龍心素膠囊多少錢一盒（歷史解密）

三寸金蓮，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、扎腳（廣東），是中國古代的一種風俗，盡管有不少批評聲音，但直至20世紀初才逐漸地被廢除。唐代已有纏足，始于何時何處不可考。惟認為宋朝人以女子小腳為美，故此北宋神宗元豐后是開始流行的時期。至清末臺灣多數(shù)福佬

三寸金蓮，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、扎腳（廣東），是中國古代的一種風俗，盡管有不少批評聲音，但直至20世紀初才逐漸地被廢除。唐代已有纏足，始于何時何處不可考。惟認為宋朝人以女子小腳為美，故此北宋神宗元豐后是開始流行的時期。至清末臺灣多數(shù)福佬女性皆纏足。這種行為主要流行于上流社會，女性須自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，導致走路時如小童般，只能以足跟行走。雖然自清初已經(jīng)有廢止的聲音，直到20世紀才正式廢止，漢族開始認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。

裹小腳的真實目的

一般來說,女子最能引起男子情欲的地方,并不是露在外的部位,而是掩藏的部位,例如隱藏在衣服內(nèi)的乳房和隱藏在鞋內(nèi)的雙足。古人認為,女子的足小不盈握,惹人憐愛。由于足小,走起路來娉娉婷婷、扭扭捏捏,也會使男子浮想聯(lián)翩,可以“晝間欣賞,夜間把玩”。

關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。但是根據(jù)史學家依據(jù)史書記載纏足這一陋習應該是起源于南北朝民族大融合時期，纏足極有可能是由北方少數(shù)民族帶入的。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，于是就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義、附會成份，因此不足以成為當時女子纏足的憑證。

纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

纏足始于五代之說，則是源自南唐后主李煜的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。

總之，這種風氣先興起于宮帷之中，后傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。

根據(jù)2001年初審通過的人教版《中國歷史》七年級下冊第11課，是北宋時由于一些士大夫的提倡，婦女纏足的習俗也逐漸傳開。這反映婦女受到的封建束縛越來越嚴重。

為什么中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起于唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說明了這個原因。

除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個重要標準。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云“纖妙說應難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

纏足的記載

一些學者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現(xiàn)為依存條件的。這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。

蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻忠進占四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標準，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。

纏足的具體做法和產(chǎn)生的社會根源

過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。

這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之后纏過的小腳更是被譽為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。

這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性欲。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性.器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學生有點害羞地說，他希望在空閑時間能欣賞到他愛人的“腳”。

除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實際上，在貧窮落后的中國，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足（纏足）的女人。

纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。

纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼吁聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來越少見了。

纏足這一習俗。體現(xiàn)了中國古代獨特的審美標準和男尊女卑的社會結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

三寸金蓮屬于古代的審美習俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋（弓鞋），此即為“三寸金蓮”。

實際上，“三寸金蓮”僅屬于書面用語，日常語言中常用的則是“小腳”（南方），或“小腳兒”（北方）。

有些文章或報道把女子纏足后所穿的小鞋（弓鞋）也稱作“三寸金蓮”，這是不對的。“三寸金蓮”實際上就是經(jīng)過纏裹后的尖形小腳，但由于這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的（睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋），所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯誤。

也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現(xiàn)代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中并無這樣稱謂的記載，所以并不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以“弓鞋”、“繡履”或“弓鞋繡履”為正名。在日常用語中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。

小腳為何稱金蓮

講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻并沒有一個令人滿意的回答。

一種說法認為，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是娘的腳。

對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國，并為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當?shù)牡匚灰舱f明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術(shù)中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來的一個重要原因。為什么要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出于中國人傳統(tǒng)的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來細分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮(關(guān)于這種說法見最后一段)。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

至于三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實并非一定要小到三寸。考纏足起于五代時期（公元960年前后），并一直延續(xù)到二十世紀五十年代前后，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那么，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎(chǔ)的，并沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產(chǎn)生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至于有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間（10—13.2 cm）。

現(xiàn)代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實在是毫無根據(jù)的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統(tǒng)的纏足民俗相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形并且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。

客家婦女的不纏足

客家女人的特點之一是“不纏足”。在清代之前，婦女纏足是普遍現(xiàn)象，但在客家地區(qū)卻難得一見，連富有之家都是如此。纏足往往被視為婚嫁的障礙。究其原因：一是地處山區(qū)，出門遠走不便；二是有礙于上山下田干活。由于特殊需要，在客家人眼中，婦女能干與否較之相貌重要，所以，有些地方干脆把兒媳婦稱為“薪臼”，表示既要會砍柴，又要會椿米。

有關(guān)客家婦女不纏足的記載，屢見諸于文獻史籍。如《清稗類鈔·風俗類》中說：客家婦女“向不纏足，身體碩健，而運動自由，且無施脂粉及插花朵者”。客家婦女不纏足，以“天足”為美，樂于做“大腳蠻婆”，若有極個別纏足者，反倒會嫁不出去，終身要做“老姑婆”。雙足解放了，行動操作矯健靈活，所以客家地方向來很少有固守閨房的小姐，多有“把犁同鐵漢”的健婦，這亦其獨特的民俗特色。

纏足前需要準備的物品：

1：藍色的裹布六條。大約要八尺到十尺以上，裹布要比一般的長且要漿好，纏到腳上才不會擠出皺折。

2：平底鞋五雙。鞋形稍帶尖，鞋子大小寬窄要能隨著纏腳的過程慢慢縫小、縫瘦。

3：睡鞋兩三雙。睡覺時穿著，可防裹布松開來。

4：針線。裹布纏妥后，把裹布的縫及裹布的頭密密縫好。

5：棉花。纏足時腳骨凸出的部位，穿鞋時用棉花墊著，免得把腳磨破生雞眼。

6：腳盆及熱水。纏足前用溫水洗腳。

7：小剪刀，修腳趾甲及雞眼之用。

試纏

纏腳的時候讓女孩坐在矮凳子上，盛熱水在腳盆里，將雙腳洗干凈，乘腳尚溫熱，將大拇趾外的其他四趾盡量朝腳心拗扭，在腳趾縫間撒上明礬粉，讓皮膚收斂，還可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好以后用針線縫合固定，兩腳裹起來以后，往往會覺得腳掌發(fā)熱，有經(jīng)驗的人不會一開始就下狠勁裹，最好是開始裹的時候輕輕攏著，讓兩只腳漸漸習慣這種拘束，再一次一次慢慢加緊，這一個時期可以從幾天到兩個月左右。

試緊

纏的時候慢慢收緊，讓足部肌膚受到的壓力一次比一次緊些，這時還不能太緊，以兩腳能忍受的小痛為度，在這期間把腳趾勒彎纏使腳向下略卷。纏的時候預先纏第二、第五兩個足趾，纏得向腳下蜷屈，連帶的第三、第四兩個趾頭也就跟著向腳下蜷屈。試緊的時間也須要數(shù)天到兩個月左右，在這期間，裹腳布漿得較硬，捶去皺折，略緊地纏在腳上，使腳受慣硬裹腳布及緊纏的壓力，接著才能真正用勁裹緊。

裹尖

（裹腳趾）

纏的時候，要用勁把裹布纏到最緊的程度，每次解開來重纏的時候要將四個蜷屈的腳趾頭由腳心底下向內(nèi)側(cè)用勁勒過，每纏一次要讓腳趾彎下去多壓在腳底下一些。同時還要把四個蜷屈的腳趾，由腳心底下向腳后跟一一向后挪，讓趾頭間空出一些空間來，免得腳纏好以后，腳趾頭擠在一起，腳尖太粗。一直要纏到小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關(guān)節(jié)底下才可以，裹尖的時候往往得把腳趾向足底扭到屈無可屈的程度，再用裹布緊緊地勒住，纏的時候第二趾的趾關(guān)節(jié)和第三、四、五趾的趾關(guān)節(jié)受到很大的扭屈，每纏一次就得把幾個扭傷的關(guān)節(jié)再傷害一次，纏的時候痛苦難當，纏好要用針線緊緊地把裹布縫起來，硬擠進尖頭鞋里，然后要求少女到處走動。走動時重量壓在內(nèi)彎跪折的八個腳趾上，把關(guān)節(jié)扭傷得更厲害，腳趾頭因為才彎進去還沒緊貼在腳掌上，走時腳趾關(guān)節(jié)容易長雞眼，要時常用針把雞眼挑掉。

白天一雙腳痛得寸步難行，到了晚上一雙腳放在被子里不但痛，而且蒸熱燠悶，有時簡直像炭火燒著一樣痛苦，睡覺時只能把腳放在被子外，半夜起來捱著腳哭痛是常有的事，有的痛得去解開裹腳布，但被發(fā)現(xiàn)了就是挨一頓毒打，然后再狠狠的地回去，經(jīng)常一夜未眠整夜把腳貼在墻壁上取一點涼，第二天一早醒來，又得再解開裹布纏得更緊，纏到最后第三、四、五的腳趾關(guān)節(jié)會嚴重地扭傷甚至脫臼，扭傷脫臼的時候腳會腫得很厲害，皮膚也變成瘀紫色，痛苦至極，但是裹得仍是日緊一日，直到腫消了腳趾都纏到腳底下去，這才算完成了裹尖的工作，接著便可進行裹瘦的工作。

裹瘦

（裹腳頭）

腳裹尖的時候，四個腳趾都已經(jīng)蜷回到腳掌底下，可是卻未必能熨貼靠在腳底下，裹瘦的工作是把小趾骨（也就是外把骨）向下向內(nèi)推蜷入腳心裹，把小趾跟的部位向腳心內(nèi)側(cè)往下用勁拗下去，然后用裹布勒著帶緊，裹尖時二、三、四、五腳趾不過壓在腳底下一半，裹瘦時要把外把骨纏倒，足趾當然壓入腳心內(nèi)側(cè)更多，纏到最后，第三、四、五個腳趾尖要能碰到腳掌內(nèi)緣，才算完成裹瘦的工作。

裹瘦的時候，裹腳布纏到最緊，整個力量又特別著力在小趾跟的部位，往往因為血液循環(huán)不良，造成小趾跟部也就是外把骨的位置壓瘡潰爛。纏的時候要把小趾骨用勁向下推，四個腳趾也順著向腳掌內(nèi)緣再推進去，使勁把裹腳布纏緊，纏好以后兩只腳可能痛得半天不能走路，要勉強掙扎著，才能用腳后跟墊著走，走一步痛一下。坐下時是一陣陣抽痛，睡覺時也會又漲又痛，如果腳上潰爛化膿了，那漲得更難受，得把腳用枕頭被子墊高，有時得把腳跟擱在床欄上壓著神經(jīng)發(fā)麻才好受一點，天氣熱時足內(nèi)發(fā)燒痛得更厲害。痛得輕時睡了覺，兩腳還痛得抽痙，或一夜頻頻痛醒，飲食無味。解開裹布，往往潰爛的部位和裹布緊緊粘著，勉強撕下來，便是一片血肉模糊，差不多得用六個月的時間，強忍痛苦挨到腳趾頭都抄到腳內(nèi)側(cè)邊，由腳內(nèi)緣能摸到腳趾頭，這樣才算是瘦到家。潰爛的傷口，處理不當往往愈來愈嚴重，到最后甚至會導致小趾腐爛脫落形成慢性骨髓炎，多年不愈。由此可知，要纏得一雙小腳，真是得歷盡千辛萬苦，無怪乎纏足婦女對其小腳的呵護，勝于一切。

裹彎

（裹腳面）

腳掌裹瘦了以后，接著進行裹彎的工作，裹彎是要在腳底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深，腳掌弓彎的程度愈厲害，裹到腳掌折成兩段，前段的腳掌與腳跟緊靠著，中間一道深縫有時深達四五公分，小趾夾在深縫里，腳背因為腳掌彎折的關(guān)系，向上膨起成高坡狀，有些纏不好的腳背膨起如球。裹彎了以后腳的長度就明顯的縮短，標準的小腳要求的是三寸長，也就是10厘米左右，裹彎的過程靠的是在纏的時候把腳跟往前推，把腳背往下壓，前后施力束緊，大拇趾經(jīng)此一束，立刻向下低垂，腳心慢慢現(xiàn)出凹形，再用勁去纏，弓彎愈甚，大約半年左右腳就可以纏成弓形。一般而言，纏足裹彎的時候痛苦情況稍為緩和，但是在南方有些地方腳掌裹瘦并不十分下工夫，到了十幾歲才開始裹彎，裹的時候又要求特別短小，這時候痛苦就非常厲害，甚至痛得在床上翻滾。如腳裹瘦不夠工夫，就直接把腳裹彎，往往裹好以后腳會變成向內(nèi)鉤援內(nèi)彎，像香蕉一樣的腳形十分難看。腳由平直拗成拱橋狀，再成馬蹄狀，直到腳尖腳跟緊靠在一起，腳弓縮得無可再縮的時候，才算是裹成一雙標準的小腳。

纏腳纏裹的過程，簡單地說就是裹尖的時候?qū)⑼鈧?cè)四個腳趾蜷握，并將腳掌上的外側(cè)縱弓部分拗屈。裹瘦的時候腳橫弓向下拗屈，并進一步對外側(cè)縱弓拗屈。裹彎的時候才將腳的內(nèi)側(cè)縱弓拗屈，并進一步將外側(cè)縱弓拗得更徹底。腳裹好以后，腳掌上用于緩沖沖撞力量的腳弓消失了，走路時得用膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)做緩沖。因為腳掌裹瘦到僅剩大拇趾，走路時腳掌向前推的力量很小，多以腳跟著地，運用大腿的力量運步，小腿肌肉萎縮不發(fā)達，所以纏腳了以后小腿也跟著變細，大腿則反而增粗，也有人走路時用大拇趾球和腳跟一起著力的，這樣走路就變成外八字走路，也是小腳常見的走路形態(tài)。

特殊裹法

纏足的過程，主要是把關(guān)節(jié)扭屈，并把腳上的橫弓和縱弓扭到最大的限度，所以標準的裹腳方法都是用布條纏裹扭曲，把關(guān)節(jié)屈到極限，扭傷、脫臼幾乎是必然發(fā)生的，等關(guān)節(jié)扭過去腳自然蜷曲弓小，這是正常的裹腳方法，但是在有些情況幼女裹腳起步較晚，或是不了解纏腳的正確方法，或是有些要求裹出特別纖小的情況，這時候除了用裹布纏裹以外，也有很多是借助其他方法的。

夾竹片法

這是北方比較常用的方法，北方纏足較重纖瘦，因此，在裹瘦以后，腳趾全部蜷折到腳底，腳掌內(nèi)外緣雖纖瘦卻有幾處關(guān)節(jié)旁凸的位置，如要裹得更瘦，就用兩片竹片，夾在腳掌左右用裹布緊纏，纏得時候生硬的竹片緊貼靠在腳骨關(guān)節(jié)上，痛苦可知，往往在關(guān)節(jié)凸起的部位，由于磨擦的關(guān)系會導致潰爛化膿。雖然如此，北方尤其山西省仍有很多人用竹片夾入行纏，目的除了把腳裹得特別纖瘦以外，還可以把大拇趾裹得尖細，腳跟也能一并裹得瘦窄，整只腳裹出來又窄又直，纖如柳葉，細瘦可憐。所以雖然裹的時候少女往往痛澈心脾，晝夜哭泣，但是為了一雙瘦削正直、傲視眾人的小腳，還是吞下淚水忍痛力纏。與夾竹片相似的裹法，有人用大約三公分寬的竹片，用布包著墊在腳跟兩側(cè)和后面，幫忙把腳跟束小，也有人用銅板或一片凹形木片壓在腳的內(nèi)外踝纏裹，還有人怕腳裹彎的時候，腳面凸出太厲害形成鵝頭，就用一個銅錢壓在腳面上纏裹，這些方法都是硬生生地把腳用堅硬的東西束上去，來改造不夠滿意的小腳腳形，姑不論效果如何，僅少女在纏束過程所經(jīng)歷的那種刻骨銘心之痛，對現(xiàn)代人來說，可真是極不文明和不人道的做法。

石板壓迫

舊時代家中有很多器具是用石頭制的，石磨或洗衣服的砧板，是婦女最容易拿到的重物，于是腳纏得不稱心如意時，就有人拿石板去壓腳，石板壓腳最常用于腳向內(nèi)歪、內(nèi)拐的情況，正常裹腳裹彎的時候是直接往下彎曲，但外縱弓還沒裹彎，也就是還沒裹瘦的情況下就進行裹彎，大拇趾會向內(nèi)側(cè)拗曲，這時候整只腳就像鐮刀形內(nèi)彎，改正的方法就是脫下弓鞋盤坐著讓腳心相對，雙腳置于硬木板上，用重石板放上去壓，剛壓上去，歪屈的腳掌受壓迫，當然十分痛苦，壓過一個小時以后兩腳從膝蓋以下就麻痹了，有時怕石板的重量不夠還要用手按在石板上增加重量，讓內(nèi)拐的腳掌矯正回來，通常連續(xù)每天這樣壓上一兩個月，才能顯出效果，腳經(jīng)過這樣壓迫以后，除了內(nèi)彎的情況改善，腳掌變得較纖瘦，腳趾蜷彎的程度也較理想，同時腳變得兩側(cè)平直周正。

石板壓迫以后雙腿麻木，有人以為麻木是因血液循環(huán)不良，怕因腳的血液循環(huán)不良導致雙腳壞死，所以壓麻木了以后多會要求少女起來行走或是做灑掃的工作，可是雙腳麻木如何行走，有時還得用兩個人扶著到處走動活動血液循環(huán)。壓石板一般是坐著施壓，也有人睡覺時躺著施壓，腳上穿睡鞋，放在木板上，再壓石板，壓石板的目的是為了改善歪拐的腳形，也有人只是為了把腳裹瘦而用石板來壓迫。

標準賽事

有學者認為，小腳之所以稱為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花在佛門中被視為清凈高潔的象征，故而以蓮花命名婦女小腳當屬一種美稱。

為什么在“蓮”前加“金”字？這是出于中國人傳統(tǒng)的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好的事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，“金蓮”也屬一種表示珍貴的美稱。

小腳迷們往往根據(jù)大小細分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

婦女纏足是“小腳一雙，淚水一缸”。纏足的具體做法是用一條狹長的布帶，將婦女的足踝緊緊裹住，使肌骨變形。纏足后腳會變得纖細扭曲。纏腳前，小女孩先要泡腳。有的地區(qū)在為小女孩裹腳前，會將羊羔或雞開膛破肚，然后令女孩將腳伸入其內(nèi)，浸兩腳黏糊糊的血。

為了讓皮膚縮緊，有人還會在女孩的腳趾間灑明礬。然后，除大腳趾外，4個小腳趾用力向腳心推進并壓在腳板下，再以一條長十尺、寬兩寸半至三寸半的藍布，從四趾，經(jīng)足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹纏。

纏足時代，女子從四五歲起便開始裹腳，一直到成年之后骨骼定型方可解去布帶。也有終身纏裹，至老不除的。女孩兒從三四歲開始纏足，一般三四年就可“定型”。

清末山西大同還舉辦“亮腳會”。每年農(nóng)歷六月初六，婦女都坐在家門口，伸出小腳來供過往行人觀賞品評。腳最小、繡鞋最精致的女性得到的好評最多，也最能博得男性的歡心。當?shù)赜行└柚{就描寫了男子挑選對象以腳小作為重要條件：“看我腿，是好腿，紅綢褲子綠穗穗。看我腳，是好腳，梅花高底菜碟擱。”

講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻并沒有一個令人滿意的回答。至于三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實并非一定要小到三寸。考纏足起于五代時期（公元960年前后），并一直延續(xù)到20世紀50年代前后，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那么，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎(chǔ)的，并沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產(chǎn)生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至于有小于三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間（10－13.2cm）。

錯誤的審美觀

三寸金蓮屬于古代的審美習俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋（弓鞋），此即為“三寸金蓮”。

實際上，“三寸金蓮”僅屬于書面用語，日常語言中常用的則是“小腳”（南方），或“小腳兒”（北方）。有些文章或報道把女子纏足后所穿的小鞋（弓鞋）也稱作“三寸金蓮”，這是不對的。“三寸金蓮”實際上就是經(jīng)過纏裹后的尖形小腳，但由于這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的（睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋），所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯誤。

也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現(xiàn)代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中并無這樣稱謂的記載，所以并不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以“弓鞋”“繡履”或“弓鞋繡履”為正名。在日常用語中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。這種鞋子的南北風格迥異，北方的鞋粗獷大方，以山西大同為代表；南方以浙江紹興為代表，工藝好，造型新穎，每個地方的鞋子式樣于繡花紋飾都有變化，但表現(xiàn)出來的民間情趣卻是相似的。凡是經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的地方，其繡花也必定精巧繁復，材質(zhì)考究。

纏的時候，要用勁把裹布纏到最緊的程度，每次解開來重纏的時候要將四個蜷屈的腳趾頭由腳心底下向內(nèi)側(cè)用勁勒過，每纏一次要讓腳趾彎下去多壓在腳底下一些。同時還要把四個蜷屈的腳趾，由腳心底下向腳后跟一一向后挪，讓趾頭間空出一些空間來，免得腳纏好以后，腳趾頭擠在一起，腳尖太粗。一直要纏到小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關(guān)節(jié)底下才可以，裹尖的時候往往得把腳趾向足底扭到屈無可屈的程度，再用裹布緊緊地勒住，纏的時候第二趾的趾關(guān)節(jié)和第三、四、五趾的趾關(guān)節(jié)受到很大的扭屈，每纏一次就得把幾個扭傷的關(guān)節(jié)再傷害一次，纏的時候痛苦難當，纏好要用針線緊緊地把裹布縫起來，硬擠進尖頭鞋里，然后要求少女到處走動。走動時重量壓在內(nèi)彎跪折的八個腳趾上，把關(guān)節(jié)扭傷得更厲害，腳趾頭因為才彎進去還沒緊貼在腳掌上，走時腳趾關(guān)節(jié)容易長雞眼，要時常用針把雞眼挑掉。腳掌裹瘦了以后，接著進行裹彎的工作，裹彎是要在腳底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深，腳掌弓彎的程度愈厲害，裹到腳掌折成兩段，前段的腳掌與腳跟緊靠著，中間一道深縫有時深達四五公分，小趾夾在深縫里，腳背因為腳掌彎折的關(guān)系，向上膨起成高坡狀，有些纏不好的腳背膨起如球。裹彎了以后腳的長度就明顯的縮短，標準的小腳要求的是三寸長，也就是10厘米左右，裹彎的過程靠的是在纏的時候把腳跟往前推，把腳背往下壓，前后施力束緊，大拇趾經(jīng)此一束，立刻向下低垂，腳心慢慢現(xiàn)出凹形，再用勁去纏，弓彎愈甚，大約半年左右腳就可以纏成弓形。一般而言，纏足裹彎的時候痛苦情況稍為緩和，但是在南方有些地方腳掌裹瘦并不十分下工夫，到了十幾歲才開始裹彎，裹的時候又要求特別短小，這時候痛苦就非常厲害，甚至痛得在床上翻滾。如腳裹瘦不夠工夫，就直接把腳裹彎，往往裹好以后腳會變成向內(nèi)鉤援內(nèi)彎，像香蕉一樣的腳形十分難看。腳由平直拗成拱橋狀，再成馬蹄狀，直到腳尖腳跟緊靠在一起，腳弓縮得無可再縮的時候，才算是裹成一雙標準的小腳。有學者認為，小腳之所以稱為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花在佛門中被視為清凈高潔的象征，故而以蓮花命名婦女小腳當屬一種美稱。

一、樣式

三寸金蓮按式樣有：高筒金蓮、低幫金蓮、翹頭金蓮、平頭金蓮。按種類分有：皮金蓮，下雨天穿雨鞋，室內(nèi)外穿套鞋，生日做壽穿壽鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋，拖鞋等。按季節(jié)分有：棉金蓮、夾金蓮、涼鞋。按鞋飾分有：繡花金蓮及素色金蓮兩種。按鞋底分有：平底金蓮、弓形底金蓮、高跟金蓮。（纏足后的腳稱為三寸金蓮，鞋子稱為“弓鞋”“繡履”或“弓鞋繡履”）

三寸金蓮上的圖案是中國民族傳統(tǒng)圖案，有牡丹等花草，有魚、蟲、鳥、人物、福祿壽、銅錢、龍、鳳、暗八仙、石榴、壽桃、荷花、藕，蓮藕等等。一雙金蓮上的五彩圖案本身是對鞋主人的祝愿和鞋主人的夢想，一雙金蓮同時亦代表著其主人的身份等級。一般年輕女子著紅色等鮮艷多彩的金蓮，老年婦女著黑色及深色金蓮。

二、學術(shù)及文學研究

三寸金蓮

《三寸金蓮》在現(xiàn)代是由馮驥才開始關(guān)注，并引起社會關(guān)注的。但在此后，沒有一本準確翔實記載《三寸金蓮》的文章。2002年以后，《大眾攝影》記者李楠以圖文形式出版《絕世金蓮》，云南作家楊揚出版《搖晃的靈魂》。但根據(jù)相關(guān)資料分析判斷，這兩者的作品均有明顯的地域特色，而且對“三寸金蓮”的發(fā)展形式并未做出記載。但據(jù)蘭州晚報、文化藝術(shù)報、讀者等刊物發(fā)布的相關(guān)文學作品來看，甘肅攝影家協(xié)會副主席孫杰曾歷時8年，尋訪了全國在世的所有小腳老人，將于2012年出版《最后的金蓮》。蘭州晚報、讀者雜志關(guān)于孫杰先生的三寸金蓮的文章、圖片反響較大。

客家女人的特點之一是“不纏足”。在清代之前，婦女纏足是普遍現(xiàn)象，但在客家地區(qū)卻難得一見，連富有之家都是如此。纏足往往被視為婚嫁的障礙。究其原因：一是地處山區(qū)，出門遠走不便；二是有礙于上山下田干活。由于特殊需要，在客家人眼中，婦女能干與否較之相貌重要，所以，有些地方干脆把兒媳婦稱為“薪臼”，表示既要會砍柴，又要會椿米。

有關(guān)客家婦女不纏足的記載，屢見諸于文獻史籍。如《清稗類鈔·風俗類》中說：客家婦女“向不纏足，身體碩健，而運動自由，且無施脂粉及插花朵者”。客家婦女不纏足，以“天足”為美，樂于做“大腳蠻婆”，若有極個別纏足者，反倒會嫁不出去，終身要做“老姑婆”。雙足解放了，行動操作矯健靈活，所以客家地方向來很少有固守閨房的小姐，多有“把犁同鐵漢”的健婦，這亦其獨特的民俗特色。