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宣和書譜1120年宋宣和二年，夏秋間，內(nèi)臣奉命編纂《宣和書譜》共20卷。記載宋徽宗時內(nèi)府所藏名家法帖。《宣和書譜》是中國北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品的著錄著作。全書20卷，著錄宣和時御府所藏歷代法書墨跡，包括197人的1

宣和書譜

1120年宋宣和二年，夏秋間，內(nèi)臣奉命編纂《宣和書譜》共20卷。記載宋徽宗時內(nèi)府所藏名家法帖。

《宣和書譜》是中國北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品的著錄著作。全書20卷，著錄宣和時御府所藏歷代法書墨跡，包括197人的1344件作品，按帝王及書體分類設卷。每種書體前有敘論，述及各種書體的淵源和發(fā)展，依次為書法家小傳、評論，最后列御府所藏作品目錄。體例精善，評論精審，資料豐富。

這是一部法書著錄著作，凡二十卷，著錄宋徽宗時御府所藏書跡。其中歷代帝王書一卷，正書四卷，行書六卷，草書八卷，八分書一卷。自篆書以下各有敘論，闡述各書種的源流及其變革，論說所錄書法家的標準和道理所在；終以制詔、誥命、補牒附錄。各卷有分目，人各一傳，共立傳一百九十七名書家；次為御府所藏法帖，凡一千二百四十馀件，立目不錄文。

記錄了宋徽宗時御府所藏書跡的《宣和書譜》，包括了篆書、正書、行書、草書等書體的代表人物。《宣和書譜》作為傳記文學也是值得一讀的。

一

這是一部法書著錄著作，凡二十卷，著錄宋徽宗時御府所藏書跡。其中歷代帝王書一卷，正書四卷，行書六卷，草書八卷，八分書一卷。自篆書以下各有敘論，闡述各書種的源流及其變革，論說所錄書家的標準和道理所在；終以制詔、誥命、補牒附錄。各卷有分目，人各一傳，共立傳一百九十七名書家；次為御府所藏法帖，凡一千二百四十馀件，立目不錄文。

此書不著編撰者名氏，《四庫全書提要》以為：“宋人之書，終于蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定歟?”并以為：“芾、京、卞書法皆工，芾尤善于辨別，均為用其所長。故宣和之政無一可觀，而賞鑒則為獨絕。”還引錄蔡絛《鐵圍山叢談》語說明這一點。《叢談》稱：“所見內(nèi)府書目，唐人用硬黃臨二王，至三千八百馀幅，顏魯公墨跡至八百馀幅。大凡歐、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白樂天等書字，不可勝記。獨兩人則有數(shù)矣，至二王《破姜》、《洛神》諸帖，真跡殆絕。蓋亦偽多焉。”這說明徽宗內(nèi)府所藏墨跡，贗品充斥。然經(jīng)米芾辨別鑒定，“今書所載，王羲之帖僅二百四十有二，王獻之帖僅八十有九，頻真卿帖僅二十有八。蓋其著于錄者，亦精為汰簡，魚目之混罕矣”。《宣和書譜》著于錄者，無贗跡之累矣。

二

《四庫全書提要》認為此書殆即蔡京、蔡卞、米芾三人“所定”，今世學者多有否定，本文則認為不可簡單否定。所謂所定，當指從其書的內(nèi)容體例、著錄書家的標準及其品評等方面，進行審定是也。

米芾應是進行這種“審定”的重要作者之一。米芾不僅是著名畫家，在書法方面還是“宋四大家”之一。尤其是他以“精鑒”著稱。他于宣和間擢書畫博土，與宋徽宗要撰《宣和書譜》、《宣和畫譜》兩書不無密切聯(lián)系。宋徽宗書畫皆工，他自然清楚他御府書畫收藏甚富但又贗品充斥，若無在行的書畫家進行鑒別，對書畫家進行精當?shù)钠吩u，要撰此兩書則是完全不可能的。《宣和書譜》為米芾立傳就談到這一點說：“崇寧間四方承平，百揆時序，典章禮樂燦然一新，獨以書畫未有杰然超出前古者。獨膺簡在，遂除書畫兩學博士，頗厭士論。芾亦欣然就職，自以為己任。”正是在米芾任職書畫博士期間，《宣和書譜》、《宣和畫譜》兩書撰寫完成。蔡絛《鐵圍山叢談》說：“崇寧初命宋喬年值御前書畫所，喬年后罷去，繼以米芾輩，迨至末年，上方所藏率至千計。吾以宣和癸卯歲常得見其目。”這里的“末年”，即“宣和癸卯歲”。蔡愫乃蔡京子，他于這一年“常得見其目”，《四庫全書提要》認為所指即“書畫二譜”，“蓋即就其目排比成書歟”!

蔡京、蔡卞亦應是進行“審定”的重要作者。京、卞皆工書，京又為徽宗所倚重，因此書畫二譜交由京去定，是很自然的。卞乃京弟，王安石女婿，又以善文章著稱，哲宗時托以紹述，徽宗時雖有貶降，后又擢知樞密院，位不謂不重矣，因此讓其參與“二譜”的“審定”，也不是不可能的。讀“書譜”王安石、蔡京二人小傳，謂安石與神宗是“圣賢相遇，千載一時，其功業(yè)昭昭”；對蔡京更是通篇諛頌之詞，謂其“前后三人相位，寅亮燮理，秉國之鈞，實維阿衡，民所瞻仰，至于決大事建大議人所不能措意者，笑談之間恢恢乎其有馀矣”，謂其書“筆力遒勁，巍巍若巨鰲之載昆侖，翩翩如大鵬之翻溟海，識與不識，見者莫不聳動，斯亦一時之壯觀也”。這使人想到，兩傳若不出于京、卞二人之手，也會經(jīng)二人過目。徽宗朝不用“元枯黨人”，此“書譜”亦不錄“元枯黨”書家。如蘇軾、黃庭堅、文彥博、司馬光這樣的名家，特別是蘇黃還是“宋四大家”中兩大家，亦不見著錄。此不是因內(nèi)府無他們的書跡，相反，徽宗還學過黃庭堅的書法，令米芾進過黃書的《千字文》。這就涉及到“書譜”的內(nèi)容和體例很可能是京、卞二昆仲參與“審定”所致。

……

目錄

卷一

歷代諸帝后附

晉武帝

唐太宗

唐明皇

唐肅宗

唐代宗

唐德宗

唐宣宗

唐昭宗

武則天

梁太祖

梁末帝

周世宗

卷二

篆書敘論

篆書

李陽冰

衛(wèi)包

唐元度

釋元雅

益端獻王

徐鉉

章友直

隸書敘論

韓擇木

卷三

正書敘論

正書一

鐘繇

蕭思話

王僧虔

薛道衡

褚遂良

顏真卿

徐浩

元稹

李商隱

柳公權(quán)

……

文摘

顏真卿

顏真卿字清臣，師古五世從孫，瑯邪人。官至太子太師，封魯郡公。初登進士第，又擢制科。以御史出使河隴，五原大旱，為決冤獄，而雨乃降，一郡霑足，人呼為“御史雨”。守平原日，河朔二十三郡皆陷賊，平原獨以有備完。奏至明皇，為之嘆息，想見其人。然為奸邪輩所疾，盧杞尤不喜。李希烈陷汝州，杞固遣真卿宣詔，士論惜之。而真卿必行，見希烈知其不可以訓，罵而死之惟其忠貫白曰，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括。白篆籀分隸而下，同為一律，號書之大稚，豈不宜哉!論者謂其書“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩”，此其大概也。至其千變?nèi)f化，各具一體，若《中興頌》之閎偉，《家廟碑》之莊重，《仙壇記》之秀穎，《元魯山銘》之深厚，又種種有不同者。蓋白有早年書《千佛寺碑》，已與歐、虞、徐、沈暮年之筆相上下。及中興以后，筆力迥與前異，亦其所得者愈老也。歐陽修獲其斷碑而跋之云：“如忠臣烈土、道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之，雖其殘闕，不忍棄也。”其為名流所高如此。后之俗學乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾僅乃得之，曾不知以錐畫沙之妙。其心通而性得者，非可以糟粕議之也。嘗作《筆法十二意》，備盡師資之學。然其正書，真足以垂世。今御府所藏二十有八：

正書：旌節(jié)敕，顏允南父惟正贈告，顏允南母商氏贈告，潘丞竹山書堂詩，朱巨川告，疏拙帖。

行書：爭座前帖，爭座后帖，送文殊碑文帖，頓首夫人帖，與李光顏太保帖，蔡明遠鄱陽帖，劉太沖帖，劉中使帖，開府帖，盧侯帖，瑤臺帖，篆籀帖，中夏帖，湖州帖，送書帖，乞米帖，乞脯帖，縑緗帖，馬病帖，送辛晃序，祭伯父濠州刺史文（唐臣題跋）。

徐 浩

徐浩字季海，越州人。官至太子少師。擢明經(jīng)，有文辭，張說一見奇之，謂浩后來之英也。由魯山主薄薦為集賢技理。肅宗立，由襄州刺史召授中書舍人。四方詔令多出浩手，遣辭贍速，而書至精。帝喜之，寵絕一時。浩父嶠之，善書，初以法授浩，浩益工，撰《法書論》一篇，為時楷模。嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤勝。論者謂其力如怒猊抉石，渴驥簞泉。蓋浩書鋒藏畫心，力出字外，得意處往往近似王獻之，開元以來未有比者。寫《花萼樓碑》甚工，頃長安興慶池西南，巢賊之亂，兵火剝壞，無復存者。袁昂嘗評其書，謂“如南岡士大夫，徒好尚風范，終不免寒乞”。以浩書殊乏天才，而窘在繩律故爾。然議者以謂不然。嘗作《書法》以示子侄四，盡述古人積學所致，真不易之論。且浩以書名，其妙實在楷法也四。今御府所藏正書三：朱巨川告，小字存想法，寶林寺

李 璟

南唐偽主李璟字伯玉，先主升之長子，違命侯煜之父也。幼已穎悟，既為主器，即典軍旅，撫下有方略，時皆歸之。及嗣升位，能奉中州，以恩信結(jié)鄰壤。江左老稚不勤兵革者十有九年，亦霸道之雄也，宋齊丘以舊臣與先主為布衣交，挾不賞之功跋扈無前，即竄而死之，又其果敢如此!然于用武之寸，乃能臺臺修文，圖回治具，故史稱其富文學。工正書，觀其字乃積學所致，非偶合規(guī)矩。其后煜亦以書名與錢仿相先后，蓋其源流本有自也。今御府所藏正書一：邊鎬奏狀。

白居易

白居易字樂天，家韓城，以刑部尚書致仕”。居易敏悟絕人，工為文章。顧況一旦其文，不覺自失曰：“吾謂斯文已絕，今復見子矣。”擢進士，拔萃人為翰林，后貶江州司馬。然雖失志，能順適所遇，若忘形骸者。會昌初，家東都履道坊，居第疏沼植木，龍門構(gòu)石樓，香山鑿八節(jié)灘。自號醉吟先生，或經(jīng)月不茹葷。又稱香山居士，與胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞、燕集，皆高年不仕，人慕之，繪為《九老圖》。居易文章精切，然最工詩，長于諷諫得失，名傳雞林”。初與元稹酬詠，故號“元白”；復與劉禹錫齊名，又號“劉白”。始生七月，能指之無二字，蓋以天稟。觀其書《豐年》、《洛下》兩帖與夫雜詩，筆勢翩翩。大抵唐人作字無有不工者，如白居易以文章名世，至于字畫不失書家法度，作行書妙處，與時名流相后先。蓋胸中淵著，流出筆下便過人數(shù)等，觀之者亦想見其風概云。今御府所藏行書五：豐年帖，洛下帖，生涯帖，劉郎中帖，送敏中歸邠寧幕等詩。

裴 休

裴休字公美，孟州濟源人也，操守嚴正。初偕昆弟隱于家塾，講經(jīng)著書，經(jīng)年不出戶。有饋鹿者諸生共薦之，休不食曰：“蔬食猶不足，—今一啖肉，后何以繼。”擢進士第，舉賢良方正異等。歷昭義、河東、鳳翔、荊西四節(jié)度，官止太尉。宣宗嘗曰：“休真儒者。”然好浮屠，居常不嗜酒肉。講求其說，演釋頗多。嘗謂人之本心，靈明廓徹，廣大虛寂，逐物迷己者不能達耳。故其為人蘊藉，進止雍閑，行不瞰察。然刻意翰墨，真楷遒媚，作行書尤有體法。嘗建化成寺，僧粉額以候休題。他日見之，神色自若，以袖揾墨而為書之，字勢奇絕，見者嗟賞。今御府所藏行書一：判疏言狀。

司空圖

司空圖字圣表，河中虞鄉(xiāng)人。咸通未擢進士第，遷中書舍人，召拜兵部侍郎，以足疾固辭。居中條山王官谷，名其亭曰休休。作文以見志，以謂量才一宜休，揣分二宜休，耄而賾三宜休，自號為耐辱居士。其父輿得徐浩真跡一屏題“朔風動秋草，邊馬有歸心”，尤為精絕。輿遂于其下記云：“怒猊抉石，渴驥奔泉，可以視《碧落》矣。”因以戒圖曰：“儒家之寶，莫逾此屏。”圖后為之志曰：“人之格狀或峻，則其心必勁，視其筆跡，可以見其人。”于是知圖之于書非淺淺者。及觀其《贈誓光草書歌》，于行書尤妙知筆意。史復稱其志節(jié)凜凜與秋霜爭嚴，考其書，抑又足見其高致云。今御府所藏行書二：贈*光草書歌，贈詈光草書詩。

盧知猷

唐盧知猷字子謨，失其世次。以進士登第，復中宏辭，官至太子太師。守饒州日，以善政聞，自此遂錄用。器量宏深，不與物競，號稱長者。為文富贍，作字有楷法，時頗稱之。蓋昔之為論者以楷為上，行次之，章草又次之，草書為下，以其難工者楷法，而易-仁者草字耳。故前人定書，以王羲之楷法為第…，鐘繇次之，自繇而下無人，則知其楷法者不可多得。知猷之書有此者，是豈不學而能，及其注意于此非一日也。然知猷雖以楷法稱，而此所得惟行書耳。今御府所藏行書一：送*光序。

吳 融

吳融字子華，越州山陰人，官至翰林承旨。祖翕有高世志，不應召辟，朝廷賜文簡先生號。融幼力學能世其家，文辭富贍，以進士登科第。昭宗時指授作詔，多多益辦，悉當?shù)垡猓瑸橹少p。求其作《草書歌》，痛論古人筆意。至于行書字畫稱是，則知其留心于翰墨間復不淺耳，觀其書自可以意得也。今御府所藏五：

行書：博士帖。

草書：付虬帖。

正書：贈*光送別詩，贈*光草書歌二。

韓 偓

韓雇宇致光，京兆人。佐河中府，拜左拾遺，遷中書舍人，官至翰林學士。有詩集行于世，自號玉山樵人。所著歌詩頗多，其間綺麗得意者數(shù)百篇，往往膾炙人口，或樂工配人聲律，粉墻椒壁竊詠者不可勝紀。自謂咀五色之靈芝，咽三清之瑞露，不然，何清詞麗句如此之秀穎耶?考其字畫，雖無譽于當世，然而行書亦復可喜。嘗讀其《題懷素草書》詩云“怪石奔秋澗，寒藤掛古松；若教臨水畔，字字恐成龍”之句，非潛心字學，其作語不能迨此。后人有得其石本詩以贈，謂字體遒麗，辭句清逸，則知其茹芝飲露之語不為過也。今御府所藏行書二；仆射帖，芝蘭帖。

任 疇

任疇，不知何許人也，頗工行書，其步驟類歐陽詢，得險勁嫵媚之妙山。大抵唐人多宗歐虞褚柳，不知書法成于王氏羲獻父子，散于百家，家自為學，各持一體，語其大成，則無有也。故昔之為論者，謂歐陽真行出獻之，及其成就，則別成一家。于是風流則嚴于釋智永，而潤色則寡于虞世南，其優(yōu)劣不能不與諸子相后先耳。如疇者，又得詢之一體，而非詢之比，其品第固自可見。蓋以志其上者不可得，而乃得其次也。今御府所藏行書一：郎中帖。

林藻

林藻，不知何許人也，傳記莫得而詳其行實山。作行書，其婉約豐妍處，得智永筆法為多。有唐三百年，書者特盛，雖至經(jīng)生輩，其落筆亦自可觀。蓋唐人書學，自太宗建弘文館為教養(yǎng)之地，一時習尚為盛。至后之學者，隨其所學而各有成就，如藻之于智永是也。初永刻意學書于王羲之，頗得其妙，所乏者風神。議者謂其章草人妙，隸書人能，于是一字之出可直五萬㈤，其為當時所慕如此。藻之步驟蓋出入智永之域者，惜乎不能究永之學，亦交一臂而失之也。今御府所藏行書一：深慰帖。

……

歲在壬辰杏月 云水居士易木于橋山書院

宣和書譜：

卷一

◎歷代諸帝后附

▲晉武帝

司馬氏，諱炎字安世，文帝之子也。司馬氏執(zhí)魏國威柄。凡三世矣，至武帝時神器始歸之。獨江左有吳后附皓者，擅五十九年之業(yè)，一旦用王浚，唾手而得，故天下始一于晉。夫可謂繼志述事之主。然以憂勤得之，以佚樂棄之，其后東西分裂而為兩晉，后世論優(yōu)劣，咸自武帝始。喜作字，于草書尤工，落筆雄徤，挾英勇之氣，毅然為一代祖，豈齪齪戲弄筆墨之末以取勝者。惜乎不克終譽，而信賈充之言，舍衛(wèi)瓘之忠，不為經(jīng)遠計以貽翼子，故為有為者之所痛恨也。今御府所藏草書二：

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▲唐太宗

唐太宗，李氏諱世民，高祖之次子。有隋末首建大議，起太原，入長安，取天下如運諸掌。故史稱除隋之亂，比跡湯武；致治之美，庶幾成康，夫可謂近古之英主。方天下混一，四方無虞，乃留心翰墨，粉飾治具，雅好王羲之字，心慕手追，出內(nèi)帑金帛，購人間遺墨，得真行草二千二百馀紙來上。萬幾之馀，不廢模仿。先是釋智永善羲之書，而虞世南師之，頗得其體。太宗乃以書師世南，然嘗患戈腳不工。偶作“戩”字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏征。征曰：“今窺圣作，惟'戩’字戈法逼真。”太宗嘆其高于藻識，然自是益加工焉。世南既亡，以褚遂良侍書，凡人間所上羲之帖，惟遂良究其真贗，故所學尤勝。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日，然亦未有不學而得者。朕少時臨陣，料敵以形勢為主，今吾學書亦然。”又嘗作《筆法》、《指意》、《筆意》三說以訓學者，蓋所得其在是歟。復善飛白，一日宴三品以上于玄武門，作飛白以賜，臣下椉酒爭取，以為娛樂。置弘文館，選貴游子弟有字性者，出禁中所藏書令斆學焉。海內(nèi)有善書者，亦許遣入館。由是十年間，翕然向化。一日作真草屏幛以示群臣，其筆力遒勁，尤為一時之絶。又嘗贊羲之傳，痛論字學，固亦見其髣髴。觀夫淵源，變態(tài)出于筆端者，信非一日之習，其所由來遠矣。今御府所藏一十有四：

正書：詔勑。

行書：詔勑，道德勑，禊宴詩，江叔帖，藝韞帖，好謙帖，真跡帖，枇杷子帖，魏仲思改名勑。

草書：九仙門勑，晩來勑，手勑，無為帖。

▲唐明皇

唐明皇諱隆基，睿宗第三子也。其英武該通，具載本紀。臨軒之馀，留心翰墨。初見翰苑書體狃于世習，鋭意作章草八分，遂擺脫舊學。觀其批張九齡表、賜裴耀卿詩，與夫《嘉賓》之勑、《五王》之贊，議者言其豐茂英特。斯亦天稟，如八分書，北京義堂與東岳封禪碑，雖出于當時學士共相摹勒，然其風格大體皆有所授。竇臮賦其書，以謂“風骨巨麗，碑板崢嶸；思如泉而吐鳳，筆為海以吞鯨”，亦足以狀其瑰偉也。今御府所藏二十有五：

隸書：五王贊，法空字，喜雪篇，太一字。

行書：賜趙宣王等勑，訪道勑，嘉賓勑，賜李含光勑二，批答李含光表修齋二，批答李含光表謝賜，批答李含光表投璧，批答李含光表起居，批答李含光表香信，批答李含光表謝修功德，批答張九齡謝知制誥表，批答楊勵俗等表，批答裴耀卿等雪篇表，批答裴耀卿等賀雨表，批答裴耀卿等奏謝宣示圣旨，賜裴耀卿等詩，鹡鸰頌，送虛已赴蜀川詩，春臺望雜言。

▲唐肅宗

唐肅宗諱亨，明皇第三子也。天性仁孝，好學不倦，明皇酷愛與諸子異，開元二十五年乃立為太子。明皇幸蜀，父老遮道乞留太子平賊，蓋當時人心已知歸矣。迨其以天下元帥提孤軍抗衡漁陽卷地之眾，日消月化，雷驅(qū)電掃，終使海岳一清，宗廟如故，真不愧主器之托也。即位之明年，遣韋見素迎上皇自蜀還京，使明皇感悟，自謂：“吾始得為天子父，不其美歟？”其盛德成功，雖未足以比跡湯武，而至于削平禍亂，再造唐室，亦杰然用武之君。是以郭子儀、李光弼之徒，真天下豪杰之士，功名為中興第一，皆肅宗善將將而能御之要，知英主自有真也。肅宗早歲時，明皇為選佳士如賀知章等，侍讀左右，氣味漸摩，曾非一日。又當明皇在御，以行書、八分、章草書為時矜式，肅宗以子職侍東宮，方溫凊定省間，得無過庭之訓？是宜行書亦有家法，而其氣韻與能字者爭衡也。今御府所藏行書七：

賜李含光勑二，批答郭子儀表，批答李季卿表，批答李含光表修齋，批答李含光表修功德，批答李含光表錫縑。

▲唐代宗

唐代宗諱豫，肅宗長子也。明皇諸孫百馀人，代宗最長，為嫡皇孫。聰明寛厚，喜怒不形于色，好學強記，深于《易》象。宵旰之暇，留心翰墨，于行書益工。大抵有唐自太宗以還，世相祖襲，至代宗家學未墜。論其筆力，則非有太宗、明皇超邁之氣，然亦有足觀者。今及見者，《春日雨晴燕諸王》與夫《秋中月夜》之詩，筆法勁媚，尚可以追配昔人云。今御府所藏行書七：

南郊口號，歲功贊，守歲詩，秋中月夜詩，秋日詩，重陽詩，春日雨晴燕諸王詩。

▲唐德宗

唐德宗諱適，代宗長子也。初在宗藩，譽望已著。性識強敏，一經(jīng)于目，往往不待學而能。其所以自任者，亦復如此。齒胄之年，便為統(tǒng)帥。既總?cè)f幾，頗勵精治道，思前王能事，以壯大猷。故群臣章奏來上，皆即批答，筆無滯思，翰墨落落可觀。大抵唐以文皇喜字書之學，故后世子孫尚得遺法。至于張官置吏以為侍書，世不乏人，良以此也。陸贄以內(nèi)相輔贊，奏牘動千百言，度其可否從違，常與贄所陳相當。而流離兵火，遺散不復收，是以存者無幾。觀其行書，筆意亦不愧前人云。今御府所藏行書一：

批答趙惠伯表。

▲唐宣宗

唐宣宗諱忱，憲宗第十三子也。性嚴重寡言，宮中以為不慧。然精于聽斷，而專事明察，其所以黜陟臣下，皆出于已。至于手寫詔勑，而人一被識擢，則為時之榮遇。大抵傷于太察，而無復仁恩之意，自是唐室至宣宗而復蹇矣。當時法書之盛，如裴休輩尚能追步顏柳。故諸宗承襲太宗之學，皆以翰墨流傳，至宣宗復以行書稱，蓋其典刑猶在也。今御府所藏行書三：

賜李叢勑，賜李叢手勑，賜李叢手詔。

▲唐昭宗

唐昭宗諱曄，懿宗第七子也。為人明倩，多喜作書字。初有志興復，慨然思得非常之材，相圖回治具，惜無以助之，當是時錢镠以節(jié)制領(lǐng)浙西，雖稱臣不乏貢賦。而實霸有一方，信英雄也。然昭宗于此乃能籠絡駕馭，推赤心置人腹中，使镠終唐室而不二心者，昭宗實有以歸之也。觀其以《衣襟書》賜镠，當時不能無意。其書雖不稱于世，而興復之志于斯可見矣。今御府所藏行書一：

賜錢镠衣襟書

▲武則天

武則天順圣皇后武氏諱曌，并州文水人。凜凜英斷，脫去鉛華脂韋氣味，椉高宗溺愛而窺覦竊起。遂能不出重闈深密之地，駕馭英雄，使人人各為其用，不旋踵踝移唐室。使之善自推托有《周南?卷耳》之志，則其用心豈減古賢后妃哉！惜乎不知出此，乃欲以牝雞司晨，宜乎不克令終，而張柬之等起而復子明辟也。新史貶而傳之，舊史以謂窮妖白首，良以為訓。考其出新意持臆說，增減前人筆畫，自我作古為十九字，曰而（天）、（地）、○Z（日）、○子（月）、○（星）、（君）、（年）、（正）、（臣）、曌（照）、（戴）、（載）、（國）、（初）、（證）、（授）、（人圣）、（生）。當時臣下奏章與天下書契，咸用其字。然獨能行于一世，而止唐之石刻載其字者，知其在則天時也。雖然，亦本于喜作字。初得晉王導十世孫方慶者家藏其祖父二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進，其行書骎骎稍能有丈夫勝氣。今御府所藏行書一：

夜宴詩。

▲梁太祖

梁太祖朱氏諱溫，批答賀表行書字體，雖純熟，然乏氣韻。當是筆吏所書。方時溫以唐之臣子，盜竊神器，故多引瑞物為受命之符。唐天王下以土德，而繼土者莫若金。于是梁以金承之，而色尚白，所有之郡縣，至有以白烏、白兔、白鸚鵡、白鹿為獻者。此表獻白鹿也。其奏章之臣，則有若韓建，有若楊陟，有若薛貽矩。實在開平即位之歲，是其區(qū)區(qū)急于符契，以厭人心。曾不知三代受命不約而應，如黃龍輔舟，銀溢山赤，烏流王屋，以表殊休者，亦固有自。時其承正統(tǒng)，又歷年滋久，且無非應天順人而作。如溫者，偶以黃巢馀黨椉不利之際，初云歸順，終乃攘奪。其自視治世，一顯諸侯為不足，況復區(qū)區(qū)引符命哉？今御府所藏行書一：

御批祥瑞表。

▲梁末帝

梁末帝諱瑱，太祖溫第四子也，以唐文德元年生于東京。美容儀，為人沈厚，未嘗妄語言，喜與聞人儒士游。唐光化元年授河南府參軍。溫受禪，封瑱均王。偽鳳歷元年二月，瑱即位。瑱無他伎，喜弄翰墨，多作行書批勑，大者或近盈尺。筆勢結(jié)密，有王氏羲、獻帖法，流傳到今，覽之便知，非侍書者所能及也。今御府所藏行書一：

正明勑。

▲周世宗

周世宗，柴氏，諱榮，睿武孝文皇帝太祖圣穆柴后之侄也。丱歲事君后以孝謹聞，太祖愛之，及長，委以主器之重，乃克負荷。迨其繼明在御，因任舊臣，相與紹述前烈，増大基構(gòu)。摧高平之陣，而勍敵挫氣；還秦鳳之封，而遠土開疆；以至江北燕南，取之如拾荊。自非英杰之主，能克家若是耶？故宜神武之略，氤氳盤礴發(fā)于筆端，其運用處，自己過人遠甚。觀《賜張昭詔》，有行書法，亦可見其略也。今御府所藏行書一：

賜張昭詔。

卷四

正書二

▲蕭遘

唐蕭遘字得圣，蘭陵人，璃之遠孫也。瑀武德初，帝委以樞莞，內(nèi)外百務，悉瑀關(guān)決。或引升御榻，呼曰“蕭郎”。官至左仆射。遘咸通中擢進士第，累遷司空，封楚國公。遘負大節(jié)，以王佐自任，慕李德裕為人。及當國，風采峭整，天子器之。始王鐸主貢舉而得遘，后與遘并顯，遘善事之。僖宗曰：“遘善事長，大臣和，予之幸也。”遘曰：“不止以長，乃鐸門生。”僖宗笑曰：“鐸選士，朕選宰相。卿無負我。”自瑀逮遘，凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰，世家之盛，古未之有。遘之字畫雖罕傳于世，觀其《景公》、《幽公》二帖，筆跡有廊廟之氣而足規(guī)矩，學者未易到也。今御府所藏二：

正書：景公帖。

行書：幽公帖。

▲陸扆

陸扆字文祥，蘇州嘉興人，丞相贄之族孫，后客于陜，因以家焉。擢進士第，累遷翰林學士。扆工屬文，當時制詔，落筆而就，同僚自以為不及。昭宗嘗作賦，召令學士皆和之，扆時預焉，賦成文不加點，獨先眾人。帝覽而嘆曰：“貞元時，陸贄、吳道元兄弟善內(nèi)廷文，后無繼者。今聯(lián)得之。”。頗加優(yōu)重。史稱扆之才“敏速若注射”，信不誣矣。亦善作真字，嘗有《贈苔光草書歌》，筆跡不減古人，翰墨耀映，真可尚也。今御府所藏正書一：

贈詈光草書歌。

▲李蹊

李蹊字景望，江都人也。自幼好學，登進士第，相昭宗，官至太子少師，贈司徒。家世藏書，多至萬卷，時號“李書樓”。喜著述，善注解，學者宗之，以為指南，真儒相也。其書見于楷法處，是宜皆有勝韻。大抵飽學宗儒，下筆處無一點俗氣，而暗合書法，茲胸次使之然也。至如世之學者，其字非不盡工，而氣韻病俗者，政坐胸次之罪，非乏規(guī)矩耳。如蹊能破萬卷之書，則其字豈可以重規(guī)疊矩之末，當以氣韻得之也。今御府所藏正書一：

送警光詩。

▲詹鸞

詹鸞，不知何許人也。作楷字，少者至蠅頭許，位置寬綽，有大字法。書《唐韻》極有功，近類神仙吳彩鸞，慕彩鸞故名焉。昔李赤之慕李白，司馬相如之慕藺相如，蓋類是也。彩鸞以書《唐韻》名于時，至今斷紙馀墨，今傳寶之。今鸞于斯亦然。

故知鸞于此不凡。今御府所藏正書二：

《唐韻》上、下。

▲顧紹孫

顧紹孫，亡其世系，作正書類鐘繇，所謂似之而非者。蓋涇渭同流，則清濁相去，不得不爾。自三代書契降及漢末，無慮數(shù)變。三國鼎立之初，人材并用，靡有孑遺，惟字學闕然不講。繇于是時不溺流俗，杰然追古，為一家法，而議者謂其豐筋多力，有云游雨驟之勢。后學鮮有繼者，如紹孫，雖竭其智力，寧有一于是哉！然久假不歸，烏知非有特其學之未至耳？今御府所藏正書一：

儒素帖。

▲陸希聲

陸希聲，吳人也，官至左仆射，家世有書名。其六世伯父柬之，以草書高天下，議者有“喬松倚壁，野鶴盤空”之語；四世祖景融，又以博學工書擅名，璺璺相繼，至希聲一出，遂能復振家法，為佳子弟。而希聲尤善屬文，通經(jīng)史，喜著述，且精于正書，則祖武風流，頓還舊觀。錢若水常言古之善書，鮮有得筆法者，唐陸希聲得之，凡五字：擫、押、鉤、格、抵。自言出自二王。斷與陽冰得之，希聲后授之瞀光。瞀光入長安，為翰林供奉，而希聲尚未達，以詩寄之云：“筆下龍蛇似有沖，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。”后得其法者，為一時之絕。今御府所藏正書一：

贈罾光詩。

▲楊鉅

楊鉅，史失其傳，喜作字，得正體。其沉著處，有類鐘繇，而點畫則柳公權(quán)法也。當時贈警光草書詩序者，無慮數(shù)十人，而各出一家之見以附載于文，獨鉅之立論以性之與習，自是兩途。有字性不可以無學，有字學者復不可以無性，故其為言曰：“習而無性者其失也俗，性而無習者其失也狂。”蓋以謂有規(guī)矩繩墨者，其習也；至于超詣絕塵處，則非性不可。二者相有以相成，相無以相廢，至此然后可以論書歟！又為說曰：“羲之七子，獨獻之能嗣其學，則知用此以求古人，庶幾天下書眼同一綱紐耳！”噫！鉅之能為此論，則能知書之病也夫！今御府所藏正書一：

贈曾光草書序。

▲崔遠

崔遠，其先博陵人也。曾祖廷，同州刺史，子八人，皆有時譽，世以擬荀氏八龍。珙，左仆射；珀，吏部尚書；瑪，河中府節(jié)度使；馀并據(jù)顯位，世以為榮。均子澹，官至吏部侍郎，有才名，舉止秀峙，時謂玉而冠者。遠，澹之子也。有文，而風致整峻，世慕之曰“釘座梨”，言座之所珍也。遷中書侍郎，后為右仆射。自咸通后，有名其家歷臺閣藩鎮(zhèn)者數(shù)十人，天下推士族之冠。觀其筆跡，雖不傳于世，然《贈晉光帖》，其楷體可喜，想見其家范云。今御府所藏正書一：

送罾光詩。

▲張顎

張顫，莫知其系，官至左司郎中。幼好學，喜怍真書，字體謹嚴，率仿柳公權(quán)，而自成一家。公權(quán)之學，出于顏真卿，加以盤結(jié)道勁，為時所重。議者以謂如驚鴻避弋，饑鷹下鞲，蓋以言其風骨峻做，而少和淑之氣焉。頡雖未足以方公權(quán)之工，而風致近古，用筆有力，亦可貴也。觀其所《贈晉光詩》云：“金殿圣人看縱筆，玉堂詞客盡裁詩。”則頡不獨工于書，而尤長于賦詠也。今御府所藏正書一：

贈警光詩。

▲鄭賈

鄭裔，史所不載，不知何許人也，所見者翰墨三傳。天復中，挈家自華至陳，遷徙無常，席不暇暖，亦未嘗須臾廢詞翰也。觀其以楷法《題經(jīng)藏詩》云：“萬蘊千牌次碧牙，縹箋金字間明霞。”而筆法清古，有羲獻典則。雖名不顯于世，大率唐人篇章字畫，縱復不造古人極致處，然亦各有一家風致。今御府所藏正書一：

題經(jīng)藏詩。

▲戎昱

戎昱，不知何許人也，建中間為虔州刺史。作字有楷法，其用筆類段季展。然筋骨太剛，殊乏婉媚，故雅德者避之。嘗書其自作《早梅詩》云：“應緣近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。”豈有得于此者，宜其字特奇崛，蓋是挾勝氣以作之耳。且古人作字，或出于一手而優(yōu)劣相望者，偶在一時之得意與否耳。昱自寫其詩，是亦其得意處，故其筆力不得不如是之健。然求其左規(guī)右矩，則一出焉，一入焉，而不見其至也。今御府所藏正書一：

早梅詩。

▲趙模

趙模，史闕其傳，不知何許人也。模喜書，工臨仿。始習羲獻，學集成《千文》，其合處不減懷仁，然古勁則不迨。蓋翰墨之祖，必語羲獻，而師之者，世難其人。如晚生輩，以家學相承為一律，非不以王氏為宗，然其泥于形似。而俗惡凡下者，病在索馬于唐肆。浮屠氏懷仁，乃能稍得。故步固不易得，然至于奔逸絕塵處，則又不可以同日而語。若模之書復出懷仁下，則所謂思其上者不可得，又思其次也。噫，古人真難到耶！觀《模集書》一帖，頗工楷法，信前人之論為不謬。今御府所藏正書一：

模集千字文。

卷五

正書三

▲許渾

唐許渾，不知何許人也。卯角為詩，已能超出童稚；及長秀發(fā)，頗為流輩所推。正書字雖非專門，而灑落可愛，想見其風度。渾作詩似杜牧，俊逸不及，而美麗過之。古今學詩者，無不喜誦，故渾之名益著，而字畫因之而并行也。大中初，守監(jiān)察御史，以疾告歸，端居佚老。有詩集行于世。今御府所藏正書二：

今體詩上、下烏絲欄。

▲張欽元

張欽元，亡其傳，官至奉禮郎。作真字，喜書道釋經(jīng)，然不墮經(jīng)生之學。其遠法鐘繇，唯恐失真。但去古既遠，世習紛糅，故未能脫去前人畦畛，左規(guī)右矩，自守奴書之病⑥，是亦束于教者也，至如繇書幽深無際，古雅有馀，則又非欽元得窺其藩籬焉。今御府所藏正書二：

金剛經(jīng)上、下。

▲楊庭

楊庭，不知何許人也。為時經(jīng)生，作字得楷法之妙。長壽間，一時為流輩推許。唐以武后好奇立異，自我作古，至輒易一十九字。當時如薛稷之流，亦復宗之。庭嘗書《五蘊論》，悉用武后所易字，而卷尾系經(jīng)生臣名，要是一時奉命自應爾耳。唐書法至經(jīng)生自成一律，其間固有超絕者，便為名書。如庭書，是亦有可觀者。今御府所藏正書一：

▲景審

景審，南陽人也。工作詩，留心翰墨。長慶中，以泥金正書《黃庭經(jīng)》一軸，追慕王羲之法，字體獨秀潤而有典則。又作詩以題其卷末云：“金粉為書重莫過，《黃庭》舊許右軍多。請看今日酬仁德，何似當時為愛鵝。”大抵唐人類多任務書，然亦頗自珍惜。如歐陽通初仿父詢書，后亦名世，非貍毛為筆，犀象為管，未嘗輒書。審于《內(nèi)景經(jīng)》必粉金而寫之，蓋亦非率爾而作也。今御府所藏正書一：

黃庭經(jīng)。

▲鈕約

鈕約，史傳不載。善正書，作細字使人喜，見而忘倦。蓋其字畫雖小，而圓勁成就，不乏精神，為呵喜者。嘗考昔人之論字，以謂大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有馀。結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有馀，《蘭亭敘》近之。蓋約之小字，雖未足以比肩古人，而至其字形頓放，頗有意味。亦不窘于邊幅，而韻勝者。今御府所藏正書一：

小字三教經(jīng)。

▲吳彩鸞

女仙吳彩鸞，自言西山吳真君之女。太和中，進士文蕭客寓鐘陵。南方風俗，中秋夜，婦人相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集，蕭往觀焉。而彩鸞在歌場中，作調(diào)弄語以戲蕭。蕭心悅之，伺歌罷，躡蹤其后。至西山中，忽有青衣燃松明以燭路者。彩鸞見蕭，遂偕往，復歷山椒，有宅在焉。至其處，席未暇暖，而彩鸞據(jù)案，如府司治事，所問皆江湖喪溺人數(shù)。蕭他日詢之，彩鸞初不答，問至再四，乃語之：“我仙子也，所領(lǐng)水府事。”言未既，忽震雷迅發(fā)，云物冥晦。彩鸞執(zhí)手板伏地，作聽罪狀，如聞謫詞云：“以汝泄機密事，罰為民妻一紀。”彩鸞泣謝，諭蕭曰：“與汝自有冥契，今當往人世矣。”蕭拙于為生，彩鸞為以小楷書《唐韻》一部，市五千錢為糊口計。然不出一日間，能了十數(shù)萬字，非人力可為也。錢囊羞澀，復一日書之，且所市不過前日之數(shù)。由是彩鸞《唐韻》，世多得之。歷十年，蕭與彩鸞遂各乘一虎仙去。《唐韻》字畫雖小，而寬綽有馀，全不類世人筆，當于仙品中別有一種風氣。今御府所藏正書一十有三：

唐韻平聲上，唐韻平聲下，唐韻上聲，唐韻去聲，唐韻入聲，唐韻上下二，唐韻六。

▲杜光庭

道士杜光庭，字賓圣，道號東瀛子，括蒼人也。傳授真大師，特進檢校太傅、太子賓客兼崇文館大學上，行尚書戶部侍郎、廣成先生、上柱國、蔡國公。光庭初意喜讀經(jīng)史，工詞章翰墨之學。懿宗設萬言科取士，光庭試其藝不中，乃棄儒衣冠人道游。意淡漠，著道家書頗研極至理，至條列科教自漢張道陵暨陸修靖撰集已來，始末備盡，于今羽流成宗之。僖宗臨御，光庭始充麟德殿文章應制，一時流輩為之斂衽，皆日學海千尋，辭林萬葉，扶宗立教，海內(nèi)一人而已。嘗撰《混元圖》、《紀圣賦》、《廣圣義歷帝紀》暨歌詩雜文僅百馀卷。喜自錄所為詩文而字皆楷書，人爭得之，故其書因詩文而有傳。一踞是得煙霞氣味，雖不可以擬倫羲、獻而邁往絕人，亦非世俗所能到也。光庭嘗一日忽謂門人曰：“占城方創(chuàng)真宮，工未畢，上帝命馀作岷峨主司，恐不久于人間世。”他日因復謂真宮成矣，遂披法服與門，私子別而卒，異哉！信人材不特人間少，天上亦少。

▲梁元一

道士梁元一，亡其鄉(xiāng)里。天資孤潔，不染世習。丹藥之暇，尤喜翰墨。初慕鐘、王楷法，久而出入規(guī)矩之外。然其法嚴，其氣逸，其格清。其嚴也若秉簡而立星壇，其逸也若御風而揮八極，其清也若秋霄之飲沆瀣。凡以心專于抱一而不務外游，故其神凝而慮寂，據(jù)梧隱幾，泯然身世之俱亡。及乘興一寓于揮灑，自然有超世絕俗之態(tài)矣。觀其書《太上內(nèi)景經(jīng)》，作小楷法而體兼眾善，乃知游方之外者，非世習之所能及也。今御府所藏正書一：

太上內(nèi)景經(jīng)。

釋曇林

釋曇林，莫知世貫。作小楷下筆有力，一點畫不妄作。然修整自持，正類經(jīng)生之品格高者。有金書經(jīng)目曰《金剛上味陀羅尼》，累數(shù)千字，終始一律，不失行次，便于疾讀。但恨拘窘法度，無飄然自僻之態(tài)。然其一波三折筆之勢，亦自不茍，豈其意于筆正特見嚴謹，亦可嘉矣。今御府所藏正書一：

金剛經(jīng)。

▲錢镠

五代吳越國錢镠，杭州臨安人。倜儻有大度，意氣雄杰，乘唐末亂離，依閭里董昌嘯聚烏合之眾，名為御寇而實自蹈之。然卒能用僖宗詔命，削平江浙而據(jù)有也。當時以鎮(zhèn)海軍節(jié)度使復領(lǐng)鎮(zhèn)東，節(jié)制精兵及三萬。昭宗即位加太子中書令，封本郡王。梁室繼興為尚父，進封吳越國王。至于后唐遂獨有方面號令一十三郡垂四十年，修中州貢賦，籍無虛日。風物繁庶，族系侈靡，浙人俚語目之日海龍君，言富盛若彼也。方其與群英爭逐，橫槊馬上，何暇議文墨耶？然而喜作正書，好吟詠，通圖緯學，晚歲復降己下士。幕客羅隱雅好譏評，雖及鑼微時事，怡然不怒，人以大度稱之。狀貌凜凜，亦人間一英物也。所書復剛勁結(jié)密，似非出用武手，殆未易以學者規(guī)矩一律擬議耳。逮藝祖有天下，其孫齪能納土稱藩，遂使后世子孫縻我爵祿，承承不絕，亦其英風馀澤，沾丐云仍者多矣。今御府所藏正書一：

貢棗帖

▲李景

南唐偽主李憬字伯玉，先主升之長子，違命侯煜之父也。幼已穎悟，既為主器，即典軍旅，撫下有方略，時皆歸之。及嗣異位，能奉中州，以恩信結(jié)鄰壤。江左老稚不勤兵革者十有九年，亦霸道之雄也。宋齊丘以舊臣與先主為布衣交，挾不賞之功跋扈無前，即竄而死之，又其果敢如此！然于用武之時，乃能璺璺修文，圖回治具，故史稱其富文學。工正書，觀其字乃積學所致，非偶合規(guī)矩。其后煜亦以書名與錢椒相先后，蓋其源流本有自也。今御府所藏正書一：

邊鎬奏狀。

▲薛貽矩

薛貽矩字熙用，河東聞喜人也。唐干符中登進士第，歷集賢校理翰林學士，晚仕梁。太祖愛其才，禮加優(yōu)異，累官自仆射至守司空。貽矩風儀秀聳，所與游者成一時之英杰。自此聲名籍甚。喜弄愉墨，正書得古人用筆意。且唐末接五代，工書者筆跡疑皆掃地矣，觀其《贈警光草書序》秀潤可觀，一時學者亦鮮儷焉。今御府所藏正書一：

贈警光草書序

▲卷六

正書四

盧汝弼

五代盧汝弼字子諧，不知何許人也。祖綸，唐貞元中有詩名，父簡求，為河東節(jié)度使。汝弼少力學，不喜為世胄，篤意科舉，登進士第，文采秀麗，一時士大夫稱之。復留意書翰，作正書取法有歸。當五季士風凋弊，以字畫名家者尤少。汝弼能力振所學，誠不易得。官至祠部郎中，知制誥，贈乓部尚書。今御府所藏正書一：

贈警光詩。

▲豆盧革

豆盧革，史失其世。遭五代離亂，避地麓延，守中山王處直辟為幕官。同賦牡丹，革以桑柘對。處直雅器重，遷節(jié)度判官。唐莊宗講求賢相，或以革名家子舉之，遂召拜左丞相。作正書雖有隱者態(tài)度，然要之不出五季人物風氣。其點畫同為一律，非若楊凝式之書，在季世翰墨中如景星鳳凰之杰出，宜革輩皆不以書得名也。今御府所藏一十：

正書：開講帖，友公大德帖，鄭長官帖，王郎君帖。

行書：大德帖，吾師帖，寒食帖，買花帖，頂辭帖，田園帖。

▲王仁裕

王仁裕字德輦，天水人也。官至太子少師。幼不羈，唯以狗馬彈射為務。中年銳意于學。一夕夢刊其腹腸胃引西江水以浣之，睹水中沙石皆有篆文。及寤，胸中豁然，自是文性超敏。洞曉音律，作詩儀千篇，目之曰《西江集》。嘗觀《列御寇》言神遇為夢。，謂以一體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬物，非偶然也。王獻之夢神人論書而字體加妙。李嶠夢得雙筆而為文益工，斯皆精誠之至而感于鬼神者也。仁裕翰墨雖無聞于時，觀其《送張禹偁詩》，正書清勁，自成一家，豈非濯西江水之效歟？今御府所藏正書一：

送張禹偁詩。

▲楊邠

楊邠，魏州冠氏人也。少為州掌籍史，事漢高祖官至樞密使。隱帝即位，加中書侍郎平章事。邠長于吏事。執(zhí)政以來，帑藏實，兵甲完，國用不乏，邊鄙肅靜，皆其功也。末年留意搢紳，延客門下。知經(jīng)史有用，乃課吏傳寫。至其作正書，雖不能造鐘王之藩翰，然氣格超邁粗有可觀。今御府所藏正書一：

清潭等帖。

▲宋綬

宋文臣宋綬字公垂，趙人也。官至參知政事，謚日宣獻。其事業(yè)載之史牒詳矣。綬雅有記性，嘗試童行《法華經(jīng)》，誦十日，不復遺一字，蓋其性與下愚相遠如此！作字尤為時所推右。然亦自喜其書，在翰苑日，凡制稿必集成篇，至于點畫亦不妄作，意其文必附書以垂后世耳。嘗為小字正書整整可觀，真是《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》一派之法。在天圣、明道間，章獻明肅后聞綬書名，乃命書楷法千文以規(guī)仁祖。今綬所書《千文》，實天章閣所藏之書也。其后佐我仁祖以參大政，亦基于此。國初稱能書者惟李建中與綬二人，而建中之字肥而重濁，或為時輩譏評，謂有五代以來衰亂之氣，至綬則無間言。蓋其書富于法度，雖清癯而不弱，亦古人所難到者。而議者又謂世之作字，于左右布置處或枯或秀，綬左右皆得筆，自非深造者特未易知。綬有子日敏求，能世其家。凡當時巨卿銘碣，必得敏求字為榮故二宋之書，人到于今稱之。今御府所藏正書八：

草制，草札，密表，杜甫謁廟詩，和園池詩筆，飛白書上下二，千文。

▲蔡襄

文臣蔡襄字君謨，興化軍人也。官至端明殿學上。博古尚氣節(jié)，居諫垣樂言事。初范仲淹被

逐，馀靖、尹洙、歐陽修以極論援救，坐是皆罪貶。襄于是作《四賢士》詩以高其風，天下成誦之。守福州日，南方風俗，病者不食藥而敦信巫覡，至垂死而恬然尚鬼，其利人之財者以蠱毒之，積年以為患，襄至，去巫覡而殺其害人者，故一方安堵而宿弊滌。工字學，力將求配古人。大字巨數(shù)尺，小字如毫發(fā)，筆力位置，大者不失結(jié)密，小者不失寬綽。至于科斗、篆籀、正隸、飛白、行草、章草、顛草，靡不臻妙，而尤長于行，在前輩中自有一種風味。筆甚勁而姿媚有馀，仁祖深愛其書，嘗御制元舅隴西王李用和墓銘詔襄書之。已而學士撰溫仁皇后銘文，又詔襄書，而襄辭曰：“此待詔職也。儒者之工書，所以自游息而已。”仁祖亦不強之。人謂古今能自重其書者，惟王獻之與襄耳。襄游戲茗事問，有前后《茶錄》，復有《荔枝譜》，世人摹之石。自珍其書，以為有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過，而復推為本朝第一也。論者以謂真行簡札今為第一，正書為第二，大字為第三，草書為第四，其確論歟！

此所得于正書為多。今御府所藏正書三：

南郊慶成詩，茶錄，還穎詩。

▲石延年

文臣石延年字曼卿，本幽州人。官至太子中允秘閣校理。少應進士舉，真廟朝該三舉進士，推恩補奉職，延年以母老不擇祿而就。久之，朝廷為改太常寺大祝，出知濟州金鄉(xiāng)縣。為邑有治聲，凡兩除監(jiān)郡，一為大理丞，遂人館。然跌蕩不羈，劇飲尚氣節(jié)，視天下無難事，不為小廉曲謹以投茍合。上書論事有讜語，朝廷用其計，令奉使河東籍鄉(xiāng)兵。既還，易服色，當時延年雖在秘閣而不屑，夜游浮沉間巷間，見者如遇于煙云中。一日與酒徒詣肆中，縱飲銜杯無算，終席不交一語引去。以此人異之，指其地為遇仙。其在寶元、康定間，文詞筆墨映照流輩，得之者不異南金大貝，以為珍藏。其正書入妙品。尤喜題壁，不擇紙筆而得如意。初沿汴而東，系舟泗水龜山下，佛祠釋子以題殿榜為請，乃為劇飲，卷氈濡墨作方丈字，一揮而成，人以為絕筆。異時范仲淹作文誄之云：“延年之筆，顏筋柳骨，散落人間，寶為神物。”歐陽修亦作詩美之日：“延年醉題紅粉壁，壁粉已剝昏煙煤。河傾昆侖勢曲折，雪壓太華高崔嵬。”其為名流推許如此。今御府所藏正書一：

西師詩

▲陸經(jīng)

文臣陸經(jīng)字子履，越人也。官至集賢殿修撰。作郡以儒術(shù)飾吏事，而所至以能稱。善真行書。當時與蘇舜欽為流輩，而筆法亦僅同一律。前輩商文必求經(jīng)為之書，故經(jīng)之石刻殆遍天下。若歐陽修《思潁》諸詩，得經(jīng)書方喜甚稱。然多作正書，其典嚴以規(guī)矩自窘，譬之椎魯如參，厚重如勃，亦盛德君子渾金樸玉所自表發(fā)也。觀者自應得之耳。今御府所藏四：

正書：蒲州詩，武林謠。

行書：蕭相樓等詩，郊居等詩。

▲王子韶

文臣王子韶字圣美，浙右人。官至秘書少監(jiān)。宿學醇儒，知古今，以師資為己任。方王安石以《字書》行于天下，而子韶亦作《字解》二十卷，大抵與王安石之書相違背，故其《解》藏于家而不傳。尤長于《孟子》而學者師其說。一日子韶訪一縣令，正見令與舉子談《孟子》，縣令者寡聞人也，不知子韶善此書，而與客談不已，置子韶一隅，蓋旁若無人也。子韶日：“孟子不見諸侯，而首篇稱'見梁惠王’何也？”令與客皆無對。久之知子韶也，為之靦顏。喜作正書，然亦出于力學。至于三過筆，真可以掛萬鈞之重，蓋其學本宗褚遂良、顏真卿而暮年自變?yōu)橐患叶＝裼卣龝唬?/p>

杜衍詩。

▲陳景元

道士陳景元字太虛，師號真靖，自稱碧虛子，建昌南城縣人。師高郵道士韓知正，已而別其師游天臺山，遇鴻蒙先生張無夢授秘術(shù)。自幼喜讀書，至老不倦。凡道書皆親手自校寫，積日窮年，為之佝僂。每著書十襲藏之。有佳客至，必發(fā)函具鉛槧出客前，以求點定。其樂善不已復如此。然不泛交，未嘗與俗予將迎，惟相善法云寺釋法秀，人比之廬山陸修靜交惠遠也。初游京師，居醴泉觀，眾請開講。神考聞其名，詔即其地設普天大醮，命撰青詞以進。既奏，稱善，得旨賜對天章閣，遂得今師名。又改章服，累遷至右街副道篆。己卯，乞歸廬山，復以葬親為請，詔賜白金助之。既歸，行李無他物，百擔皆經(jīng)史也。所居以道儒醫(yī)書各為齋館而區(qū)別之，四方學者來從其游，則隨所類齋館相與校讎，于是人人得盡其學，而所藏號為完書。所役二奴，一日黃精，一日枸杞，馴而不狡，真有道者之役也。一時大臣如王安石、王圭喜與游。初歸廬山，與安石作別，安石問其乞歸之意，景元云：“本野人，而今為官身有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳耳。”安石韻其語，書靜幾間曰：“官身有吏責，觸事有嫌猜。野性難堪此，廬山歸去來。”復書其詩后云：“真靖自言如此。”蓋喜其不素諳也。又嘗與蔡卞論古今書法，至歐陽詢則曰：“世皆知其體方而莫知其筆圓。”卞頗服其膺。生平不喜作草字，惟欲正書，大抵祖述王羲之《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》下逮歐陽詢《化度寺碑》耳。故其于古人法度中粗已贍足。當其啟手足之時，年已七十，沐浴改衣，韻語長嘯聲，正坐而逝其語云：“昔之委和，今之蛻質(zhì)，非化非生，復吾真宅。”世乃悟其尸解。凡手自校正書有五千卷，注道經(jīng)二卷，《老氏藏室纂微》二卷，《解莊子》十卷，編《高士傳》百卷，所著文集二十卷，以至作《大洞經(jīng)音義》，集注《靈寶度人經(jīng)》，凡有益于學者，莫不致力焉。今御府所藏八：

正書：陶隱居傳，高士傳，樂毅傳，相鶴經(jīng)，陳諶等墓志，種玉故事

行書：巖棲賦，試墨書等詩。

▲蒲云

山人蒲云，西川漢州綿竹人也。幼有方外之趣。布裘筇杖，游山野間。賣藥得錢入酒家，醺然醉，類有道之士。尤喜翰墨，作正書甚古。嘗以雙鉤字寫河上公注《道經(jīng)》，筆墨清細，若游絲紫漢，孤煙裊風，連綿不斷。或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)。風味有馀，覽之令人有凌虛之意。大抵書法自科牛一散，學者紛紛。于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之說，各工其習，以文其一家之學，亦宜在所錄也。今御府所藏正書二：

雙鉤道經(jīng)，雙鉤德經(jīng)。

▲釋法暉

釋法暉，政和二年天寧節(jié)以細書經(jīng)塔來上，效封人祝萬歲壽。作正書如半芝麻粒，寫佛書十部，曰《妙法蓮華經(jīng)》，曰《楞嚴經(jīng)》，曰《維摩經(jīng)》，曰《圓覺經(jīng)》，曰《金剛經(jīng)》，曰《普賢行法經(jīng)》，曰《大悲經(jīng)》，曰《佛頂尊勝經(jīng)》，曰《延壽經(jīng)》，曰《仁王護國經(jīng)》。自塔頂起以至趺座，層級鱗鱗，不差毫末。更為出香器置其中間而經(jīng)字僅足，開卷翚飛，照映眼睫，恍然如郁羅蕭臺，突兀碧落，孕育氣象，亦奇觀也。說者謂作此字取竅密室，正當下筆處容光一點明而不曜，故至細可書，復有嘹然眸子方辦茲事。然其字累數(shù)百萬不容脫落始終如一，亦誠其心則有是耶。今御府所藏正書一：

細書經(jīng)塔。

卷七

行書敘論

自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者行書有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書。爰自西漢之末，有潁川劉德升者，實為此體，而其法蓋貴簡易相間流行，故謂之行書。德升而下，復有鐘繇、胡昭者同出于德舁之門。然昭用筆肥重，不若繇之瘦勁，故昭卒于無聞，而繇獨得以行書顯，當時謂繇善行押書者此也。及晉王羲之、獻之心得神會處，不由師授，故并臻其極，蔚然為翰墨之冠。晚有王珉復善此學，而議其書者有峻如崧高、爛若列星之況。信乎行書之在字學，非富規(guī)矩、有來歷不能作此。譬之千里之足，屈伏櫪下，則成虧何在？及其緩轡闊步，爭馳蟻封間，于是駑驥遂分。書之有行，亦若也。今得其自晉以來至于本朝，以行書名世者，凡五十有八人焉。其間如晉之王檬，宋之薄紹之，唐虞世南、歐陽詢、李邕、蘇靈之之徒，各各自具一體，杰然出于其類者多矣。本朝則有李建中、蘇舜欽、陸經(jīng)、王安石、蔡京，筆勢翩翩，足以追配古人，名垂后世，有可觀者。于是類而裁之為一家法。

行書一

王衍

晉王衍字夷甫，瑯邪臨沂人。相孝懷，官至太尉。早歲穎悟，初詣山濤，濤嗟嘆良久，目送其去曰：“何物老嫗生寧馨兒。”及長，聞譽四馳。明悟若神，謂可比子貢，聲名籍甚，傾動當世。善談名理，得莊老旨趣。每論事有不安，隨即更改，世號口中雌黃。朝野翕然，謂之一世龍門。手捉玉柄麈尾與手同色，顧愷之作《畫贊》，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞，斯足以仿佛其人也。武帝聞之，問王戎曰：“衍于當世誰比？”戎曰：“當從古人中求耳。”其為世所尚如此。初好論從橫之術(shù)，晚乃棄世事，口不言錢稱“阿堵物”而已。晉室士夫雅尚清談者，衍為之倡也。及為石勒所囚，心知必死，乃痛自引咎，慨然嘆日：“向若不祖尚浮虛，戮力以正天下，猶不至此。”其弟澄亦嘗謂衍日：“兄形似道而神峰太俊，是宜不克令終。”作行草尤妙，初非經(jīng)意，而灑然痛快見于筆下，亦何事雙鉤、虛掌、八法、回腕哉？其自得于規(guī)矩之外，蓋真是風塵物表脫去流俗者，不可以常理規(guī)之也。今御府所藏行書一：

尊夫人帖。

謝奕

謝奕字無奕，秣陵人。官至安西將軍豫州刺史。少有名譽。初為剡令，與桓溫善，溫辟為安西司馬。敦篤布衣之好，于溫坐，岸幘笑詠自若。溫嘗曰：“我方外司馬也。”喜作字，尤長于行書，飄逸之氣人人眉睫。故竇皋以賦美之曰：“達士逸跡，乃川厄奕；毫翰云為，任興所適。”又見無奕之書，不拘于俗學之妙，而風氣自高，當時以為達士也。初從見尚為西州日有德政，既卒，州人思之，請以奕嗣尚，遷都督豫、司、冀、并四州事。其知名縉紳間

有素如此。今御府所藏行書一：

秋月帖。

桓溫

桓溫字符子，譙國龍亢人。官至丞相。生未期溫嶠見之曰：“此兒有奇骨。”故以溫名之。溫豪爽有氣概，姿貌雄偉而面有七星。劉憤嘗稱其眼如紫石棱，須作猬毛磔，斯亦見其異也。然溫挺英邁之氣韞文武之才，籠絡賢杰，駕馭英雄，受寄扦城，用恢威略，功有可稱者矣。及總?cè)竹R之權(quán)，居形勢之地，有睥睨窺覦之意，斯實斧鉞之所宜加，人神之所同異也。溫墨跡見于世者尤少，然頗長于行草觀其《收東道表》與夫法帖石刻，字勢遒勁，有王、謝之馀韻，亦其英偉之氣形之于心畫也。今御府所藏行書一：

東道表

謝安

謝安字安石，世為秣陵人。官至太保。方時王謝兩族各以文采相高，而安于謝族尤主斯文盟會，居伯仲群從問若師資禮。嘗與王蒙語，蒙曰：“此客密密，為來逼人。”王導亦深器之。四十不仕，高臥東山，屢違朝旨，天下翕然有公輔望。及起，應辟為宰相。當桓溫跋扈，談笑卻之，終至于帖然而后已。苻堅以百萬之眾飲馬江左，勢欲吞食晉國，人心危甚，而安用謝玄輩，親授方略，各當其任，從容緩帶，以威重壓浮議，終至以寡勝眾，一掃而群虜凈盡。使東晉社稷增重九鼎，皆安之力也。若其風氣蘊藉，為名流所慕，如擁鼻揮葵扇，又其馀耳。蓋是種種超詣，每經(jīng)意處便非他人可到。初慕羲之作草正字，而羲之有解書者。后之評其字者，亦謂縱任自在，若螭盤虎踞之勢，要當人能品也。然其妙處，獨隸與行草耳。此所有惟行書為多。其家若尚、若萬、若道蘊，皆以書名世者，信有自來矣。今御府所藏行書三：

中郎帖，近問帖，善護帖。

謝萬

謝萬字萬石，官至豫州刺史。其才器雋秀，頗喜矜持，故早得時譽。簡文帝初作相對，聞萬名，召為撫軍從事中郎。萬著白綸巾，衣鶴氅裘，履版而前。既見，與簡文共談移日，其風致見重于時如此。萬工言論，善屬文。作字自得家學，清潤遒勁，風度不凡。然于行草最長，惜其歲月之久，少及見者。獨《鯁恨》一帖，尤著見于世。其亦魏晉已來流傳到眼者，類多哀悼語，此其然也。今御府所藏行書二：

賢妹帖，鯁恨帖。

陸玩

陸玩字士瑤，吳人機從弟也。器量洪雅，弱冠有美譽。善翰墨，尤長行書。及登公輔，謙遜不辟掾?qū)伲傻勐劧鴦裰坏靡褟拿俳院赜行兄俊Ｍ嬉院胫貫槿酥魉F，稟性通雅不以名位格物，誘納后進謙若布衣，縉紳之徒莫不依之。時瑞星見，以疾不能造朝，親書其表以賀，略日：“德合神明，嘉瑞屢臻，普天率土，莫不同慶。”其筆力瘦硬有鐘繇法。然議者謂繇書如云鶴游天，群鴻戲水，行間茂密，實亦難過。玩之字畫，雖不期與之方駕，然雅重之氣發(fā)于筆端而有典則，亦足以昭示于世也。玩官至尚書令、興平伯。今御府所藏行書一：

賀瑞星表晉元帝批附。

張翼

張翼字君祖，下邳人。官至東海太守。善隸草，時穆帝令翼寫王羲之手表。穆帝自批其后，羲之殆不能辨真贗，久乃悟曰：“小人幾欲亂真。”王僧虔嘗謂羲之書一朝人物莫有及者，而翼之書遂能亂真，故已咄咄羲之矣。蓋翼正書學鐘繇，草書學羲之，皆極精妙。當時與王修、江灌輩并馳爭先，今觀其行書，故可以想見其它云。今御府所藏行書一

舅氏帖。

王蒙

王蒙字仲祖，太原晉陽人也。官贈司徒。蒙少時放縱不羈，晚節(jié)克己勵行。有風流美譽，虛己應物，思而后行，喜怒不形于色。美姿容，居貧，帽鐘人市，而市嫗悅其貌遺以新者，時人以為達。工隸書草法，俱入能品。王僧虔以謂可比庾翼，議者小以為過論。章草作人字法，嘗謂趣之欲利，按之欲輕，世以蒙為知言。然世所存者多行書，王安石初學其書頗得筆意。論者以謂有橫雨斜風之勢，則蒙之書又可知矣。今御府所藏行書一：

馀杭帖。

王徽之

王徽之字子猷，逸少冢嗣也，世家秣陵。官至黃門侍郎。初參桓溫幕下為狂司馬，忘形骸，無客禮，溫優(yōu)之不校也。及佐桓沖，尤不事事，惟以手板拄頰云“西山朝來，致有爽氣”而已，嘯詠竹間，寄以天樂。山陰雪夜，理舟詣戴，乘興而往，盡興而還，世稱其真正以傲達凌物。故名教之流或病之，要之亦王氏佳子弟也。其作字亦自韻勝，羊欣謂尤長于行草，信不誣矣。然律以家法，在羲獻間持未可以甲乙論云。今御府所藏行書四：

僧倫帖，至節(jié)帖，仲宗帖，蔡家帖。

王邃

王邃，失其世系。官至平北將軍徐州刺史，而世所傳者特因其書爾。作行書有羲獻法，疑是其家子弟，故典刑具在，而后世，雖斷紙馀墨亦復寶之也。《婚事》一帖尤為人所知，流傳至今，觀其布置婉媚，構(gòu)結(jié)有法，定非虛得名。大抵字學之妙，晉人得之為多，而王氏之學尤盛焉。今御府所藏行書一：

婚事帖。

卷八

行書二

孔琳之

宋孔琳之字彥琳，會稽山陰人。官止祠部尚書。琳之好文博古，至于音律之習無不超詣，作行草度越流輩。方時以剛正自力，不能阿諛當前者，故奄奄眾人后。至于作字之工，人不得而掩遏也。議者以謂飛流垂勢，則呂梁之水焉。二王已后略無其比。王僧虔亦謂琳之書天然絕逸，極有筆力。蓋其所養(yǎng)豪放，恥事遲拙，故筆端流暢快健，若不凝滯于物者。或以謂功夫少，此又責備春秋之法也。今御府所藏行書一：

日月帖。

陶弘景

梁陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。身長七尺四寸，神采聳秀，有仙風道骨。讀書萬馀卷，善琴棋，主草隸，而行書尤妙。大率以鐘王為法，骼力不至而逸氣有馀。然苦心篤志，未嘗懈倦。無紙墨則至于以荻畫灰，苦恨無書以為楷式，則愿作主書吏。故其答武帝論書云：“愚固博涉，患未能精。”其刻意于學有至于此。袁昂謂其書如吳興小兒，形雖未成長，而骨體甚駿快；李嗣真亦云如麗景霜空，鷹隼初擊：俱以駿快稱。今觀其書，信乎其非虛言也。弘景少得養(yǎng)生之道，初為諸王侍讀，除奉朝請郎，上章辭祿，止于句容之句曲山。自號華陽隱居，辟谷導引，老而童顏，真神仙中人也。后贈中散大夫。今御府所藏行書六：

楊璦瑤密帖，華陽洞天帖，屈畫帖，茅山帖，帶名帖，茅山仙跡。

王筠

王筠字符禮，一字德裘，瑯邪臨沂人。官至太子詹事。筠天資穎悟，自七歲能屬文，年十六為《芍藥賦》，見者皆賞其奇絕。及長而學益工，與從兄泰齊名。一時如陳郡謝覽，弟舉亦有重譽。人為之語曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬。”炬即泰，養(yǎng)即筠，并小字也。尚書令沈約為當時辭宗，每慎許可，見筠文必咨嗟吟詠，以為己所不逮。嘗作《草木十詠》，書于約郊居之壁不加篇題。約謂人日：“此詩指物呈形，不假題目。”一日，從容啟梁高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨步⑨。”是約之所許，蓋不誣矣。遷中書舍人，掌東宮書記，昭明太子宴于元圃。太子執(zhí)筠之袖，撫劉孝綽之背云：“所謂'左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其見重如此。筠即僧虔之孫，僧虔以書名世，而筠于書遂復有家傳之學。尤喜手抄書史，至寓目瞥觀皆即疏記，自是筆端復熟，縱使不學亦自超詣。尤工行書。然筠性洪厚，不以藝能高人，故于書世罕其傳。要是王謝家風范，自應度越流輩。今御府所藏行書一：

至節(jié)帖。

陳叔懷

陳陳叔懷，不載于史，作行書筆畫圓整，其《論梅發(fā)》一帖，字雖嫵媚而中藏勁氣。如幽香孤艷凌轢冰雪者，其清致自應如此。大抵昔人為文肆筆，莫不因其感發(fā)。既得于心，遂應于手，亦自不知其所以然也，至如王羲之《來禽青李帖》，最為知名。《梅帖》宜其為世所傳也。陳都江左，而梅本江淮物，因知叔懷其必江左人也。今御府所藏行書一：

梅發(fā)帖。

蔡凝

蔡凝字子居，濟陽考城人也。以名公子選尚高宗女信義公主，拜駙馬都尉。幼警悟，聞見必曉，而風儀俊邁，容止詳雅。好儒學，博涉經(jīng)傳，喜為文辭；善草隸，而行書尤擅一時。凝家世貴顯，又身為國婿，既不為膏粱紈綺所移。而字畫秀潤，風致尚可以追步晉人。書法至陳故亦少變，如凝刻意字學，為時推許，豈易得哉！官至中書侍郎晉陵太守。今御府所藏行書一：

明希帖。

虞世南

唐虞世南字伯施，越州馀姚人，官至銀青光祿大夫、秘書監(jiān)。與兄世基執(zhí)弟子禮于吳郡顧野王，力學不倦，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，由是聲譽籍甚。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南，而贍博不及，俱名重一時，議者以比晉二陸。釋智永善書得王羲之法，世南往師焉。于是專心不懈，妙得其體，晚年正書遂與王羲之相先后。當時與歐陽詢皆以書稱，議者以謂歐之與虞，智均力敵，亦猶韓盧之追東郭魏也。虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。蓋世南作字，不擇紙筆，皆能如志。立意沉粹，若登太華，百盤九折，

委曲而入杳冥。或以比羅綺嬌春，鷯鴻戲海；層臺緩步，高謝風塵：其亦善知書者。族子纂，孫郁，皆能繼世，而風骨不逮@。世南外若不勝衣而中抗烈，論議持正，氣無所屈。唐文皇一見奇之，嘗日：“與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨。”乃詔曰：“世南一人有出世之才，遂兼五絕：一曰忠讜，二曰友悌，三曰博聞，四曰詞藻，五曰書翰。有一于此，足謂名臣，而世南兼之。”其器重如此。嘗作《筆髓》，學者多宗焉。有《孔子廟堂碑》、《千佛銘》、《師子賦》、《昭陵刻石銘》、《嘉瑞賦》最聞于時。然世南雖以正書見稱，而行書出奇處亦不在名流下。此所得惟多行字耳。今御府所藏一十有三：

行書：積年帖，借乳缽帖，枕臥帖，蔬會帖，翰墨帖，賢士帖三，汝南公主銘稿。

草書：論道帖，關(guān)內(nèi)帖，前書帖，臨張芝平復帖。

歐陽詢

歐陽詢字信本，潭州臨湘人，官止太子率更令。敏悟超絕，江總一見知其令器也，于是授以書傳。每讀輒數(shù)行俱下，遂該洽經(jīng)史，為時聞人。初仕隋為太常博士，唐高祖微時數(shù)與游，既即位，累擢給事中。詢喜字，學王羲之書，后險勁瘦硬自成一家，議者以謂真行有獻之法。蓋自羊欣、薄紹之已后略無勃敵，獨智永恃兵精練，欲與棋鼓相攻。而詢猛銳長驅(qū)，智永亦復避鋒，殆將為之奪氣。其作《付善奴傳授法》，筆意殆盡，是誠有得者。至雞林遣使求詢書，高祖聞而嘆日：“詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂形貌魁梧耶。”當時名重如此。詢嘗行見索靖所書碑，初唾之而去，后復來觀，乃悟其妙，于是臥于其下者三日。由是晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法面折庭之風。或比之草里蛇驚，云間電發(fā)；至其筆畫工巧，意態(tài)精密俊逸處，而人復比之孤峰崛起，四面削成心：論者皆非虛譽也。然詢以書得名實在正書，若《化度寺石刻》，其墨本為世所寶，學者雖盡力不能到也。而張懷瑾又稱其飛白、隸、行、草入妙，大小篆、章草人能。蓋亦各具一家之見。然而詢雖以正書為翰墨之冠，至于行字，又復變態(tài)百出，當是正書之亞。此得其行字為多焉。子通。亦善書，臨仿咄咄逼真。今御府所藏四十：

正書：衛(wèi)靈公論，強弱論，節(jié)封奕事，節(jié)蘇原事。

行書：秋風辭，周公帖，鄒穆公帖，齊宣王帖，商讀書帖，茍公帖，戰(zhàn)國策帖，子卿帖，庾亮帖，張翰帖，度尚帖，戴逵帖，善奴帖三，祭祀帖，四時祭祀帖，百家帖，門籍帖，自遣帖，勸學帖，海上帖，隅噢帖，祖納帖，守謙帖，薄冷帖，金蘭帖，北游帖，講書等帖，千文。

草書：孝經(jīng)，院君帖，盈虛帖，京路帖，途路帖，京兆帖。

歐陽通

歐陽通，潭州臨湘人，官至司禮郎判納言事。父詢以書名著于時。通蚤孤，母徐氏教以父書，懼其家學不振，于是每遺通錢紿云：“質(zhì)汝父書跡之直。”通遂刻意臨仿，不數(shù)年乃繼詢名，號“大小歐陽體”。然行草得詢之險勁，盤結(jié)分布，意態(tài)則有所未及，亦不失其為名書也。通晚喜用貍毛為筆，覆以免毫，管用象犀，非得此不作字也。其亦為標制，若詢不擇紙筆皆能如志，則通未為達論也。至風節(jié)學藝，父子表見一時，為唐名臣，亦已美哉！今御府所藏行書二：

節(jié)陳高祖本紀，千文。

陸柬之

陸柬之，吳郡人也，官至朝散大夫守太子司議郎。柬之，虞世南甥也，少學舅書，多作行字，晚擅出藍之譽，遂將咄逼羲獻。落筆渾成，恥為飄揚綺靡之習。如馬不齊毛，人不櫛沐，雖為時鄙，要是通人之達觀。但覽之者，未必便能識其佳處。論者以謂如偃蓋之松，節(jié)節(jié)加勁，亦知言哉！然人材故自有分限，柬之書其隸行人妙，章草、草書入能，是亦未免其利鈍也。書《頭陀碑》、《急就章》、《龍華寺額》、《武丘東山碑》最聞于時。此所存者，特《頭陀碑》、《急就章》耳。今御府所藏六：

行書：蘭若碑，頭陀寺記，蘭亭詩，千文，臨王羲之蘭亭敘。

草書：急就章。

李邕

李邕字泰和，揚州江都人也。嘗作北海守，故世“李北海”。父善，有雅行，博通古今，然不能屬文，人號曰“書簏”。邕資性超悟，才力過人，精于翰墨，行草之名尤著。善注《文選》，書成以問邕，不敢對，而意欲有所更。善令邕補其遺，邕則附事見意，燦然明白。善以其意不可奪，故兩存其書。邕一日謁特進李嶠，言讀書未備，愿一見秘書，及假直秘書，未幾月而辭去。嶠驚問其奧篇隱帙，了辨如響，嶠嘆服之。邕剛毅忠烈，臨難不茍免。少習文章，嫉惡如仇，不容于眾，邪佞為之側(cè)目。然雖詘不進，而文名天下。盧藏用謂之如干將鏌铘，難與爭鋒，但虞傷缺耳。邕初學變右軍行法，頓銼起伏既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。李陽冰謂之書中仙手。裴休見其碑云：“觀北海書，想見其風采。”大抵人之才術(shù)多不兼稱，王羲之以書掩其文，李淳風以術(shù)掩其學；文章書翰俱重于時，惟邕得之。當時奉金帛而求邕書，前后所受巨萬馀，自古未有如此之盛者也。觀邕之墨跡，其源流實出于羲之，議者以謂骨氣洞達，奕奕如有神力，斯亦名不浮于實也。杜甫作歌以美之日：“聲華當健筆，灑落富清制。”為世之所仰慕率都如此。今御府所藏行書十：

光王帖，檢校帖，奐上人帖，閻爵帖，永康帖，

披云帖，潭永帖，勝和帖，葛粉帖，古詩帖。

卷九

行書三

吳通玄

唐吳通玄，海州人，官至起居舍人，與弟通微皆以博學、文章稱于時。善畫及書，于行草尤長。通玄舉神童，補秘書正字，復擢文辭清麗科，調(diào)同州司戶參軍。德宗立，與通微相繼召為翰林學士。頃之，遷起居舍人知制誥。通玄不獨以詞章照映士林，而字畫固自不凡，至德宗每有撰述，非得通玄筆卒不滿意。其詞翰之妙，為時器重如此。故當時名臣碑刻，往往得其書則夸以為榮。至于文稿斷幅殘紙，人爭傳之。今御府所藏行書三：

魚朝恩神道碑稿上下，度人經(jīng)不完。

李白

李白字太白，生于巴蜀，彌月之初，母夢長庚故圖以取名。歲知通書，及長，好擊劍，落落不羈束。喜與酒徒縱飲，世有六逸八仙之目。賀知章一見號謫仙人，薦之明皇，以布衣召見金鑾殿，為降肇步迎，如見園綺。論世務，答蕃書，筆不停輟帝嘉之，以寶床賜食于前，手為和羹。令待詔金馬門，當時榮之。未幾不為親近所喜，有詔放還。裴回江左依李陽冰，愛謝家山水，有終焉之志。澄江月滿，拿舟夜渡，著宮錦袍吟嘯其間，端是風塵表物也。唐人作詩未有如杜甫，時白亦得差肩于甫。至其名章俊語，郁郁芊芊之氣見于毫端者，固已逼人是豈可與泥筆墨蹊徑爭工拙哉！嘗作行書，有“乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外”一帖，字畫尤飄逸，乃知白不特以詩名也。今御府所藏五：

行書：太華峰，乘興帖。

草書：歲時文，詠酒詩，醉中帖。

張籍

張籍字文昌，和州烏江人。以進士登科，官至國子司業(yè)。善書翰，行草為最。性狷直不容物。是時韓愈以文衡輕重天下士，而籍為愈客，且薦于朝。自爾名播人口，一時賢士爭與之游。其作詩，善樂府，句法出諸客右。觀夫字畫凜然，其典雅斡旋處，當自與文章相表里，不必以書專得名也。且后世欲見韓門弟子之風采者，當于此求其仿佛。今御府所藏行書一：

希深帖。

裴游

裴游，河東聞喜人，飽學問以蔭補入官，官至兵部侍郎，謚日欽。好直言極諫，謇謇有王臣節(jié)，雖不用于時，而人嘉其忠。喜梁昭明所集《文選》，乃哀今昔辭章續(xù)而號之《大和通選》，頗契士論。史復載其隸書，為時推右，晚歲行草尤勝。當是其耿耿流于毫端者，故筆不病而韻是高耳。昔人以書傳f時，未必以字得名，蓋或以忠義稱，或以文章稱，況身兼數(shù)器，而字畫又佳如游者，誠不可多得也。

今御府所藏行書一：

大司寇帖。

杜牧

杜牧字牧之，樊川人也。善屬文，第進士，復舉賢良方正。宰相李德裕素奇其才。歷黃池等州刺史，人為考功知制誥，遷中書舍人。牧剛正有奇節(jié)，不為齷齪小謹。敢論列大事，指陳利病尤切時務。于詩情致豪邁，人號“小杜”，以別杜甫。其作《阿房宮賦》，辭彩尤麗，有詩人規(guī)諫之風，至今學者稱之。作行草氣格雄健，與其文章相表里。大抵書法至唐，自歐虞柳薛振起衰陋，故一時詞人墨客落筆便有佳處，況如杜牧等輩耶？今御府所行書一：

張好好詩。

李景讓

李景讓字后己，并州文水人。官至太子少保，謚日孝。贈太尉橙之孫也，以蔭補入官。性方毅，敢言無忌憚。寶歷初為右拾遺，淮南節(jié)度使王播以餞十萬市朝廷歡，求領(lǐng)鹽錢，景讓亟論不可。由是上林高其操守。其在朝廷上雖凜然有不可犯之色，而退食閨門則雍雍唯謹。所居東部樂和里，人號樂和李公，史以謂清德紀之也。觀其書亦稱所聞。前人墨帖類非以書得名，然世之寶藏者特以其人耳。況如景讓德望議論一世所宗，其行書又足以追配古人。當時如沈傳師以書自名，而雅與景讓厚，至為江西觀察而表以自副，宜其所學故自超妙，是宜其翰墨所以有傳也。今御府所藏行書一：

再拜郎中帖。

崔龜從

崔龜從字符吉，史不載其何許人。相文宗，官至宣武軍節(jié)度使。初以進士登第，復以賢良方正拔萃三中其科，天下翕然以師匠尊之。故當時片文遺帖往往為世所寶，想見其儒宗氣味，蓋不必以書得名也。今《宛陵行書帖》，乃其一耳。大抵儒家者流，雖使不善書，其點畫頓放處本自不惡，況唐人類皆善書，龜從又具學者之規(guī)范也。今御府所藏行書一：

宛陵帖。

自居易

自居易字樂天，家韓城，以刑部尚書致仕。居易敏悟絕人，工為文章。顧況一見其文，不覺自失日：“吾謂斯文已絕，今復見子矣。”擢進士，拔萃人為翰林。后貶江州司馬。然雖失志，能順適所遇，若忘形骸者。會昌初，家東都履道坊，居第疏沼植木，龍門構(gòu)石樓，香山鑿八節(jié)灘。自號醉吟先生，或經(jīng)月不茹葷。又稱香山居士，與胡杲、吉歐、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、狄兼漠、盧貞、燕集，皆高年不仕，人慕之，繪為《九老圖》。居易文章精切，然最工詩，長于諷諫得失，名傳雞林。初與元稹酬詠，故號“元白”；復與劉禹錫齊名，又號“劉白”。始生七月，能指之無二字，蓋以天稟。觀其書《豐年》、《洛下》兩帖與夫雜詩，筆勢翩翩。大抵唐人作字無有不工者，如自居易以文章名世，至于字畫不失書家法度，作行書妙處，與時名流相后先。蓋胸中淵著，流出筆下便過人數(shù)等，觀之者亦想見其風概云。今御府所藏行書五：

豐年帖，洛下帖，生涯帖，劉郎中帖，送敏中歸邠寧幕等詩。

裴休

裴休字公美，孟州濟源人也，操守嚴正。初偕昆弟隱于家塾，講經(jīng)著書，經(jīng)年不出戶。有饋鹿者諸生共薦之，休不食日：“蔬食猶不足，今一啖肉，后何以繼。”擢進士第，舉賢良方正異等。歷昭義、河東、風翔、荊西四節(jié)度，官止太尉。宣宗嘗曰：“休真儒者。”然好浮屠，居常不嗜酒肉。講求其說，演釋頗多。嘗謂人之本心，靈明廓徹，廣大虛寂，逐物迷己者不能達耳@。故其為人蘊藉，進止雍閑，行不嗽察。然刻意翰墨，真楷遒媚，作行書尤有體法。嘗建化成寺，僧粉額以候休題。他日見之，神色自若，以袖捏墨而為書之，字勢奇絕，見者嗟賞。今御府所藏行書一：

判疏言狀。

司空圖

司空圖字圣表，河中虞鄉(xiāng)人。咸通未擢進士第，遷中書舍人，召拜兵部侍郎，以足疾固辭。居中條山王官谷，名其亭日休休。作文以見志，以謂量才一宜休，揣分二宜休，耄而聵三宜休，自號為耐辱居士。其父輿得徐浩真跡一屏題“朔風動秋草，邊馬有歸心”，尤為精絕。輿遂于基下記云：“怒猊抉石，渴驥奔泉，可以視《碧落》矣。”因以戒圖日：“儒家之寶，莫逾此屏。”圖后為之志日：“人之格狀或峻，則其心必勁，視其筆跡，可以見其人。”于是知圖之于書非淺淺者。及觀其《贈警光草書歌》，于行書尤妙知筆意。史復稱其志節(jié)凜凜與秋霜爭嚴，考其書，抑又足見其高致云。今御府所藏行書二：

贈警光草書歌，贈曾光草書詩。

卷十

行書四

盧知猷

唐盧知猷字子漠，失其世次。以進士登第，復中宏辭，官至太子太師。守饒州日，以善政聞，自此遂錄用。器量宏深，不與物競，號稱長者。為文富贍，作字有楷法，時頗稱之。蓋昔之為論者以楷為上，行次之，章草又次之，草書為下，以其難工者楷法，而易工者草字耳。故前人定書，以王羲之楷法為第一，鐘繇次之，自繇而下無人，則知其楷法者不可多得。知猷之書有此者，是豈不學而能，及其注意于此非一日也。然知猷雖以楷法稱，而此所得惟行書耳。今御府所藏行書一：

送警光序。

吳融

吳融字子華，越州山陰人，官至翰林承旨。祖翕有高世志，不應召辟，朝廷賜文簡先生號。融幼力學能世其家，文辭富贍，以進士登科第。昭宗時指授作詔，多多益辦，悉當?shù)垡猓瑸橹少p。求其怍《草書歌》，痛論古人筆意。至于行書字畫稱是，則知其留心于翰墨間復不淺耳，觀其書自可以意得也。令御府所藏五：

行書：博士帖。

草書：付虬帖。

正書：贈詈光送別詩，贈謦光草書歌二。

韓倔

韓倔 字致光，京兆人。佐河中府，拜左拾遺，遷中書舍人，官至翰林學士。有詩集行于世，自號玉山樵人。所著歌詩頗多，其間綺麗得意者數(shù)百篇，往往膾炙人口，或樂工配人聲律，粉墻椒壁竊詠者不可勝紀。自謂咀五色之靈芝，咽三清之瑞露，不然，何清詞麗句如此之秀穎耶？考其字畫，雖無譽于當世，然而行書亦復可喜。嘗讀其《題懷素草書》詩云“怪石奔秋澗，寒藤掛古松；若教臨水畔，字字恐成龍”之句，非潛心字學，其作語不能迨此。后人有得其石本詩以贈，謂字體遒麗，辭句清逸，則知其乳汁飲露之語不為過也。今御府所藏行書二：

仆射帖，芝蘭帖。

任疇

任疇，不知何許人也，頗工行書，其步驟類歐陽詢，得險勁嫵媚之妙。大抵唐人多宗歐虞褚柳，不知書法成于王氏羲獻父子，散于百家，家自為學，各持一體，語其大成，則無有也。故昔之為論者，謂歐陽真行出獻之，及其成就，則別成一家。于是風流則嚴于釋智永，而潤色則寡于虞世南，其優(yōu)劣不能不與諸子相后先耳。如疇者，又得詢之一體，而非詢之比，其品第固自可見。蓋以志其上者不可得，而乃得其次也。今御府所藏行書一：

郎中帖。

林藻

林藻，不知何許人也，傳記莫得而詳其行實。作行書，其婉約豐妍處，得智永筆法為多。有唐三百年，書者特盛，雖至經(jīng)生輩，其落筆亦自可觀。蓋唐人書學，自太宗建弘文館為教養(yǎng)之地，一時習尚為盛。至后之學者，隨其所學而各有成就，如藻之于智永是也。初永刻意學書于王羲之，頗得其妙，所乏者風神。議者謂其章草入妙，隸書入能，于是一字之出可直五萬，其為當時所慕如此。藻之步驟蓋出入智永之域者，惜乎不能究永之學，亦交一臂而失之也。今御府所藏行書一：

深慰帖。

徐凝

徐凝，進士也，亡其系。喜作詩，當時賦廬山瀑布泉者，無慮千百輩，而凝為詩韻頗為時輩所推許。其卒章云：“今古長如白練飛，一條界破青山色。”自居易以元老詞客為時領(lǐng)袖，亦作詩美之，以為不可企及。自爾凝聲名籍甚，而后世想見其風采者，獨得此一詩也。蓋其宗居易者其論如此。而耍者有惡詩之目，以此方之李杜之域，則特為凡陋耳。凝之字畫有行法，固當因時而見。況其筆意自具儒家風范，非規(guī)規(guī)于學字者，存而論之，亦一種人物也。今御府所藏行書二：

黃鶴樓詩，荊巫夢思等詩。

韋榮宗

韋榮宗，不知何許人也。工正書、行草，而行草尤勝，學者多從之。喜論書法，其得處皆吻合古人，亦技進乎道者也。嘗謂人日：“凡下筆，心注于手，然后可下，若少等閑，殆亦無憑。”此杜牧論文章而日“不可以輕心掉之”，其近是耶。又嘗論筆法，其淺深、虛實、遠近之宜，各有其理。略日：“須淺其執(zhí)，牢其筆，實其指，虛其掌。”至論正書、行、草，則日：“真書小密，執(zhí)宜近頭；行書寬縱，執(zhí)宜稍遠；草書流逸，執(zhí)宜更遠。遠取點畫長大，近欲分布齊均。”是亦取羲之潛從其后觀獻之執(zhí)筆之意。其非妙得羲之法，未知超絕至是也。今所有榮宗帖，凡論書者居其半，故知榮宗刻意是習，非茍然者矣。今御府所藏六：

行書：有德帖，傳教帖，臨鐘繇中郎帖，長風帖，下筆帖。

正書：執(zhí)筆帖。

蘇靈芝

蘇靈芝，儒生也，史亡其傳。嘗為易州刺史郭明肅書《候臺記》，在幽燕地之地。中州患難，得故胡人以墨本詣榷場，易絹十端，方與一本。其后石刻為胡人所碎，或傳奉使者過彼辨經(jīng)界，指候臺為證，故胡人碎而沒之。靈芝行書有二王法，而成就頓放當與徐浩雁行，戈腳復類世南體，亦善于臨仿者。在唐人翰墨中不易得，蓋是集眾善而成一家者也。今御府所藏行書一：

達摩銘。

薛濤

婦人薛濤，成都倡婦也。以詩名當時，雖失身卑下，而有林下風致，故詞翰一出，則人爭傳以為玩。作字無女子氣，筆力峻激。其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學，亦衛(wèi)夫人之流也。每喜寫己所作詩，語亦工，思致俊逸，法書警句，因而得名，非若公孫大娘舞劍器、黃四娘家法，托于杜甫而后有傳也。今御府所藏行書一：

萱草等書。

魚又玄

道士魚又玄，華陽人。工行書，得王羲之筆意而清勁，不墮世俗之習，飄然有仙風道骨，可以想見其人。《與崇道大師書》，作字吐辭，頗類所傳武仙童書。其論四行，殊有旨趣。而其一曰勤潔，二曰嚴正，三曰定慧，四曰仁慈。非深造自得，何足知此，宜筆端得晉人之高風。今御府所藏行書：

上崇道師書。

卷十一

行書五

釋懷仁

釋懷仁，不載于傳記，而書家或能言之。積年學王羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固未足以升羲之之堂也。然點畫富于法度，非初學所能到者。昔太宗作《圣教序》，世有二本，其一褚遂良書，一則懷仁書，集羲之諸行字法所成也，二本皆為后學之宗。模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺測，而形容王氏者，惟懷仁近其藩籬耶？亦似之而非，且世所有惟見其行字耳。今御府所藏二：

行書：圣教序。

草書：臨晉王羲之往還等帖

釋行敦

釋行敦，莫詳其世，作行書儀刑羲之筆法。當天寶間寓安國寺，以書名于世。嘗錄傅玄樂府，字畫遒媚，富于繩墨，視王氏其猶得其門者。然羲之真行，論者謂入神品。正如庖丁之技，輪扁之斫，手與心會，不容外入，豈學者步趨能要其至耶？故行敦之書雖竭智力作意仿效，而氣骨精神終不似真。后有集王羲之書一十八家者，行敦乃其一也，是則心慕筆追亦自可佳耳。今御府所藏行書一：

樂府帖。

釋齊己

釋齊己，姓胡，潭州益陽人。少為浮圖氏，學戒律之外，頗好吟詠。亦留心書翰，傳播四方，人以其詩并傳，逮今多有存者。嘗住江陵之龍興寺，與鄭谷酬唱，積以成編，號《白蓮集》行于世。筆跡灑落得行字法，望之知其非尋常釋子所書也。頸有瘤，人號詩囊也。然操行自高，未始妄謁侯門以冀知遇，人頗稱之。以是無今昔遠近，人知齊己名，是亦墨名而儒行者耶，故世之所傳多詩什稿草。今御府所藏九：

行書：擬嵇康絕交書，謝人惠筆詩，懷楚人詩，諸宮書懷等書，送冰禪侄詩，寄冰禪德詩，冰禪帖

正書：廬岳詩，寄明上人詩。

羅隱

五代羅隱字昭諫，馀杭人也。生于唐末，有詩名，尤長于詠史。多不稱意，窮愁感慨之間，言或譏諷怒張，以故為時所黜固。初名橫，以十上不中第，乃更今名。始到浙右謁錢镠，懼不見納，遂以所為《更口》詩標于卷首。其卒章云：“一個禰衡容不得，思量黃祖漫英雄。”镠覽之大笑，因加殊遇。镠一日受朝廷節(jié)制之命，令沈崧者草謝表，崧盛述浙右之富。隱即諭崧曰：“方兵火之馀，豈宜作此語。”即更之云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”朝廷見之曰：“此羅隱辭也。”粱開平初，太祖以右諫議大夫召，不至。后節(jié)度使羅紹威密表為給事中。隱雖不以書顯名，作行書尤有唐人典刑。觀其《羅城記稿》諸帖，略無季世衰弱之習，蓋自胸中所養(yǎng)，不為世俗淺陋所移爾。今御府所藏行書四：

外羅城記稿，三十一郎帖，喜慰帖，華陰樵寄帖。

韋莊

韋莊字端己，杜陵人也，官至平章事。性疏曠，不以小節(jié)自拘。唐干寧中舉進士第，有詩云：“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基。”時人以其有宰相器。李詢?yōu)閮纱ㄐI使，辟為判官。莊以中原多事，潛依王建，建奏為掌書記，尋為起居舍人。及建開國，委任于莊，制度、號令，刑政、禮樂，皆莊所定。當時作字名于世，但今所見者少。觀《借書》諸帖有行書法，非潛心于古而一意文詞翰墨間，未易至此也。今御府所藏行書三：

借書帖，借樂章帖，米團帖。

張徐州

張徐州者，失其名，因官徐州，故以為稱。業(yè)儒學，喜翰墨，志趣曠達，不以利名芥蒂于胸次。作詩五篇，以“勸君”二字寓于其中，大抵以外形骸，齊鵬鸚為達理，豈與束縛名利之場同日而語哉！故其胸中流出而見于筆畫者，無復有抗塵走俗之狀。作行書亦自不凡，筆力清勁，勢若削玉。因閱其詩，抑又使人起物外之想云。今御府所藏行書一：

勸君詩。

潘佑

潘佑，史失其傳，仕江南偽主李煜。端方剛介，不親外務，閉戶讀書，博通經(jīng)史。文章富贍，尤長于論議，時譽藹然。韓熙載、陳喬共薦之，以秘書省正字釋褐，累遷中書舍人。當時禮制損益，參決于佑。凡所論列，利害明白，文采可觀。煜頗奇其說，遂見施用，由是恩寵特異。觀其行書詩帖，筆跡奕奕，超拔流俗，殆有東晉之遺風焉。今御府所藏行書一：

許堅等詩。

孫昭祚

孫昭祚，亡其系，中書堂吏也。習翰墨，尤長歐陽詢行書法，嘗用其體書《千文》傳于世。昔詢論書，要在凝神靜慮，審字勢；四面停勻，八邊具備，長短合度，粗細折中；以謂忙則失勢，緩則骨癡，瘦則形枯，肥則質(zhì)濁：此是最要妙處。及觀昭祚書《四色牡丹賦》，皆優(yōu)游乎規(guī)矩之間，非深契其旨，詎能臻是耶？今御府所藏行書五：

四色牡丹賦，終南山賦，陽春曲等詩，竹拄杖等詩，朱陳村等詩。

釋應之

釋應之，莫知世次。作行書，嘗以文絹寫進士沈崧《曲直不相人賦》，頗有氣骨。然筆法本學柳公權(quán)，至其分間布置，則殊乏飄逸，故學者病之。昔公權(quán)作字，初出鐘王，及其成就，則乃有驚鴻饑鷹之力，所以名高當世。而外夷入貢，別載貨貝以購其書。如應之，豈得有此耶？譬之傳神寫照，或得其形似，而精神凝佇處，固未嘗見之耳。然非此則不足以見優(yōu)劣云。今御府所藏行書二：

曲直不相入賦，即事等詩。

卷十二

行書六

李煜

宋江南偽后主李煜字重光，早慧精敏，審音律，善書畫。其作大字，不事筆，卷帛而書之，皆能如意，世謂撮襟書。復喜作顫掣勢，人又目其狀為金錯刀。尤喜作行書，落筆瘦硬而風神溢出。然殊乏姿媚，如窮谷道人，酸寒書生，鶉衣而鳶肩，略無富貴之氣。要是當我祖宗應運之初，揭云漢奎壁昭回在上，彼竊據(jù)方郡者，皆奄奄無氣，不復英偉，故見于書畫者如此。方煜歸本朝，我藝祖嘗日：“煜雖有文，只一翰林學士才耳。”乃知筆力縱或可尚，方之雄才大略之君，亦幾何哉！今御府所藏行書二十有四：

行書：淮南子，春草賦，義天秤尺記，浩歌行，克己處分，批元奏狀，禮三寶眾圣賢儀，八師經(jīng)，宮相詩，李憬草堂等詩，秋高等詩，牡丹等詩，古風詩二，論道帖，招賢詩帖，樂章羅帖，樂府三，臨江山，雜文稿。

正書：金書心經(jīng)，智藏道師真贊

李建中

文臣李建中，西洛人，官至殿中丞。恬于進取，嘗掌西京留守司御史臺，至今謂之李西臺。居洛中，以林泉自娛。善篆籀、草隸、八分，于真行尤精。觀其字體，初效王羲之，而氣格不減徐浩。當時士大夫得其筆跡，莫不爭藏以為楷法。作科斗書郭忠恕《汗簡集》以獻，頗見褒美。處士唐異善書，世稱其與建中相為左右，論書者以為尚有五代衰陋之氣，蓋以其作字淳厚不飄逸致然。今御府所藏行書四：

千題詩，雪花詩，韓見素致仕等詩，畫屏等詩。

蘇舜欽

文臣蘇舜欽字子美，其先世居蜀，后為開封人官至大理評事。少以蔭補從仕，已而中第，用范仲淹薦為集賢校理。貌奇?zhèn)ィの恼拢瑲v官有氅聲？雖居下僚，而慷慨喜言事，一時名卿喜與之塑。苧衍以女妻之，人謂冰清玉潤。作字沉著，而精神充實。尤工行草，評書之流謂人妙品。當時殘章片簡傳播吞下，美其文翰者，有“花發(fā)上林，月混淮水”之語。兄舜元，善篆隸，亦工草字，書名與舜欽相先后，蓋是下筆處同一關(guān)紐也。今御府所藏書五：

行書：吳中詩草，游山草，學館臥病等詩，夢歸等詩。

草書：雉帶箭等詩。

王安石

王安石字介甫，本撫州人，后居金陵。退相日，官特進荊國公。既歿，謚曰文，追封舒王。神考朝圣賢相遇，千載一時，其功業(yè)昭昭，簡冊具載。當時安石慨然以真儒之道為倡于天下后世，盂自比于孟軻，其視揚雄、翰愈為不足道。暮年歸老金陵，浮沉漁樵間，跨驢挾冊往來北山下，道傍醉尉雖誰何不復介意。作小詩如壯歲語，出奇凌轢，脫去流俗，學者編為《北山詩》。平生視富貴真如浮云，不溺于財利聲色，信宗公偉人也。凡佳字，率多淡墨疾書，初未嘗略經(jīng)意，惟達其辭而已。然而使積學者盡力莫能到，豈其胸次有大過人者，故筆端造次便見不凡。而評其書者，謂得晉宋人用筆法，美而不天饒，秀而不枯瘁，自是一世翰墨之英雄。今御府所藏行書一：

集句詩筆。

蔡京

太師蔡京字符長，莆田人也。早有時譽，擢進士甲科。博通經(jīng)史，揮灑篇翰，手不停綴。美風姿，器量宏遠。為郎日，謁大丞相王畦，硅指其坐云：“公異日當居此，宜自愛重。”繼膺顯用，入處要近，出典大藩。自擢翰林承旨，前后三入相位，寅亮燮理，秉國之鈞，實維阿衡，民所瞻仰。至于決大事建大議，人所不能措意者，笑談之間，恢恢乎其有馀矣⑨。乃時丕承祗載，紹述先烈，于志無不繼，于事無不述。緝既墜之典，復甚盛之舉，奠九鼎，建明堂，制禮作樂，興賢舉能，其以輔于一人而國事大定者，其力焉。眷神考勵精求治之初，起王安石相與圖回至治，煥乎成一王法，休功盛烈，布在天下_其眷遇之隆，前無擬倫。屬嗣初以還。賴子良弼，祗循先志，以克用人，故于眷倚比隆神考之于安石罔敢后焉。于是二十年間天下無事，無一夫一物不被其澤，雖兒童走卒皆知其所以為太平宰相。頃解機務，自朝廷至于遐陬異域，微而閭巷田畝間莫不惜其去。故盛德至善，民至于今懷之。喜為文詞，作詩敏妙，得杜甫句律；制誥表章，用事詳明，器體高妙。于應制之際，揮翰勤敏，文不加點，若夙構(gòu)者，未嘗起稿。然性尤嗜書，有臨池之風。初類沈傳師，久之深得羲之筆意，自名一家。其字嚴而不拘，逸而不外規(guī)矩。正書如冠劍大臣議于廟堂之上，行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人。大字冠絕古今，鮮有儔匹。本朝題榜不可勝計，作龜山二字，盤結(jié)壯重，筆力遒勁，巍巍若巨鰲之載昆侖，翩翩如大鵬之翻溟海，識與不識，見者莫不聳動，斯一時之壯觀也。大抵學者用筆有法，自占秘之，必口口親授，非人不傳。由唐以來學者相宗，方造其妙，至五季失其所傳，遂有衰陋之氣。京從兄襄深悟厥旨，其書為本朝第一。而京獨神會心契，得之于心，應之于手，可與方駕。議者謂飄逸過之，至于斷紙馀墨，人爭寶焉。喜寫紈扇，得音不減王羲之之六角葵扇也。其為世之所重如此。所得惟行書為多。今御府所藏七十有七：

行書：御制詩并和，御制明節(jié)皇后傳，觀明節(jié)皇后像詩，奉安明節(jié)皇后詩，劉貴妃制，劉賢妃制，劉淑妃制，明達墓志文，宣和殿召輔臣記，瓊蘭殿壁山后記，瑤林殿雙竹后記，澄漪殿觀蓮記。玉宇洞后記，延福宮題名記，題澄莊等詩，回溪泛舟題名記，留題倆云軒，萬年橋題名記，萬歲山記，游艮岳祝壽詩，游艮岳詩，艮岳嚷嚷亭題記，題絳霄樓詩，蕭閑館題名，擷芳園記，芳華館賞花詩，定鼎記額，梅竹雪雁詩二，繁杏水禽詩二，閱駁射序上下二，觀碑記，題葉露降詩，再降甘露記，錫宴書題二，對屬，題神霄宮詩，聽降題名，步虛詩，太清樂，玉扶步虛詞，柳真人步虛詞，蓬萊仙步虛詞，大仙留題詩，大仙詩曲，春宮詩二，雪詩二，魏將軍歌，飲中八仙歌二，歌元豐，元豐行，驄馬行二，古柏行二，丹青引三，送孔巢父詩二，送西京提刑詩二，曹霸畫馬詩二，洗兵馬詩三，壺春堂觀御題賞花詩，謝賜承平殿曲宴記表，宣和殿東閣屏山后記。

正書：千文。

蔡卞

文臣蔡卞字符度，莆田人也。少與其兄京游太學，馳聲一時。同年及進士第，王安石見而奇之，妻以女，使從己學。得安石學術(shù)議論為多，自以王氏學擅一時，時流歸之。自少喜學書，初為顏行，筆勢飄逸，但圓熟未至，故圭角稍鱔，其后自成一家。亦長于大字，厚重結(jié)密，如其為人。初安石鎮(zhèn)金陵，作《精義堂記》，令卞書以進，由是神考知其明。自爾進用，多文字職，至晚年高位猶不倦書寫。稍親厚者必自書簡牘，筆墨亦稍變，殊不類往時也。然多喜作行書字。今御府所藏行書六：

進神驗記，清凈經(jīng)，莊子刻意篇，杜甫驄馬行，千文二。

劉正夫

文臣劉正夫字德初，三衢人也。少有文行，鄉(xiāng)里畏服，及居太學，俊名籍甚，后登進士第，知名四方。既被名擢立胡，謇謇有大臣節(jié)。方時紹述熙豐，正左右輔佐一德之初，而正夫以精忠相與圖回至治，其所以持盈守成，而熙豐之盛德美意燦然一新，正夫其有力焉。方且登庸，不期月間得疾，卒不即用。天下士夫皆為之嗟惜。閱歲以疾不起，訃聞，帝震悼，為之輟朝。正夫平日喜書學，多作行法，好與人論字。嘗謂字美觀則不古，初見之則使人至愛，次見之則得其不到古人處，三見之則偏傍點畫不合古者，歷歷在眼矣。字不美觀者必古，初見之則不甚愛，再見之則得其到古人處，三見之則偏傍點畫亦歷歷在眼矣。故觀今之字如觀文繡，觀古人字如觀鐘鼎。學古人字期于必到，若至妙處如會于道，則無愧于古矣。人以為知言。然平生不泥于此，亦不求人知。所書字間有被旨承命為碑刻，以是傳于世者絕少。晚年間作逸字，獨藏于家。官至少宰，贈太師，謚文憲。今御府所藏行書二：

宣召記，泛舟題名。

來芾

文臣米芾字符章，初居太原，后為襄陽人，官至禮部員外郎。博聞尚古，不喜社舉學。性好潔，世號水淫。違世宜俗，每與物杵，人又名巔。善屬文，作韻語不蹈襲一字。崇寧間，四方承平，百揆時序，典章禮樂燦然一新，獨以書畫未有杰然超出前古者。獨膺簡在，遂除書畫兩學士，頗厭士論。芾亦欣然就職，自以為己任。又詔作《黃庭小楷千文》以進，旋加褒美。大抵書效羲之，詩追李白，篆宗史籀，隸法師宜官。晚年出入規(guī)矩，深得意外之旨。自謂''善書者只得一筆，我獨有四面”。識者然之。方芾書時，其寸紙數(shù)字人爭售之以為珍玩，至于請求碑榜而戶外之屨常滿。家藏古帖由晉已來者甚富，乃名其所藏為寶晉齋。好事簪纓之流，出其所有奇字，以求跋語增重其書。而芾或喜之，即為作古紙臨仿，便與真者無辨。兼喜作畫，嘗為《楚山清曉圖》，曾非俗師所能到也。當時名世之流評其人物，以謂文則清雄絕俗，氣則邁往凌云，字則超妙入神。人以知言。仍偉岸不羈，口無俗語，頎然束帶一古君子。故贈其詩者，有“衣冠唐制度，人物晉風流。’’也。然異議者，謂其字神鋒太峻，有如強弩射三二卜墾，又如仲由未見孔子時風氣。其為論或如此。且類多行書，世亦罕及。有《山林集》一百卷藏予家。今御府所藏行書二：

千文二。

岑宗旦

內(nèi)臣岑宗旦字子文，開封人。慶歷初以父遺表通籍壁門。然趣尚高遠，不為茍合取容于世，年十匕棄官游東南山水間，不復事事。至和中仁祖錄功臣之世，復官之，凡歷七任，至元豐初，又以尋醫(yī)自請。方神考為之時，王中正以才敏侍上，嘗岸之于朝，宗旦恥折腰強顏奔走于貴公子之前，乃暫應召旨，卒不從仕，故自壯年遂拂衣有歸與之志。于是終九品官而無復遺恨，世頗高之。暮年一無嗜好，如道人衲子，寄傲親朋間，優(yōu)游卒歲，略不為身后計，得酒輒醉酣，長哦揮灑，以為真樂。其作詩以意為主，不在鐫琢語言而已，故若渾金璞玉，見者知貴。嘗賦《聽琴》詩，其略云：“琴中太古意，方外無為心；彈之道頗散，不彈理彌深；所以陶元亮，何須弦上音。”其它皆類此。又嘗取古之善書者自漢迄唐，凡十有一人為論，以評其書日：“張芝如班輸構(gòu)堂凹，不可增減。鐘繇如盛德君子，容貌若愚。語其眾妙足以爭造化者，羲之也；較其父風但恨乏天機者，獻之也。世南潛心羲之，蓋若顏子之亞圣；徐浩比肩儒雅，有類仲由之勇態(tài)∞。歐陽詢得其正，故如廟堂衣冠，不失動靜；柳公權(quán)得其勁，故如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)。懷素之閑逸，故如翩翩真仙；真卿之淳謹，故厚重如周勃。至如李邕，則舉動不離規(guī)矩，而有虧適變之道焉。”此皆其自得于心，積學于外，而其吐論所以不愧古人者與！然宗旦作字，尤善行書，如銀鉤蠆尾，脫去嫵媚，規(guī)模點畫，當是蘇舜欽之亞，顧筆力亦窮于此矣。當時既有書名，人亦愛重，字畫一出，偶得之者爭相賈售。治平中，英宗嘗遣使諭旨，令書十扇以進。宗旦即自為詩十篇上之，英祖為之嘉賞。平時廩賜雖厚，而周給貧匱，隨手散去。方其治時，以所藏書千馀卷及別業(yè)僦緡，往歸侄孫筌家，以就侍養(yǎng)。而筌能以事父之禮事之，故得優(yōu)游自適，不復以死生窮達為念。年逾七十，神明不衰，及其委蛇，裕如也。今御：府所藏行書四：

太上道德經(jīng)，曉賦，書評，崔白江湖等詩。

卷十三

草書敘論

篆隸之作古矣，至漢章帝時乃變而為草。騷駁至兩晉，王氏羲獻父子遂進于妙。漢如蔡邕，亦一時號為子墨卿也。稽考古今法書，而獨以草書為秦苦篆隸之難不能投速，故作草書。是不知杜度倡之于漢，而張芝、皇象皆卓卓表見于時，崔瑗、崔星、羅暉、趙襲各以草書得名，世號章草。至張伯英出，遂復脫落前習，以成今草。且草之所自，議者紛如，或以為稿草之草，或以為草行之草，或以為赴急之書，或以為草昧之作。然作謂之草則非正使，孔子所謂“為命禪諶草創(chuàng)之”是也。若楚懷王使屈原造憲令，草稿未成，上官見欲奪之。董仲舒欲言災異，草稿未成，主父偃竊而奏之。今猶以起草為稿者，其近之也。世遂以草書為一家。故自漢晉宋以還，以草書得名者為多。姑以流傳于今者，凡得六十五人，以其世次之，漢得張芝，蜀得諸葛亮，晉得張華、郗惰、王謝子弟輩十九人，宋得謝靈運、羊欣，齊得劉珉，梁得沈約輩三人，陳得江總輩九人，隋得釋智永，唐得張顛、釋懷素、亞棲輩二十人，五代得杜茍鶴、楊凝式輩三人，本朝得錢傲、米芾、蔡襄、杜衍等輩。且不得人人而自舉，特取其尤異者姑表其略。自馀如仲翼之流，以草書自名，格律凡下，承襲晚唐所謂院體者，此其黜之。

草書一章草附

張芝

漢張芝字伯英，敦煌人也。趣造高尚，學古不群，朝廷以有道征，不起，故時稱張有道。初師崔瑗、杜度作章草，遂擅出藍之譽。后乃脫落舊習，創(chuàng)立規(guī)范。未嘗少去筆硯，家有衣帛，必先書而后練，臨池作字，池水盡黑。每作楷字，則日“匆匆不暇草書”。其精勤如此，故于草書尤工。世所寶藏，寸紙不棄，韋仲將渭之草圣。其筆力飛動，神變無極，幾與造化者為友。方時趙襲、羅暉亦以書稱，頗自矜持。芝嘗自謂“上比雀、杜不足，下方羅、趙有馀”，人以為至論。世謂芝書如漢武帝愛道，憑虛欲仙；或以似春虹飲澗，落霞浮浦，其知言哉！今御府所藏二：

草書：冠軍帖。

章草：消息帖。

曹植

魏曹植字子建，沛國人。魏太祖季子，封陳王，謚曰思。早慧強記，累數(shù)十萬言不忘。甫十歲，屬文若素構(gòu)。太祖疑其假手于人，植請面試，已而從膝下登銅雀，先諸郎賦就，文不加點。太祖方怊其所得，信由天成，非學可到。蓋自詩道云亡，風流掃地，而植以八斗之才擅天下，遂以辭章為諸儒倡。特以昆季間無棠棣之美，故終亦嬰患。七步之作，有感動人語，世為憐之。至于學術(shù)愈工，自是不隨世故與之低昂，有卓然而獨存者。然其胸中磊落發(fā)于筆墨間者，固自不惡爾。觀其以章草書《鷂雀賦》，可以想見其人也。今御府所藏章草一：

鷂雀賦。

諸葛亮

蜀諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。少孤，依從父玄。玄卒，躬耕南陽，高臥不仕。蜀先主三往見，然后起。先主喜而謂其臣日：“吾之得亮，猶魚之得水也。”其王霸之略，皆先定于胸中，卒如所期。嘗自比管仲、樂毅，識者許之。善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡必珍玩之。有創(chuàng)物之智出予意匠，為木牛流馬，皆足以驚世絕俗，而八陣圖成得其要。以是心畫之妙，可以不學而能，蓋緒馀以及于此耳。仕蜀位至丞相。今御府所藏草書一：

遠涉帖。

皇象

吳皇象字休明，廣陵人，官至侍中。工八分篆草。初學于杜度，作章草文而不華，質(zhì)而不野，沉著痛快，世以書圣稱。論者以象書比龍蠖蟄啟，伸槧腹行，蓋言其蟠屈騰踔，有縱橫自然之妙。或謂如歌聲繞梁，琴人舍徽，則又見其遺音馀韻，得之于筆墨外也。象作八分，亦自雄逸，遂與蔡邕后先。然人材固有分量，當時以象書為章草入神，八分入妙，篆入能，其亦善品藻者也。今御府所藏章草書一：

急就章。

張華

晉張華字茂先，范陽方城人也。父乎，魏漁陽太守，平?jīng)]，華猶少。其后孤貧無以為生，牧羊以資衣食，雖自晦田畝問，不為人所知。有識之士見華者已奇之。其后學業(yè)詞藻日以富麗，陰陽、圖緯、方技之書無不該通，時人莫測也。而阮籍見之嘆曰：“王佐才也。”由是名著。為本郡太守所薦，始登仕版，至晉為黃門侍郎。華強記默識，四海之內(nèi)若指諸掌。作字尤工草書，不在模仿，其規(guī)矩氣度似其人物。見索靖，遂雅相厚善，深與結(jié)納。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，應對如流。又畫地成圖，率有次第，如在目中，至聽者忘疲，觀者駭矚。其心匠如是。妙處自與神會，宜種種絕人。沒后家無馀資，所存惟文史。史氏言華嘗遷徙，遣車三十乘所載者也。今御府所藏二：

草書：得書帖。

行書：聞時帖。

杜預

杜預字元凱，京兆杜陵人也。漢杜度六世孫，初尚文帝妹高陸公主，起家拜尚書郎。預博學多通，明于治忽，朝野稱美，號為武庫，言其無所不有也。后遷鎮(zhèn)南將軍，以愷悌為政，民心歸之，故又稱為杜父。而預好《左傳》，自言以傳成癖。祖畿，魏尚書仆射；父恕，幽州刺史。父祖三世善行草，皆以書馳名，而預聞譽尤著。蓋預以功名顯，雖持節(jié)總?cè)郑聿豢珩R，射不穿札，每出師遣將，必在將帥之列，以是于翰墨間特見推重焉。世嘗稱預德不可企及，功或庶幾。故平吳之后，勒功于二石，一置峴山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有遷，而不知石有時而磨滅也，豈不惑哉！觀其好名如此，宜于游藝末習亦冀垂久。太康中自渚宮還襄陽，將畢舊業(yè)。因求古史策書及汲冢文。雖修《春秋》學，然于字所得亦多矣。其作草書尤有筆力，當時士大夫以家世比衛(wèi)瑾父子。預歿，追贈征南大將軍，開府儀同三司，謚曰成。今御府所藏草書一：

十一月帖。

衛(wèi)恒

衛(wèi)恒字巨山，河東人也。官至黃門侍郎。博雅不凡，作四體書，日草、日章草、日隸、日散隸。然見于世者多其草字，論者以謂如插花美人，舞笑鑒臺，是其便娟有馀，而剛健非所長也。父瑾亦以能書名世，嘗謂“我得伯英之筋，恒得其骨”。弟宣善篆及草，名與父兄后先。宣弟庭亦工草，恒之子仲寶、叔寶俱有能書名。家學相傳，四世不墜，盛哉！遂與王謝家遺風馀習相季孟也。今御府所藏草書一：

往來帖。

王渾

王渾字符戎，太原晉陽人也。佐武帝官至尚書左仆射，事君立朝有巨臣節(jié)，而所歷之職每以最聞。初，武帝議伐吳，詔渾于秣陵典領(lǐng)軍政。至王破吳擒皓，乃有不平之色，奏渚不受節(jié)度，士論以此少之。及居宰輔，聲望日減，《詩》所謂“靡不有初，鮮克有終”者也。然而平吳之力，亦與漕略相上下。晉室是依于渾為多，班班史冊蓋不沒其實矣。其作草字，蓋是平日偶爾紀事，初非經(jīng)心，然如風吹水自然成文者，其人本不凡耳。有子濟，遂以書名，良有源派也。今御府所藏草書一：

近見帖。

王戎

王戎字浚沖，瑯邪臨沂人也，官止司徒。戎幼而穎悟，神彩秀發(fā)。是時阮籍已齒高，喜與為忘年友，每為竹林之游，謂其父渾日：“浚沖清賞，非卿倫也。”裴楷見而奇之日：“戎眼爛爛如巖下電。”其少成如此。善吐辭，作草字得崔、杜法，妙鑒者多所稱賞。自是所造淵深，一出便在人上。字畫之工特游戲耳。今御府所藏草書一：

忻慰帖

卷十四

草書二

陸機

晉陸機字士衡，吳郡人也。祖遜，吳丞相，父抗，吳大司馬。家世皆奕奕為當代顯人，雖沒，不泯也。機身長七尺，其聲如鐘，自少以文章得名。初受知于張華，謂人之為文恨才少，而機患其多，至有見文而自欲棄其所學者。以故雖能章草，以才長見掩耳。然機自歸晉，閉門十年，篤志儒學，無所不窺，書特其馀事也。官至平原內(nèi)史。今御府所藏二：

章草：平復帖。

行書：望想帖。

索靖

索靖字幼安，敦煌人，張芝之姊孫也。官至征南司馬。少有出群之才，與鄉(xiāng)人汜衷、張魁、索介、索永俱游太學，時稱敦煌五能。及舉賢良方正，對策高第。張勃薦之，謂靖才藝絕人，宜置臺閣。經(jīng)史之暇，喜作字，遂以章草名動一時，學者宗之。如歐陽詢以翰墨自名，未嘗妄許可，路見靖碑，初過而不問，徐視乃得之，至臥碑下不忍去。王庭嘗得靖書，每寶玩之，遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。故論者以為飄風忽舉，鷙鳥乍飛，以狀其道勁。或以謂如雪嶺孤松，冰河危石，以狀其峻。或以謂精熟至極，索不及張芝；妙有馀姿，張不及索靖。或以謂八分亞韋鐘，楷法過衛(wèi)瑾。何其得譽之甚！有至于此，非特人譽之也，而其自許亦甚高。嘗謂上稽科斗鳥篆之文，幽窮造化物象之奧，可以命杜度運指，張芝回腕。要是靖自得意處，宜其刊名與羲獻相后先也。今御府所藏章草四：

璺就章，月儀，出師帖，七月帖

郗鑒

郗鑒字道徽，高平金鄉(xiāng)人。官至侍中。少孤貧，躬耕隴畝，而未嘗廢書。沉酣經(jīng)史，刻意翰墨，以儒雅得名，間自有樂處。學優(yōu)人仕，政復可觀。有女，將以妻王氏子弟，間有東床坦腹食者，便知是佳婿，于鑒裁甚高。作草字下筆剛決，略無留滯，厚實深沉，豐茂宏麗而不乏風神。蓋瘦則風神生，而鑒書厚實豐茂，宜墮于樸野，而筆力乃爾激峻！此所以宜知名于時也。今御府所藏草書一：

蘭陵帖。

郗揞

郗揞字方回，高平金鄉(xiāng)人也。官至司馬。父鑒，以草書稱，古勁超絕，后所不能窺其藩籬。至倍。乃能接翼，遂與張芝齊名。作章草尤工，下筆若冰釋泉涌，云奔龍騰，態(tài)度既多，筋骨有馀。王僧虔以謂倌書亞王羲之，豈妄論也。情妻傅氏亦善書，子超尤得家傳之妙。今御府所藏二：

章草：諒弟帖。

草書：遠近帖。

王廛

王廛字世將，瑯邪臨沂人也。官至平南將軍、荊州刺史。才能屬文，工書畫，至音律、射御游藝無不精絕，作草隸、飛白得張芝、衛(wèi)瑾遺法。自王羲之過江前，廛號為獨步。羲之蓋廛猶子，廛嘗屬之日：“吾無殊功異業(yè)與后人師法，惟書畫可傳。”其自許如此。王僧虔謂廛書為右軍法，亦知其自信之篤也。獨其草書為世所傳。今御府所藏四：

草書：仲春帖。

章草：鄭夫人帖。

行書：賀雪表，嫂何如帖。

王敦

王敦字處仲，司徒導之從兄，尚武帝女，自駙馬都尉遷左將軍，都督征討諸軍事。敦性簡脫，喜顛草。自歷官已來，以威名自任，及杖節(jié)專征，負勛恃勢而肆驕陵，識者以蜂目已露，豺聲未發(fā)耳。后果有窺竊晉祚之志，棄親用羈，背賢任惡，以錢風沈充為謀主，逆兇慝，誣忠良，如周嵩輩直亮忠義而皆罹禍，天下為之駭心。當時雖不及顯誅，而卒至剖棺戮尸，以彰元惡，觀者莫不稱慶。敦初以工書得家傳之學，其筆勢雄健，如對武帝擊鼓，振袖揚袍，旁若無人。而飛揚跋扈之狀，固已想見其惡逆，宜在所不錄。姑留此帖，非以為玩也，蓋謂淳化中太宗收入法帖，故不可得而削去。然因其字而見其行，因其行而得其惡，亦足以為萬世奸臣賊子誡云。今御府所藏草書一：

蠟節(jié)帖。

王導

王導字茂弘，瑯邪臨沂人。官至太保、司徒，謚文獻。導少有風鑒，識量清遠，簡素寡欲，家無馀貲。方年十四，有見而奇之者云：“此兒容貌志氣，將相之器也。”元帝渡江之初，導與群從輔成其業(yè)，使晉祚中興，真社稷之臣也，非常流可得擬者。導善作字，規(guī)模前人。初師鐘繇、衛(wèi)壤，力學不倦，至喪亂狼狽，猶攜鐘繇《宣示帖》過江，則其拳拳之心可知也。行草尤工，然論者以謂疏柯迥擢，密葉危陰，雖秀有馀而實不足。晉元、明二帝并工書，皆推難于導，故當世尤所貴重。子恬、洽皆以書名，時人方為杜、衛(wèi)焉。唐王方慶，導之后裔也，嘗以自導而下十一世書上則天后，后令崔融為《寶章集》序其事以賜之，舉朝為榮。今御府所藏草書二：

省示帖，改朔帖。

王恬

王恬字欽豫，丞相導之次子也。雖世以儒傳家，而恬最好武，馳馬試劍，不為門閥所器；傲誕不拘禮法，氣岸凌轢，流輩輕之。然晚節(jié)好士多能，善隸書，于草字尤妙。稍遷中書郎，明帝欲以為中，令，導固辭，從之。后為會稽內(nèi)史，加散騎常侍“。是時張翼以書得名，議者謂不能過恬，則王氏父子群從各有遠過人者。今御府所藏草書一：

得示帖。

王洽

王洽字欽和，官止中書令，王導子，羲之族弟電。洽于導諸子中最為白眉，當時與茍羨俱有美稱。而洽理識明敏，書兼眾體，于行草尤工，揮毫落紙，有郢匠運斤成風之妙。羲之嘗謂洽日：“弟遂不減吾。”或以謂過論。王僧虔亦謂洽與羲之書俱變古形，不爾至今猶法鐘張，則僧虔豈妄許可耶？妻荀氏亦以書稱。洽于書特馀事耳。方穆帝詔拜領(lǐng)軍，尋加中書令，待洽以友臣之義。洽固辭，表疏凡十上，則其所養(yǎng)可知也。今御府所藏四：

草書：敘還帖。

行書：仁愛帖，兄子帖，承問帖。

王珣

王珣字符琳，導之孫，洽之子也，與弟珉俱有名。官芋尚書令。殉三世以能書稱。晉孝武帝雅好典籍，珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才學文章被遇。嘗夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：“此當有大手筆。”于是殉詞翰為當時宗師。然當時以弟珉書名尤著，故有“僧彌難為兄”之語。僧彌，珉之小字也。則知殉之所以見知者不在書，蓋其家范世學乃晉室之所慕者，此珣之草圣亦有傳焉。今御府所藏有二：

草書：三月帖。

行書：伯遠帖。

王珉

王珉字季琰，導之孫，洽之少子也，官至中書令。少有才藝，工隸及行草。世所寶者特是草圣，名出兄殉之右。時人為語日：“法護非不佳，僧彌難為兄。”法護，殉之小字也。自導至珉，三世以書名著，人以方杜度、衛(wèi)瑾二氏焉。嘗以四匹縑素，自旦及暮，操筆一揮，首尾如一，亦無誤字。王獻之見而戲之曰：“弟書如騎騾，疆啜欲度驊騮前。”故當時遂與獻之齊名。以珉嘗代獻之兼中書令，世謂獻之為大令，珉為小令。論者謂珉書弓善矢良，兵利馬疾，突圍破敵，難與爭鋒。其亦知言也。妻江氏亦善書。今御府所藏二：

草書：力書帖

行書：鎮(zhèn)撫帖

卷十五

草書三

謝尚

晉謝尚字仁祖，秣陵人，豫章太守鯤之子也。官止尚書仆射。尚幼有至性，穎悟絕倫，脫落細行，不為流俗之事。善樂律，博綜眾藝，作草書深得昔人行筆之意。論者以比注飛澗之瀑溜，投全牛之虛刃，蓋得之矣。司徒王導深器之，常以似王戎，每呼為小安豐。當時其得譽如此。今御府所藏草書一：馀寒帖。

庾翼

庾翼字稚恭，潁川人，官至安西將軍、荊州刺史。善草隸，與王羲之并馳爭先。方羲之學者多所崇重，翼多所不平，因寄書昆弟輩云：“可謂憎家雞，好野雉也。”兄亮字符規(guī)，亦有書名，嘗就羲之求書法，羲之答云：“翼在彼，豈復假此！”是知翼之書固自超絕，其為當日書家名流所推先如此。其自許亦自高，要是其所得非晚生后學淺淺所能追逐也。

今御府所藏二：

草書：步征帖。

行書：盛事帖。

王羲之

王羲之字逸少，導之從子，官至右衛(wèi)將軍。幼訥于言，人未之知。年十三謁周頡，頡一見奇之，時重牛心炙，坐客未舉，顴先以啖之，于是始知名于時。及長，工談辨，以骨鯁稱。尤善隸草，為今昔之冠。然其得名乃專以草圣，論者稱其筆勢，以為飄若游云，矯若驚龍。尤為從伯司徒導所器重，當時朝廷公卿皆愛其才。羲之每自稱：“我書比鐘繇當抗衡，比張芝猶當雁行也。”然初以謂不迨庾翼、郗情，及其暮年造妙，嘗以章草答庾亮，而翼見之輒嘆伏，因與羲之書曰：“忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀凹。”會稽有佳山水，名士多居之。羲之既渡浙江，亦復有終焉之志。嘗與同志宴集于會稽之蘭亭，羲之自為序以申其志。羲之性愛鵝，山陰有道士養(yǎng)鵝，于是往觀焉。意甚悅，因求市。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。其趨尚超絕，非碌碌者所能望塵。又嘗在蕺山見一老姥持六角竹扇，羲之索其扇為各書五字。姥有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢直。”姥如其言，人爭售之。其書為世所重如此。梁武帝評之曰：“勢如龍躍天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。”其亦善于擬倫也。羲之少學衛(wèi)夫人書，自謂深窮，及過江游名山間，見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠等字，又去洛見蔡邕石經(jīng)，于從弟洽處復見張昶《華岳碑》，始喟然嘆曰：“學衛(wèi)夫人書徒費年月。”或謂其得筆法于白云先生。暮年乃作《筆陣圖》、《筆勢論》、《用筆賦》、《草書勢》等以遺訓其子孫。妻郗氏，亦甚工書。有七子，為世所稱者五人：玄之、凝之、徽之、操之、獻之，并工草隸，而獻之最知名。凝之妻謝道韞有才華，亦善書。家傳之學未有如王氏之盛者也。今御府所藏二百四十有三：

草書：桓公帖唐貞觀中題跋附，朝廷帖，宰相帖，司徒帖，中書帖，侍中帖，尚書帖，司馬帖，太常司州帖，太常帖二，護軍帖，司州帖，譙周帖，參軍帖，謝二侯帖二，朱處仁帖，二謝帖，荀侯帖，阮生帖，江生帖，遠生帖，道家帖，龍保帖，舅母帖，母子帖，賢妹帖，姊告安和帖，賢室帖，諸賢帖，遠婦帖，兒女帖，留女帖，小女帖，孫女帖，官舍帖，講堂帖，修園帖，屏風帖，門風帖，氣力帖，脅中帖，初月貼，一軸從洛帖附，月半帖二，月末帖，二月帖，四月帖，末春帖，去夏帖，秋來帖，冬季帖，雨晴帖，熱日帖，大熱帖，熱甚帖，異熱帖，差涼帖，節(jié)日帖，節(jié)氣帖，當日帖，雪候帖，數(shù)年帖，草書帖，飛白帖，王略帖，臨書帖，數(shù)字帖，三都帖二，過京帖，鄉(xiāng)里帖，永嘉帖，成旅帖，山川帖，州中帖，錢塘帖，江州帖，臨川帖，丹陽帖二，山陰帖，嘉興帖，馀杭帖，遠宦帖，附農(nóng)帖，勿殺生帖，方物帖，旃廚胡桃帖，胡桃帖，山藥帖，祀物帖，純酒帖，裹蚱帖，海鹽帖，鹽井帖，送梨帖唐柳公權(quán)題附，白石枕帖，高枕帖，石班帖，清宴帖，情慮帖，和書帖，書問帖，樂問帖，知問帖，北問帖，得告帖，得書帖三，二書帖，遺書帖，旦書帖二，累書帖，有書帖，無書帖，頓喜帖，喜慶帖，慶慰帖，安慰帖，清和等帖，清和帖四，安和帖，平安帖，安西帖，安善帖，小佳帖，佳靜帖，小差帖，奉對帖，奉待帖，大醉帖，奉憶帖，甚快帖，有理帖，萬福帖，造次帖，方回帖，省別帖二，此輩帖，瞻近帖二，知遠帖，遠念帖，通滯帖，內(nèi)事帖，先期帖，舉聚帖，界內(nèi)帖，達事帖，慨然帖，多義帖，適為諸帖，如命帖，阿萬帖，懸量帖，行穰帖，送謝帖，所論帖，虞休帖，速還帖，數(shù)有帖，得熙帖，人理帖，集理帖，舊志帖，重熙帖，甚佳帖，委曲帖，當有帖，晚善帖，晚可帖，還白帖，君事帖，此事帖，平定帖，大都帖，致此帖，昨有帖，兼致帖，東北帖，念慮帖，七十帖，卞駙馬帖，十一月等帖王薈等章集附，臨鐘繇所懷帖。

章草：豹奴帖。

正書：樂毅帖，黃庭經(jīng)，東方朔畫像贊，定公帖，報國帖，口訣帖，草命帖。

行書：伯熊帖，阮公帖，蔡家帖，家中帖，夫人帖，賢弟帖，諸弟帖，從弟帖，曹妹帖，諸賢子帖，賢女帖，此月帖，六月帖，九月帖，十月帖，三月帖，快雨帖，夏日帖，極寒帖，快雪時晴帖，州民帖，舊京帖，安西帖，山陰帖，永興帖，建安帖，啖豆帖，青李來禽帖，慈顏帖，平安帖，奉告帖，小佳帖，悉佳帖，自慰帖，敘慰帖，廓然帖，遣書帖，省書帖，宿昔帖，十三帖，書魏鐘繇千文。

卷十六

草書四

王獻之

晉王獻之字子敬，羲之第七子也，官至中書令。清峻有美譽，而高邁不羈，雖閑居終日，容止無倦色，風流醞藉為一時之冠。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多談鄙事，獨獻之寡默，頗事名理。客問安王氏兄弟優(yōu)劣，安日“小者佳”，且謂“吉人之辭寡，小者其得之”。蓋獻之七八歲時固自不凡，方學書次，羲之密從其后掣其筆不得，于是知獻之他日當有大名，后其學果與羲之相后先。嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能。桓溫命書扇，筆誤落，因畫作烏駁槨牛甚妙。初謝安請為長史，太元中新起太極殿，安欲得獻之書榜而不敢遽言，乃語韋仲將題凌云臺事。獻之知其旨，乃正色日：“仲將魏之大臣，寧有此事！使其若此，知魏德之不長。”安遂已。其為當時器重若此。獻之初娶郗曇女，離婚后尚新安愍公主，無子，唯一女，后立為安僖皇后，后亦善書。初羲之與郗曇論婚書云：“獻之有清譽，善隸書，咄咄逼人。”則知羲之深自許可，非徒語也。嘗書《樂毅論》一篇與獻之學，后題云“賜官奴”，即獻之小字。獻之所以盡得羲之用筆之妙，論者以謂如丹穴鳳舞，清泉龍躍，精密淵巧，出于神智。而王僧虔乃日：“羲之書，江左中朝莫有及者，獻之遠不及父，而媚趣過之。”然僧虔之論，特是“春秋責備之法”也。獻之自謂年二十四游名山間，有授其五百七十九字者，初得此書日習之，未經(jīng)一周，形容仿佛。又嘗書南郊祭板，字畫入木七分。然語類不經(jīng)，故學者不傳。獻之雖以隸稱，而草書所得特為多焉。今御府所藏八十九：

草書：洛神賦，侍中帖，馬侍御帖，裴員外帖，裴九帖，崔十九帖，二妹帖，從子帖，左髀帖，腎氣丸帖，服油得力帖，鐵石帖，八月帖，十二月帖，秋冷帖，秦中帖，東陽帖二，東縣帖，丹陽帖，南陽帖，江州帖，廣州帖二，東山帖，下山帖，灞亭帖，慰意帖，轉(zhuǎn)勝帖，奉別帖，晚際帖，知汝帖，久達帖，皆佳帖，當語帖，潛處帖，來遲帖，勝長帖，前書帖，晝夜帖，安石帖，慶等帖，數(shù)日帖，遠書帖，二告帖，事后帖，西問帖，復面帖，法順帖，相送帖，處分帖，奉書帖，欲發(fā)帖。

章草：七月帖，跨州帖，量力帖。

正書：洛神賦不完，丙舍帖。

行書：黃門帖，李參軍帖，仲宗帖，薦王德祖帖，府君帖，阿姑帖，阿姨帖，賢弟帖，致奴帖，外甥帖，吾賢帖，諸舍帖，舍內(nèi)帖，東園帖，鴨頭丸帖，地黃湯帖，都邑帖，鄱陽帖，山陰帖，安西帖，吳興帖，冠軍帖二，鵝群帖，進退帖，體中帖，授衣帖，思戀帖，如意帖，古詩帖二。

詹思遠

詹思遠，史亡其系。作章草字肥，整整斜斜，直有晉人風度。世之論字者多病肥瘦，而不知肥之病在于剩肉，瘦之病在于露骨。肥不剩肉，瘦不露骨，則于佳處自初不相妨也。若以俗子為之，則肥亦；病，瘦亦病，此深不知書者。所以昔人于師資形容之際，或得其骨，或得其肉，不聞偏勝者良有以耳。如思遠者，字雖肥而氣古，書雖章而法完，一所謂得肉而善學者也。雖然語古，作者亦幾何哉！今御府所藏章草一：

清佳帖。

王曇首

宋王曇首，瑯邪臨沂人，官至侍中。平時沈毅雍容，喜慍不見于色，人謂有宰相器。兄弟分財，獨取圖書以歸，至于金璧，手未嘗持也。方太祖初登九五，而曇首與從兄華皆為佐命功臣，遘風云之會，確然以社稷為己任，亦霸者之佐也。其作草字雖未足以與古人方駕，要之是一代宗臣而人物典刑千古如在。況其行筆痛快，亦自有可觀者。今御府所藏草書一：

馀念帖。

羊欣

羊欣字欽元，太山南城人也。少沈靜，不為物忤，而談論絕人，容止可觀，該博經(jīng)史，尤長于隸書。父不疑為烏程令，欣隨之官。年十二，頗為王獻之所知。方時，獻之為吳興太守，嘗因夏月人縣，值欣晝寢，著新練裙，獻之書裙數(shù)幅而去。既覺，視裙書有得。欣本工書，因此彌善。然恬退私門，無仕進意。會稽王世子元顯嘗使欣書扇，欣以他辭卻之，不肯奉命。元顯怒，以為后軍府舍人。舍人之職，本用寒素，欣知名當世，屈為此官，不以高卑見于顏色，論者偉之。然其學出于獻之，當時謂獻之之后可以獨步。故諺日：“買王得羊，不失所望。”茲可以見矣。而論者謂欣學獻之，如顏回與夫子有步趨之近，雖號人室，終不能度越獻之規(guī)矩，使灑落奔放，自成一家，故又有婢作夫人之誚，以其舉止羞澀，終不似真，豈謂是耶？欣嘗撰《續(xù)筆陣圖》一卷，又撰《古昔能書人名》一卷，以此尤見其用心焉。官至中散大夫。今御府所藏草書一：

筆精帖。

謝靈運

謝靈運，陳郡陽夏人也。祖玄，父煥，煥生而不慧，早亡。玄嘗謂人曰：“我乃生埃，瑛那得生靈運？”其為玄所器如此。靈運少好學，博綜群書，作為文辭，擅江左之譽。學王羲之真草，俱造其妙。或謂獻之，靈運舅也，故其得法為精。凡獻之所上奏章，多在中書雜事中。靈運模臨亂真，因以已所書易其本，人莫能辨。然稍有知之者，后至元嘉中，有司就索始進上。當時靈運為一代聞人，凡衣服器用，一有制作，世共宗之，如郭泰折角巾也。至不名之，皆曰謝康樂。云康樂者，靈運之侯封也。作草字尤為人所推與。有評其詩者，謂如“石色松干，吹翕風云，簸蕩川岳”，則清雄可見也。然蕭散氣韻，則恐此不足盡之，徒能狀其奔放耳。靈運官至中書侍郎。其出處始末，自有傳。今御府所藏草書一：

古詩帖。

薄紹之

薄紹之字敬叔，丹陽人也。善書，初學王獻之，綽有風格。其作草字，至自得處，則馳騁步驟，光彩發(fā)越，照映四座。然論其書者，乃謂骨力猶稚，何哉？蓋知其學以王氏為源，而紹之為流派也。至袁昂評其字勢，則謂如“舞女低腰，仙人遠嘯”。以是言之，則必以婉麗清閑為主矣，安得發(fā)越照映如前所云？然終繼之乃云“揮毫振紙，若疾閃飛星”。“婉麗清閑”所以論其常，而“發(fā)越照映”所以言其變。此心畫之妙兼得乎為人耳。紹之官至給事中。

今御府所藏草書二：

日寒帖，千文。

劉珉

齊劉珉字仲寶，彭城人。書法自王氏父子以來，其道浸以衰陋，至齊尤甚。珉喜草隸，遂能一洗俗學之謬。遠追羲之，頗得其法，落筆佳處，往往凌轢古人，至作草書益勝，乃復名世。論者有“海岳高深，青分孤島”之比。且珉獨能振起一時末習之學，以至于此，遂為有齊一代名書之流，得不宜哉！今御府所藏草書一:

承晚帖。

卷十七

草書五

沈約

梁沈約，吳興武康人也。官至尚書令。少家貧，一意書史，燃膏繼晷，晝夜不倦。母恐其勞，夜即滅燭。約即以晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍。在齊為書記，方齊文惠太子在東宮，延納多士，乃持被親遇。每人見，日昃方出。時與蕭琛、王融、范云、任防皆曳裙王門，世稱其賢俊。后為東陽太守，至今東陽八詠之作猶著。后仕梁，尤為器重。均著述頗多，撰《四聲韻譜》，自謂有入神之妙。作草字亦工。大抵胸中所養(yǎng)不凡，見之筆下者皆超絕。故善論書者，以謂胸中有萬卷書，下筆自無俗氣，約其得之。今御府所藏草書一：

今年帖。

蕭于云

蕭子云字景喬，晉陵人，官至侍中。善正隸、行草、小篆、飛白，而正隸、飛白尤工，意趣飄然，仃騫舉之狀，而世多其草字、正隸。初學王獻之，晚學鐘繇，乃能研二家之妙。梁武帝遂以為二王可以比跡，亦雅為齊高祖所重，嘗謂子云書日：“筆力勁俊，心手相應，巧逾杜度，美過崔瘧，當與鐘繇并驅(qū)爭先。子特作草隸，遂逼于卿。”其見賞如此。嘗以飛白作一蕭字于建業(yè)壁間，后人取其壁入南徐海榴堂中，以為奇觀。至唐有李約，復載歸洛陽仁風里，構(gòu)大廈以覆之，目日蕭齋，張諗特為記而序其事。初子云以書得名，時百濟國使人至建業(yè)求書，適子云出麾東陽，維舟將發(fā)。使者望舟次遠三十步，輒落膝丐于前曰：“侍中尺牘之美，遠流海內(nèi)，今日所求唯在名跡。”子云為停舟三日，書三十紙與之，當時以為榮。今御府所藏三：

草書：千文。

正書：進寫古文啟，顏回問孝。

阮研

阮研字文機，陳留人，官至荊州刺史。善書，師王羲之書，作行草尤卓絕，若飛泉交注，奔競不息。當時蕭子云、陶弘景輩謂各得羲之一體，然蕭產(chǎn)云綿弱，終不迨研。至作隸書，則法鐘繇，而風沖所不及。袁昂評研書如貴胄失品次，叢萃不能復排突英賢，則研之書亦不可謂無利鈍也。今御府所藏草書三：

宰相帖，欣泰帖，得書帖。

陳伯智

陳陳伯智字策之，世祖第十二子也。少敦厚。有器局，博涉經(jīng)史。太建中立為永陽王。雅意翰墨，無狗馬之玩。作字勁舉，而行草尤工。師其成心，而自為家學，故名重一時。蓋傳習之陋，論者以謂屋下架屋，不免有奴書之誚。伯智獨能擺脫，而世有“策馬馳逐，葦航泛浮”比其落筆之妙者，非虛語也。今御府所藏草書一：

習讀帖。

蔡景歷

蔡景歷字茂世，濟陽考城人，官至侍中。景歷少俊爽不群，有孝行。家貧不廢讀書，深達事機，輔佐時主以能稱。初客游京口，高祖鎮(zhèn)朱方，聞景歷名，以書要之。景歷對使人答書，筆不停綴，文不重改，詞翰俱妙。高祖甚加欽賞。景歷善尺牘，草隸，任樸適俗，而復不拘窘。其為文辭，則不尚雕靡，而長于敘事，應機敏速。于字法亦如之。有文集三十卷行于時，亦可知其所得，宜其立朝有足觀者。今御府所藏草書一：

寂然帖。

蔡證

蔡證字希詳，濟陽考城人，侍中景歷之子，官至左民尚書。后主器其才，令十日一往東宮。證每見太子，必陳說古今得失，皆切時務。遷中書令。證美風姿，談辨如傾河。捂紳戚里，朝廷憲章，風俗戶口，山川土地，問無不知。然亦留心翰墨，蓋當時以書著名者甚鮮，如蕭干得子云之法，證之父景歷亦以善隸書稱于世。及觀證《讀經(jīng)帖》草書，筆力遒勁，頗合規(guī)矩，豈非箕裘之習歟！今御府所藏草書一：

讀經(jīng)帖。

陸繕

陸繕字士編，吳郡人也。父佳，在梁為御史中丞，繕以世胄補官至中書侍郎。陳有天下，錄用舊臣，累遷至左仆射，謚日安。繕儀表秀穎，周旋中規(guī)，步趨可法，當時東宮暨諸王咸取則焉。其作字，故亦象其為人之可喜也。大抵人心不同，書亦如之。顏真卿之筆，凜然如社稷臣；虞世南之筆，卓乎如廊廟之器；以至王僧虔之字若王謝家子弟：是豈獨由外人之學？其性以成之也，固有自矣。觀繕草字風度，亦可以見其人物之飄逸云。今御府所藏草書一：

稽古帖。

毛喜

毛喜(一作熹)字伯武，滎陽陽武人也，官至侍中。喜少好學師古，雅為高祖所知。及鎮(zhèn)京口，命喜與高宗俱往江陵。仍敕高宗日：“汝至西朝，可咨稟毛喜。”至高宗初為驃騎將軍，仍以喜為府咨議參軍，領(lǐng)中記室。府中文翰，皆喜詞也。喜于翰墨間尤得名。善草隸，落筆峻激，略無滯思，其奔放超絕處，論者以比平郊逸驥，晚景飛隼。其亦善取況者也。今御府所藏草書一：

從軍帖。

江總

江總字總持，濟陽考城人，官至尚書令。總七歲而孤，依外氏吳平光侯蕭勵家，而勵尤所鐘愛。嘗謂總?cè)眨骸盃柌傩惺猱悾癫捎危笾敵鑫嵊摇！奔伴L，果好學，能屬文，作行草為時獨步，以詞翰兼妙得名。有文集三十卷行于世焉。今御府所藏行書一：

馀姚帖。

鄭佃

鄭佃，失其世系，官至東宮洗馬。幼通經(jīng)史，尤善草字，深慕鐘王之法而得其旨。觀其用筆，俯仰屈折，而筋力有馀。蓋論書者以謂豐力多筋者圣，無力無筋者病，而佃亦頗知其要處也。又如佃意喜用禿筆，豈其鋒藏韻古而至是耶，抑又出其一時之意耶？嘗聞漢蕭何用禿筆書為時所重，王僧虔用之而風韻不減，是亦得之于心者。佃固不擇紙筆皆得如意也。今御府所藏草書一：

民務帖。

陳逵

陳逵，無傳于史，其書不多見。作行草古而腴，肥而不剩肉。雖未足以追配昔人，要之蓋嘗論學，又復不惡，亦自可珍。至于草字，則飄發(fā)不滯，稍有羲獻之風。蓋亦非規(guī)矩形容王氏者，至其合處，乃有一斑，雖欲勿取，其可舍諸？雖然于眾人則有馀，于作者則不足，故其書名獨不赫然與前人爭長，宜哉！今御府所藏二：

草書：歲終帖。

行書：明愿帖。

釋智永

隋釋智永，會稽人也，晉右將軍王羲之之裔。學書以羲之為師法，筆力縱橫，真草兼?zhèn)洌b有祖風。初勵志書札，起樓于所居之側(cè)，因自誓日：“書不成不下此樓。”后果大進，為一時推重。而求其書者，縑素箋紙，堆案盈幾，先后積壓，塵為之生。又戶外之屨常滿，賓客造請，門閥穿穴，以鐵固其限，故人號日鐵門限。所用筆，退即投大甕中，歲久輒貯數(shù)甕，自為銘以瘞之。當是時，詩人有以筆冢對墨池者。嘗作《成心頌》以示字法，又作真、草書《干文》傳于世，學者率模仿焉。今御府所藏二十有三：

草書：常侍帖，故舊帖，至通法師帖，春雨帖，

千文七，臨王羲之言宴帖。

真草：月儀，月儀獻歲帖，千文七，小字千文。

卷十八

草書六

裴行儉

唐裴行儉字守約，絳州聞喜人，官至禮部尚書、檢校右衛(wèi)大將軍，復為金牙道大總管，卒贈幽州刺史，謚曰獻。行儉善用兵，大將軍蘇定方一見奇之，盡畀之以術(shù)。麟德二年，擢安西都督，西域諸國多慕義歸附。召為司文少卿，遷吏部，與李欽兀、馬載同典選，有能名，時號裴馬。工草隸，以書名家。高宗嘗以絹素詔寫《文選》，書奏，極嘉賞，因厚賜賚以獎之。行儉每自許：“褚遂良非精筆佳墨未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，馀與虞世南耳”所撰《選譜草字體》數(shù)萬言，后之學者往往宗之。然書帖罕傳，蓋行儉以用兵有功唐室，提孤軍深入萬里，兵不血刃而叛黨禽夷，自是以功掩其它能也。今御府所藏草書一：

千文。

賀知章

賀知章字季真，越州永興人，擢第后復登超拔群類科。天姿夷曠，談論警發(fā)，能文善草隸，當世稱重。恐不能遽取，每于燕閑游息之所，具筆研佳紙候之。偶意有愜適，不復較其高下，揮毫落紙，才數(shù)十字，已為人藏去，傳以為寶。晚節(jié)尤放誕，自號四明狂客。脫落簪紱之累，嬉戲里巷間，與物無忤。每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，卒然便就，行草相間，時及于怪逸，尤見真率。往往自以為奇，使醒而復書，未必爾也。書時惟問紙有幾幅，或日十幅則詞隨十幅盡，或日二十幅則隨二十幅意乃止。然多多益辦，不見筆力之衰。忽有佳處，人渭其機會

與造化爭衡，非人工可到。蓋胸中所養(yǎng)不凡，源深流長，自然之道。天寶初病，夢游帝居，數(shù)日寤，乃上章乞為道士，從之。又賜鑒湖數(shù)頃為放生池，以越州所居為千秋觀。既辭，明皇作序，太子以下拜辭，百僚飲餞，賦詩敘別。時官為秘書外監(jiān)，后贈兵部尚書。今御府所藏草書一十有二：

孝經(jīng)二，洛陽賦上下二，胡桃帖，上日等帖二，

千文五內(nèi)一軸不完。

徐嶠之

徐嶠之字惟岳，會稽人也。嘗歷趙、沼州刺史，不載于史，而附見于朱長文《墨池編》。嶠之平時耿耿有高節(jié)，如狄仁傺、姚崇交辟皆不就，張易之勢傾當世，而敢以語摧之，終能左右張柬之等扶中宗復唐室。自晦不伐，故人莫之知也。作字名播于時，正書道媚有楷法。今傳于世者草字而已，評其字謂如回鸞顧鵲之勢，識者不以為過。初嶠之父師道已精于書，嶠之復以善書稱，且以法授其子浩，故浩書又杰然為一家法。自師道至浩蓋三世矣，是亦熟于翰墨之場者也。今御府所藏草書一：

天童經(jīng)。

張旭

張旭，蘇州人，官至長史。初為尉，時有老人持牒求判，信宿又來，顛怒而責之。老人日：“愛公墨妙欲家藏，無他也。”老人因復出其父書，旭視之，天下奇筆也，自是盡其法。旭喜酒，叫呼狂走方落筆。一日酒酣，以發(fā)濡墨作大字，既醒視之，自以為神，不可復得。嘗言擔夫爭道，又聞鼓吹而知筆意，及觀公孫大娘舞劍，然后得其神。其名本以顛草，而至于小楷行書又復不減草字之妙。其草字雖奇怪百出，而其源流無一點不該規(guī)矩者。或謂張顛不顛者是也。后之論書，凡歐、虞、褚、薛皆有異論，至旭獨無所短者。故有唐名卿傳其法者，惟顏真卿云。今御府所藏草書二十有四：

奇怪書，醉墨書，孔君帖，皇甫帖，大弟帖，諸舍帖，久不得書帖，德信帖，定行帖，自覺帖，平安帖，承告帖，洛陽帖，永嘉帖，清鑒等帖，縑素帖，華陽帖，大草帖，春草帖，秋深帖，王粲評詩，長安帖，酒蚣帖，千文。

孫過庭

孫過庭字虔禮，陳留人，官至率府錄事參軍。好古博雅，工文辭，得名翰墨間，作草書咄咄逼羲獻。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習所至。善臨模，往往真贗不能辨。文皇嘗謂過庭小字書亂二王，蓋其似真可知也。作《運筆論》，字逾數(shù)千，妙有作字之旨，學者宗以為法。然落筆喜急速，議者病之，要是其自得趣也。今御府所藏草書三：

書譜序上下二，千文。

周巍

周巍，不知何許人也，天成問作牧泌陽，一世以翰墨稱。喜懷素書，心慕手追，作草字得師法。有《贈懷素草書歌》者，囊親筆之，故字畫尤加奇崛。當時如智永、夢龜、高閑輩，皆以書稱于唐，而懷素得王氏羲獻為多，宜其裝一意于師習也。今御府所藏草書一：

贈懷素草書歌。

李霄遠

李霄遠，莫詳其出處，然其書多見于后世，豈當時以書得名者？霄遠喜草書，近類釋亞棲。在唐有盛譽，而學者不究其實，往往宗之。曾不知自羲獻法亡，而獨得草字妙處入規(guī)矩而放逸者，惟張旭耳。至于字法之壞，則實由亞棲，而霄遠亦亞棲之流。宜其專務縱逸，如風如云，任其所之，略無滯留。此俗子之所深喜，而未免夫知書者之所病也。今御府所藏草書二：

隱士詩，遠花詩。

張仲謀

張仲謀，亡其世系。長于草法，其源流出自王之，久而自稱一家。唐人學字多仿王氏，其或肥瘦、疏密、大小布置之不同，要其筆意則一而已。觀羲之著論于八法之外，有日“如千里陣云，高峰墜石，百鈞弩發(fā)，陸斷犀象”之類，茍能深求旨趣，信其言不虛也。仲謀之書，豈非得其馀意耶？今御府所藏草書一：

赴舉有感等詩。

裴素

裴素，失其先系，寶歷登第。善草書，其筆意蓋規(guī)模王氏羲獻父子之學。觀其《空繪》一帖，司謂用意，然力不甚勁而姿媚有馀，顧未得古人落筆之妙，與亞棲輩可以季孟其間也。且羲獻以字畫之妙出東晉，曠然為千古翰墨之祖。后之學者未論升堂入室，而稍窺其藩籬已足以名世，況素之字學殆已逼人，是宜在所錄也。今御府所藏草書一：

空鯰帖。

韋權(quán)

韋權(quán)，不知何許人也。工草書，其筆畫宗王氏羲獻之法。嘗與人論書云：“《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見之否？當在鐘繇之上。”即知書不可定，夫古今評書，皆自其識斷不昧，確然自信，可以為決定之論。若以凡下較之，則往往是古非今，貴耳賤目，敢與古人比肩哉？前人論此者，謂往昔字學之流，其初筆法安在，惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創(chuàng)便為一物之宗。折釵、屋漏、畫沙等書，同是筆法，會此則曠百世而與之友。如權(quán)者，雖未聞其知此，然能于論書之際，遠引古人，自信不回，而書又可喜，亦足尚也。今御府所藏草書二：論書帖，畫畏獸。

張庭范

張庭范，本一優(yōu)人，亡其系。善逢迎，諂事朱全忠，為所喜，故全忠錄其扈從之勞為御孽使，進金吾衛(wèi)將軍、河南尹。全忠又欲用為太常卿，宰相裴樞知其無人望，且太常典禮，非賢者莫能當其任，力持不可。全忠由是罷樞相。而柳璨希旨意用庭范，然終以此敗。庭范喜草書，貌類善人而心術(shù)特不善，與柳璨同惡相濟，終輾于市。是亦所致者。然以《春秋》褒貶之法斷之，則庭范之書或在所不錄。今御府所藏八：

草書：謝安帖，相遇帖，東陽帖。

正書：造繭紙。

行書：胡笳十八拍，仁弟帖，借書帖二。

胡季艮

胡季良，不見于史冊。惟工行草，追慕古人而得其筆意。字體溫潤，雖肥而有秀穎之氣。運筆略無凝滯，殆非一朝夕之工也。揚雄有言：“精而精之，熟在其中矣。”故技有操舟若神，運斤成風，豈非積習之久，而后臻于妙耶？觀季良《讀元和文》與夫《大乘寺帖》，皆行書，既精且熟，想見其禿千兔之毫，窮萬觳之皮，而能至是也。今御府所藏十：

草書：題然公山房詩，逸草障，文賦帖，說龍?zhí)坦逄?/p>

行書：讀元和文，大乘寺詩，孔山寺詩，昆山寺詩，陳智帖。

章季規(guī)

章孝規(guī)，不知何處人，嘗為路魯瞻書云南木夾。詳考其始末，則魯瞻者，唐邊臣方面之官；云南者，蠻夷之地，古有大云南小云南是也；木夾則彼方所謂木契。蠻夷之俗，古禮未廢，故其往復移文猶馳木夾。魯瞻之書，當是復云南之移文。其詞略日：“萬里離南，一朝至北，開緘捧讀，獎飾過多，蓋其結(jié)信邊鄙，使之不敢犯義者，理固在是。”夾之文則進士胡曾所為，其字則處士章孝規(guī)草書耳。孝規(guī)所長者草字，而木夾之書亦蘊藉有馀，對之可喜。唐三百年凡縉紳之士無不知書，下至布衣皂隸有一能書，便不可掩，況孝規(guī)一處士書，又不惡，良可寶也。今御府所藏草書一：

路魯瞻云南木夾

卷十九

草書七

釋懷素

唐釋懷素字藏真，俗姓錢，長沙人，徙家京兆，玄奘三藏之門人也。初勵律法，晚精意于翰墨，追仿不輟，禿筆成冢。一夕，觀夏云隨風，頓悟筆意，自謂得草書三昧，斯亦見其用志不分，乃凝于神也。當時名流如李白、戴叔倫、竇晟、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢以謂若驚蛇走虺，驟雨狂風，人不以為過論。又評者謂張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可？及其晚年益進，則復評其與張芝逐鹿，茲亦有加無已，故其譽之者亦若是耶！考其日得酒發(fā)興，要欲字字飛動，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神，是可尚者。今御府所藏草書一百有一：

孝經(jīng)四，自敘，鄂公斗將贊三，草書歌二不完，秋風辭，草圣詩，早春詩，自詠詩，寄人詩，憶人詩，游山詩，題酒樓詩，酒船詩，勸酒詩，狂醉詩，醉僧圖詩，寄浩公詩，回雁詩，論草圣帖，論章草帖，論書帖，神仙帖，游山帖，下山帖，尋道帖，貧道帖，玉壺帖，仙杖帖，長生帖，臨川帖二，山水帖，山亭帖，早行帖，松聲帖，花發(fā)帖，上林花發(fā)帖，奉李帖，送人帖，藥物帖，石膏散帖乘興帖附，白石散帖，寄藥帖，顛書帖，二謝帖，二謝等帖，奉二謝帖，奉書帖，揮翰帖，筆老帖，遣興帖，清和帖，近代帖，久在帖，動靜帖，臨池帖，憑事帖，勤讀帖，天然帖，本欲帖，足下帖，知命帖，自首帖，世人帖，飛釣帖，雄逸帖，汝等帖，還期帖，客舍帖，陶阮帖，江公帖，得書帖，帥古帖，取步帖，衣缽帖，河內(nèi)諸子帖，河東帖，成陽帖，吳郡帖，新安縣帖，醉顛帖，草顛帖，小草等帖，行草筆法，公孫大娘等帖，臨王羲之懷間帖，千文帖，夢游天姥山等歌五。

釋亞棲

釋亞棲，洛陽人也，經(jīng)律之馀喜作字，得張顛筆意。昭宗光化中，對殿庭草書，兩賜紫袍，一時為之榮。每論張顛云：“世徒知張之顛，而不知實非顛也。觀其自謂'吾書不大不小，得其中道，若飛鳥出林，驚蛇入草，則果顛也耶？”此亞棲所以獨得，而世俗未必知也。觀其《謝真人帖》與草書《千文》，其所謂顛者與？今御府所藏草書一十五：

對御草書歌，觀智永草書歌，觀懷素草書歌，觀高閑草書歌二，幾何賦，瀟湘逢故人賦二，羅漢贊，開講疏，山寺詩，謝真人帖，六藝帖，千文二。

釋高 閑

釋高閑，烏程人，寓湖州開元寺，具戒律，善草書。宣宗時召對，賜以紫袍，加大德號。頗為韓愈所知，作序送之。大抵愈所論，言其書法出張顛，流離顛沛，必于草書發(fā)之，故其變動猶鬼神，不可端倪，學者當求顛之心，而不當逐其跡也。。已而要其歸正，而語若詆毀。蓋知愈者必謂愈深知閑，而不知愈者以謂愈之黜閑也。。今御府所藏三：

草書：五原帖。

行書：中丞帖，雨雪帖。

釋警 光

釋警光，江南人也，潛心草字，名重一時。吳融贈其歌曰：“忽時飛動更驚人，一聲霹靂龍她活。”司空圖亦為之歌曰：“看師逸跡兩師宜，高適歌行李白詩。”當時稱美著于篇籍者，不可勝數(shù)，茍非研精覃思，詎能至是耶？昔智永學書四十載不下經(jīng)閣，世號鐵門限；懷素觀夏云隨風頓悟筆意，彼皆不以外物攖拂其心，遂能造妙。觀曾光墨跡，筆勢道健，雖未足以與智永、懷素方駕，然亦自是一家法，為時所稱，豈一朝夕之力歟？今御府所藏草書二：

贈登第等詩，千文。

釋景云

釋景云，亡其世系，幼通經(jīng)論，性識超悟。尤喜草法，初學張顛，久之精熟，有意外之妙。觀其所書《將箴》，左盤右蹴，若濃云之興，迅雷之發(fā)，使見者驚駭。斯蓋不獨形于字畫之間，抑又見其寫胸中之寄也。昔王羲之作《筆陣圖》，以紙為陣，以筆為刀稍，以墨為鍪甲，以水硯為城池，本領(lǐng)為副將，結(jié)構(gòu)為謀略，出入為號令，特以心意為將軍者，真知其要也。景云之書《將箴》，殆有旨焉。今御府所藏草書一：

將箴。

釋貫休

釋貫休字德隱，姓姜，婺州蘭溪人。七歲出家，日誦書每過千字，不復遺忘。工為歌詩，多警句，膾炙人口。以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛。中寫己狀，眉目亦非人間所有近似者。天復中人蜀，往益州東禪院，賜號禪月。作字尤奇崛，至草書益勝，嶄峻之狀，可以想見其人。喜書《千文》，世多傳其本，雖不可以比跡智永，要自不凡。有歌詩千馀首號《禪月集》行于世。今御府所藏八：

草書：常侍帖，千文六。

行書：夢游仙詩。

釋夢龜

釋夢龜，莫知其系。天復中寓東林寺，作顛草奇怪百出。雖未可語驚蛇飛鳥之迅，而筆力道勁，亦自是一門之學。唐興，士夫習尚字學，此外惟釋子多喜之，而釋子者又往往喜作草字，其故何耶？以智永、懷素前為之倡，名蓋流輩，聳動當世，則后生晚學瞠若光塵者，不啻膻蟻之慕。于是其徒亦有駁駿欲度不可得而掩者，如夢龜其人也。今御府所藏草書一十：

白蓮歌，粉團山水歌，梁園吟，襄陽曲，重陽詩，

謝馬鞭詩，寄新羅劍帖，臨張顛千文，千文二。

釋文楚

釋文楚，失其系。性樂岑寂，惟喜作草書，學智永法，顛沛造次不忘于懷。久而擺脫舊習，一有自得之趣。在元和間，所書《千文》，落筆輕清，無一點俗氣，飄飄若飛云之映素月，一見使人泠然有物外之興，豈其書足以洗人之心如是耶？至若亞棲、晉光之徒，成以恢詭譎怪相誘夸，而文楚獨以清約自成一家。昔劉涇嘗作《書詁》，以懷素比玉，警光比珠，高閑比金，貫休比玻璃，亞棲比水晶。世以為善取況者。恨涇不見文楚，故未有定論。今御府所藏草書一：

千文。

杜荀鶴

五代杜荀鶴，池州人，官至翰林學士。善作詩，辭句切理，有“舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲”之句，為時所稱。然尤工草字，而無末俗之氣。且書學之廢，莫甚于五代。篆籀之輩不可得見矣，得見兩漢之典刑斯可矣；兩漢之法又不可得見矣，得見晉唐之遺風斯可矣。觀荀鶴之書，雖未能跨越前古，筆力遒健，猶有晉唐之遺風。然其書名頗播于流俗，故其字亦為可重。今御府所藏草書一：

云扃帖。

薛存貴

薛存貴，史失其傳，考其字畫，定非凡陋人也。然喜作草書，頗有晉宋問風度。所書雖出于一手，而變態(tài)百出，或妍或丑，其溫潤足繩墨處，便類獻之字學；而剛勁乏嫵媚處，則李煜金錯刀書之儔侶也。昔人學書未必不盡工，而罪在胸次。如存貴，端是學者之書，蓋不必工字而字自應佳耳。今御府所藏草書五：

應舉帖，西征帖，秋熟帖，到城帖，到任帖。

楊凝式

楊凝式，華陰人也，形貌寢倪，然精神矍然，要大于身。善文詞，出于輩右。唐昭宗時初登進士第，終唐之世為秘書郎，直史館。仕梁至考功員外郎，歷后唐至兵部侍郎，于晉以太子少保分司西洛，至漢遷太子少師，至周遷太子太保。自晉迄周，朝廷皆以元老大臣優(yōu)禮之。喜作字，尤工顛草。居洛下十年，凡琳宮、佛祠墻壁間，題紀殆遍。然揮灑之際，縱放不羈，或有狂者之目。歐陽修嘗跋其字，以謂自唐道衰，四海困于兵戈，及我宋興，天下復歸于治，蓋百有五十馀年，五代之間有一楊凝式，建隆已后有一李建中，而書名皆為一時之絕。后之議者，又以謂唐末五代文章卑污，字畫隨之。若李建中書，猶有五代以來衰亂之氣；而凝式筆跡獨為雄強，與顏真卿書相上下，自是當時翰墨中豪杰。蓋昔之名世之書，惟二王而已，后人仿之莫得其點畫。凝式稽究其學，遂能超逸如此。則知作字非小道，而凝式所得可以語其崖略也。今御府所藏三：

草書：古意帖。

正書：韭花帖。

行書：乞花帖。

鐘離權(quán)

宋神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時人，而間出接物，自謂生于漢，呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮，有問答語及詩成集。狀其貌者，作偉岸丈夫，或蛾冠紺衣，或虬髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足欣然而立，睥睨物表，真是眼高四海而游方之外者。自騖天下都散漢，又稱散人。嘗草其為詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去得相從？”其字畫飄然有凌云之氣，非凡筆也。元祜七年七月，亦錄詩四章貝王定國，多論精勤志學，長生金丹之事，疊崔可讀；終自論其書，以謂學龍蛇之狀，識者信其不誣。今御府所藏草書一：

贈王定國詩。

錢傲

秦忠懿王錢傲，武肅王鑼之孫，文穆王元瑾之子。自唐干寧間據(jù)有浙右，至我宋之興，凡三世四王，使一方耄倪不識兵革而睹太平之興，錢氏之力也。初元瑾有子日佐，嗣元瑾位，是為忠獻，在位未幾，而忠懿特以弟繼其昭穆。藝祖應運，率先臣服。開寶八年朝廷將率兵平江左，李煜密貽書于傲日：“今日無我，明日豈有王？一旦明天子易位，酬勞王亦大粱一布衣耳。”假表其書來上，藝祖嘉其忠。江南平，與其子惟浚、妻孫氏來朝，藝祖遣皇子至睢陽迎勞。對見禮皆從異等，賜禮賢宅以館之，而締構(gòu)宏壯，至于供帳帝幕什物種種畢具。傲來如歸，已而遣就國，而留其子入侍。至太宗即位之明年，傲盡籍其府地圖以獻。乃封王淮海國，久之又王漢南國，上章遜避，遂止王許，未幾徙王鄧。端拱元年八月二十四日，太宗以其誕日，遣使賜器幣，方與使者燕罷，及暮，有大星流殞于正寢，光照戶外，而是夕訃聞。于是朝廷追封王秦國，謚日忠懿。方浙右富庶登豐之久，上下無事，惟以文藝相高，故傲尤喜翰墨。而作字善顛草，其斡旋盤結(jié)不減古人。太宗遣使取其草書以進，假乃以舊習絹圖上之。詔賜以玉硯、金匣、象管、蜀箋等，且示寵焉。然當時降王，有始有卒無如傲者，蓋以能先諸國作我藩服。其后子孫繼登顯仕，垂榮無窮，信萬世臣子之勸也。今御府所藏草書二：

國子直講補牒，手簡。

杜衍

文臣杜衍字世昌，越州山陰人，相仁祖官至太師，封祁國公。其先出于堯后，歷三代嘗為諸侯，徙封于杜。經(jīng)秦歷漢，九世當陽侯預顯于晉，十有四世，歧國公佑顯于唐，又九世至于衍，具有法。吉兇祭祀，一用其家書。自唐滅士喪舊禮，由春秋以至有唐千有馀歲，公卿之家得不絕其世譜，流傳至今者惟杜氏。衍世以恭儉孝謹稱于鄉(xiāng)里，為人廉潔自刻，動靜讖悉，謹而有法，然尤好翰墨。考其大節(jié)，偉如也。享年八十。初知干州，察其治能，

移權(quán)鳳翔府。二邦之民爭于界上，一曰：“我公也，汝何奪之？”一曰：“我公也，汝何有焉？”雖古循吏無以過之也。所治之所，奸吏束手，權(quán)要不敢侵犯。典銓選則有條式，議邊事則折沖樽俎，料敵如神。及居相位，以靜鎮(zhèn)物。凡內(nèi)批除目有僥幸，衍多抑絕不行。至暮年以草書為得意，喜與婿蘇舜欽論書，年位雖重而尺牘必親作。韓琦嘗以詩謝其書云：“因書乞得字數(shù)幅，伯英筋骨羲之膚。”其為當時所重如此。今御府所藏草書一：

天隱子絕句詩。

周越

文臣周越字子發(fā)，淄州人，官至主客郎中。天圣、慶歷間以書顯，學者翕然宗之。落筆剛勁足法度，字字不妄作，然而真行尤入妙，草字人能也。越之家昆季子侄，無不能書，亦其所漸者然耶！說者以謂懷素作字正合越之儉劣，若方古人固為得筆，儻滅俗氣，當為第一流矣。在慶歷中有馬尋者，嘗知利州而善仿越書，觀者不復真贗，人謂韓門弟子云。又御府所藏草書三：

賀知章賦，詩句，千文。

卷二十

八分書敘論

為八分之說者多矣。一日東漢上谷王次仲以隸字改為楷法，又以楷法變八分，此蔡希綜之說也。一日去隸字八分取二分，去小篆二分取八分，故謂之八分，此蔡琰述父中郎邕語也。前世之善書，類能言其書矣。然而自漢以來，至于唐千百載間，金石遺文之所載，特存篆隸行草，所謂八分者何有？至唐則八分書始盛，其典刑蓋類隸而變方廣，作波勢，不古不嚴，豈在唐始有之耶？杜甫作《八分歌》，盛稱李潮、韓擇木、蔡有鄰㈣，是皆唐之諸子。而今所存者又皆唐字，則希綜、蔡琰之論安在哉？蓋古之名稱與今或異，今所謂正書，則古所謂隸書；今所謂隸書，則古所謂八分，至唐則又于隸書中別為八分以名之。然則唐之所謂八分者，非古之所謂八分也。今御府所藏八分者四人，曰張彥遠，曰貝冷該，曰于僧翰，曰釋靈該。是四子俱唐人，則知今之八分出于唐明矣，故不得不辨以詔后世云。

于僧翰

于僧翰，河南人也。工八分，與貝冷該俱擅名江左。冷該學明皇書，筆跡疏弱，但得其點畫耳，意氣格力殆無取焉。僧翰師韓擇木，字體妍美，參用篆法，故比冷該為勝。大抵人之學也，有志于上而止于中，有志于中則下焉而已。此僧翰所以區(qū)區(qū)之學，所得僅及擇木焉。初王羲之初學衛(wèi)夫人書，徒費年月，故知羲之所造殆將凌轢而上矣，則僧翰之于師資寧有是哉？議者以謂僧翰字雖妍美，而格律不高，亦其八分之學去古已遠，使技窮于此，亦不過如是而止耳。今御府所藏八分書二：

千文上、下。

張彥遠

張彥遠，河東人。能文，工字學，隸書外多喜作八分。其家既出累世縉紳之后，且復好事，故藏積圖書如鐘、張、衛(wèi)、索、王羲、獻而下，每至成軸。大父稔已有書名，初得鐘繇筆意，壯歲遂仿獻之，暮年人許有羲之風度，蓋凡三變而后有成。此其遺風馀澤，沾馥后人者特非一日。彥遠既世其家，乃富有典刑而落筆不愧作者。觀其為論，以謂書非小道，本以助人倫，窮物理，神化不能以藏其秘，靈怪不能以遁其形，則知盤礴胸次者，固已吞食云夢之八九矣。其流于筆端自應過人，矧夫歷代奇觀一一到眼，而手傳心受處復有家學耶！嘗作《法書要錄》一十卷，具載古人論書語，且以完傳列之，又以九等品第書學人物，自漢至唐上下千百載間，

其大筆名流幾不逃彀中矣。更撰《歷代名畫記》為十卷，自序其右云：“得此二書，則書畫之事畢矣。”觀其編次之善，果非虛語。又嘗以八分錄前人詩數(shù)章，至其仿古出奇，亦非凡子可到。今御府所藏一十一：

八分：李將軍征回詩，維山廟詩，宿僧院詩，山行詩。

草書：臨王羲之初日帖，臨王羲之還問帖，臨王羲之思想帖，臨王羲之丹陽帖，臨王羲之清和帖，臨王羲之別紙?zhí)R王羲之書問帖。

貝冷該

貝冷該，史亡其系，以八分書名于江左，一時推許。蓋在唐室，明皇以此道為諸儒倡，當時臣子無不以此相高。若冷該者，固在步趁之末，而評其書者，謂雖效明皇，而筆力疏弱，惟知點畫而已。觀其書《蓬萊觀碑》，可以目擊而意曉矣。雖然八分書最為近古，士大夫類皆尚之。韓愈詩云：“阿買不識字，頗知書八分；詩成使之寫，亦足張吾軍。”謂阿買不識字，猶知是書附大儒間榮垂不朽。況冷該知力學擇術(shù)，是宜亦得名也。今御府所藏八分書一：

蓬萊觀碑。

釋靈該

釋靈該，史亡其傳，會昌中以八分書稱于時。手和筆調(diào)，固亦可采，論其追步古人，且?guī)缀卧眨‰m然亦有以倡之者。蓋唐自明皇御世，首以此道為士大夫之習，于是上之所好下必甚焉，若李潮輩以八分名世。潮一字出遂有百金之直，則聞其風而悅之者，可無其人。今于靈該見之矣。今御府所藏八分書一：

種柳歌。

制詔告命補牒附敘論

昔者帝王坐法官，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。故其目則有曰制、曰誥、曰敕牒者，是其所操之柄耳。蓋上之所以命下者或不一，于是制以揚之，誥以告之，詔命敕牒以行之。豈特中國然耶，殊方異域亦由此治。雖日言語不同，點畫乖離，譯而通之，何嘗不合？況其自通中國，書畫可采，此歷代書史在所不廢。方唐以武王天下，及其治定，濟之以文。故自太宗留意字學，而明皇、肅、宣以降，世不乏人。而一時聞人巨卿以書名世者，亦往往喜書王命，為不朽之傳。若顏真卿書顏惟正、商氏等告，徐浩書朱巨川告者是也。至其無名氏之書，間有典刑，而告命或載一時人物，又自可以附見矣。蓋唐之諸臣，扶持王室落落有奇節(jié)者，其取日虞淵，洗光咸池，則有若狄仁僳；以安社稷，名曰具臣，則有若郭元振；系其用否，治亂以分，則有若張九齡；仗義秉鉞，以戡多亂，則有若渾堿；浮沉一節(jié)，為時名儒，則有若白居易；佐武中興，比跡姚宋，則有若李德裕。諸子在人耳目固已班班，皆后世樂聞而喜道者，況其當時告命哉！藏之書府，亦有以表其實耳。以類推之，是舉有可存者，下逮五代，紛紛之弊而所以維持，固不易于此道也。我宋既興，而八柄馭臣之具，粲然設施，高越前古。雖來王之國觀光向化或可考者，如告有日本之康保，牒有大理之督爽，其字書戒告雖日不同，所以為治柄則一而已。故錄其自唐以來迄于五代以及外夷，各次而為之序。案唐受命二百八十八年，其間號令文具固已不貲，然更五季兵火之后所存無幾。其詔令制牒咸列之左，以備博雅焉。今御府所藏五十有一：

唐

詔：湯開山。

告：臨后周顏之儀，周法明，許圉師，狄仁僳，郭元振，賀知章二，魏處哲二，魏處哲妻侯氏，徐嶠之，張九齡考課二，白知節(jié)，馬定苫，嚴武，庫令望，魏洽，張庭詢，朱巨川，張楚金，李衍，唐大圜，渾堿，齊抗，湯從義，白居易，王審隨二，李德裕，許渾，李叢，李思，鄭凝績，朱全忠，李能，羅隱。牒：白寡辭，白彥將，王審隨。

五代

制：后唐李彥超。

告：蜀王宗紹二，晉趙仁寶。

牒：后唐趙仁寶，南唐國導師告，日本國康保偽告二，大理國相國布燮誥，大理國督爽牒。