貴賤的象征，在講究門當戶對的古代，自然成為男女婚配的重要條件。這就好比今天的網紅錐子臉，原本是因為從小飲食太精細，咬合不力造成的下頜骨發育不良，側面卻也體現了本人家境的優越，和裹小腳一樣，是社會地位和家世貧富的一種外在表現，成了男女婚配中，更有資源競爭力的標志。
后人忘了這些由來，便只將小腳、尖臉，當做“美”的標配了。
從這一點上說，今日整形削下巴者，其實和當年拼力裹小腳，倒也并無不同。
可惜，古代皇權威嚴，您就是想整形，都未必可行。比如朱元璋得天下后，因為當年競爭對手張士誠的舊部曾激烈反抗，因此下令將他們編入“丐戶”，永遠鎖定為下等人，其標志就是：
男不許讀書，
女不許纏足。
可見，纏足為貴、小腳為美，至少在明初，就已經是整個社會的共識了。
既如此，那就只好小些小些再小些。宋朝的裹腳，還只要小巧可愛就好，《宋史》里就說，宋理宗的宮妃把腳裹得纖直，很方便就插進馬鐙里，美其名曰“快上馬”；而到明清時期，就必須要彎折趾骨和跖骨，強壓成“三寸金蓮”，即使筋斷骨折，變成殘疾也在所不惜了。
萎縮變形的足部，其實并不好看，甚至有些恐怖，只好重重包裹，再套上精美裝飾的各色弓鞋，平日隱于裙下，只有行床幃之事時，才換上軟鞋，與枕邊人相示。如此，反而平添些許曖昧和香艷氣，小腳成了女子的隱秘和性感部位。就如明末清初的大文藝家，《肉蒲團》的作者李漁所說：
瘦欲無形，
越看越生憐惜，
此用之在日者。
柔若無骨，
愈親愈撫摩，
此用之在夜者也。
那具體怎么用？
還是那位“大才子”的唐伯虎說得好：
新荷脫瓣月生芽，
尖痩幫柔滿面花。
從別后不見她，
雙鳧何日再交加？
腰邊摟，
肩上架，
背兒擎住手兒拿。
你品，你仔細品——好有些變態是嗎？
確實，按照馬未都先生的觀點，審美有四個層次：艷俗、含蓄、矯情、病態，越往后越小眾，但是能量輸出也越大。明清時期的中華帝國，專制保守、日趨衰落，社會審美也到了病態的頂峰。
可這就奇怪了，清朝明明不是漢人建立的朝代，異族入關，全體國民連頭發都剃掉了，可這裹腳布為啥還是摘不了呢？
04登峰造極“愛蓮說”
其實，早在順治皇帝登基那年，著名的孝莊皇太后就曾下令:
有以纏足女子入宮者，斬。
后在順治二年（1645年）、順治七年（1650年）、康熙三年（1664年），朝廷三番五次下令，要求禁止婦女纏足，這個勁頭，不比同時期的強制削發來的輕。無奈民間積弊已重，病態審美深入人心，當時的社會風氣，凡不纏足的女子：
母以為恥，
夫以為辱，
甚至親串里黨傳為笑談，女子低顏自覺形穢……
你說該怎么辦？
強制剃發留辮，已經殺了一批男人，總不能為了放足，再殺一批女人吧？直到康熙七年，滿族統治者終于妥協，撤銷了禁纏足令。
那是中國女性最為黑暗的時代，有清一朝，纏足的摧殘登峰造極，像當時風氣最盛的陜西蘭州、山西大同等地區，纏足最小的，甚至還不到三寸，無論大家閨秀還是小家碧玉，甚至做活的仆婦，也全是小腳。時人記載：
常過河南、入兩陜，見乞丐之妻，擔水之婦，其腳無不纖小平正，峭如菱角者。
她們日常勞作之步履維艱，簡直不可想象。
而那些大戶人家的婦女，更不消說，平日就靠做鞋面、選鞋面打發時間，以至有“一日三開箱”的說法，也就是一天要換好幾套弓鞋，一早穿的鞋，繡的是含苞欲放的花骨朵，下午再看，已經換成花兒全開的鞋面了。很難說，這是不是性壓抑之下的一種挑逗行為。
但這還不算是最無聊的，更奇葩的是號稱“香蓮博士”的方絢，出了一本評述小腳的專著《香蓮品藻》，在纏足的尺寸、形狀等方面給出了細致規定。如根據腳的形色，總結出十八種樣式，稱“香蓮十八名”，是為：
四照蓮、錦邊蓮、釵頭蓮、單葉蓮、佛頭蓮、穿心連、碧臺蓮、并頭蓮、并蒂蓮、同心蓮、分香蓮、合影蓮、纏枝蓮、倒垂蓮、朝日蓮、千葉蓮、玉井蓮、西番蓮。
其中：
介于三寸與四寸之間者，曰四照蓮；
大于四寸者，曰錦邊蓮；
大于五寸者，曰千葉蓮等等。
還有小于三寸者，那就連走路都成問題了，得攙著走甚至抱著走，此曰“抱小姐”。
書中還按照優劣高下，將小腳分為神品上上、妙品上中、仙品上下等等九個等級，曰“香蓮九品”，把纏足的病態美，提升到了理論的高度。
這樣變態的惡俗，就無人反對抵制嗎？
05 纏足千年事：消亡與反思
小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏得小來，不知何用？
這是南宋大儒車若水說的一句大實話，他也是目前已知，最早發文反對纏足的人。
一代理學大師程頤，非但沒有當“封建衛道士”，反而舉族反纏足，他的六世孫程準家的女性，直到元朝仍不纏足。
清代文人袁枚，更是發出這樣的狠話，說殘害兒女的手足，來充美貌可愛，那簡直是，跟燒了父母的骸骨，去換取福利一樣下作。
直到清朝末年，“三千年未有之大變局”，維新之風勁吹，纏足甚至被認為是導致國家民族衰弱的重要原因之一。像嚴復就認為，男子吸食鴉片、女子纏足，是中國危害最深的兩大惡俗。
1898年戊戌變法，光緒帝下詔維新，“禁纏足”與廢八股、辦報館、興學校、廢發辮等等并列，是重大維新舉措之一。
1901年，廢止了新法的慈禧太后卻不廢放足，也頒布懿旨，勸禁婦女纏足，端方、袁世凱等等地方大員紛紛響應。
然而歷史和文化的慣性是巨大的。
直到1922年，距今還不足百年，閻錫山在山西，還要靠強化警察執法，配合“查腳員”深入民宅稽查，才能查禁女性纏足。
俱往矣，時至今日，已經沒有女性去為了取悅他人而去纏足了。只是，那些千篇一律的錐子臉、杏核眼、尖峰鼻、DEF罩杯……又是因何而來呢？
全劇終。各位小伙伴如果感興趣，想要深度了解，也可以借助頭條搜索，點擊下方小卡片，搜索“纏足”，做出自己的結論判斷哦！
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丁楠華