被時代淡忘的嶺南醒獅，還在尋求生路轉載自人間theLivings以喜好為業，和一群從小玩到大的朋友一起周游世界，是許多人一個可望不可及的美夢。可關掉濾鏡，現實的毛刺照舊在那里，刺痛末梢神經。配圖|憤怒銀行攝影1遂溪縣黃略鎮龍灣村位于雷州半島

被時代淡忘的嶺南醒獅，還在尋求生路

轉載自人間theLivings

以喜好為業，和一群從小玩到大的朋友一起周游世界，是許多人一個可望不可及的美夢。可關掉濾鏡，現實的毛刺照舊在那里，刺痛末梢神經。

配圖 | 憤怒銀行 攝影

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遂溪縣黃略鎮龍灣村位于雷州半島的中部，路面上隨處可見雨水沖刷而來的亞熱帶磚紅壤。油綠的甘蔗苗長勢喜人，連連綿綿鋪向遠處，緊緊包圍著村里的一棟棟樓房。經濟上，遂溪縣因盛產甘蔗而被冠名“中國甜蜜之鄉”，文化上，這里2003年被中國民間藝術協會命名為“中國醒獅之鄉”。據官方數字，2007年時，遂溪縣有超過300個民間醒獅隊，其中“高樁”隊伍38個，“地獅”258個，表演人員有1萬多人。

而李榮仔，則是本地的“獅王”。他有兩手非遺技藝，彩扎獅頭和舞獅。

廣東人的顴骨高，可李榮仔的臉頰兩側比早年報刊上的照片圓潤了許多，以前清晰可見的顴骨平了，他說，是閑出來的。疫情難解的日子里，他很少能接到演出的活兒，獅具的市場需求也近乎于零。但他白天還是會坐在獅鼓廠的凳子上，泡一壺茶，扎獅頭，晚上照舊去訓練基地，指導年輕人舞獅的動作。

| 李榮仔

獅鼓廠在李榮仔自家的庭院內，像一個家庭作坊，只不過規模大一點，有一個鐵皮屋頂的平房和一棟六層高的樓房。難以想象，從這里出產的“龍灣金聲獅鼓”可以賣到“南獅”的發源地佛山，顧客中有黃飛鴻后人的獅隊，也可以跨洋遠銷到美國、加拿大和巴拿馬，隔海相望的東南亞國家更是有不少老主顧。疫情之前，雪花般飛來的訂單曾是李榮仔幸福的煩惱——實在忙不過來，2020年1月5日，有客戶下單380個獅頭，1年后交貨，他沒有空兒接單，在朋友圈發文道：此單可轉讓。

彩扎醒獅是一門手藝活，扎一個骨架一般要2個小時。制作時，李榮仔在一個鋁合金圈框上，用竹篾以“十”字形扎成拱穹頂，首先確定獅頭大小和形狀，然后在獅頭頂上再用竹篾片繃扎出獅角，接著依次繃扎眼眶、獅鼻、獅口、下頷和獅耳。待到獅頭的蓋骨和五官初具，一個獅頭“十”字形的扎點已不下1000個。扎完骨架，獅頭還要經過撲紙、彩繪、配飾、點睛等工序。

醒獅不僅工藝精巧，而且樣式繁多。外形扮相上，獅鼓廠里既有發源于南海縣的“佛裝獅”（俗稱大頭獅）和發源于鶴山縣的“鶴裝獅”（俗稱鴨嘴獅），也有相對小眾的麒麟獅、貓獅、鷹獅。醒獅還有色彩區別，獅頭多以黃、紅、黑三色為主，顏色不同，裝飾不同，舞法也不同：比如，“黃臉白須獅”步法講究沉著剛健，民間稱之為“劉備獅”；“紅面黑須獅”舞法勇猛而豪放，人稱“關公獅”；“黑臉黑須獅”動作粗獷，俗稱“張飛獅”。

| 生產好的各種獅頭，已經打好包

這個全國最大的獅鼓廠，是李榮仔十年含辛的寸積銖累。他是“龍灣醒獅”的第五代傳承人，跟隨祖父扎過走馬燈、鑿犁頭、織雞籠，也跟父親學扎做獅頭。盡管手藝世代相傳，但也不能簡單概言為“珠玉在前”，李榮仔的長子李祖杰坦承道：“爺爺扎的獅頭不好看，并不叫賣。”

扎獅頭技藝的改良自李榮仔始。90年代，他常常一個人踩著自行車去相鄰的吳川、化州，甚至是廣西那邊看別人扎做獅子。回來后，他砍來竹子，靠著回憶別人的技藝，一遍遍地動手練習和改良，可總覺得扎制工藝的瓶頸難以突破，獅頭不夠精美。

有個上些歲數的村民喜歡說李榮仔的“黑歷史”。他說，李榮仔普通話都說不標準，以前他去外面學人扎獅頭回來，跟撿到寶貝似的非常興奮，叫自家的親兄弟跟他搭個平房搞啊搞，但都沒搞出個屁來，連家人兄弟都撂挑子了。

“他也是搞了十多年才起色的，不容易。”

| 給獅頭上色

那時廣東走在改革開放的前列，看到港片里的陳真、霍元甲和黃飛鴻后，李榮仔決定去廣州佛山一帶學習獅鼓技藝。

當時交通并不發達，早上八九點在湛江坐車，要到晚上才到廣州。在那里，李榮仔進了一家叫“金聲”的獅鼓廠，學習牛皮鼓的制作工藝——“金聲”兩個字也成了十幾年后李榮仔獅鼓廠的名字：2008年，時任廣東省文化廳長來李榮仔家考察，看到一家人在自家里扎做獅頭，獅鼓堆在屋里，都放到孩子臥室的床尾了，只剩一條狹長的走道容人進出。之后，在政府的扶持下，李榮仔建起了“遂溪非物質文化遺產傳承基地”，政府稅務工作人員上門給他辦理營業執照，問，起什么名字？李榮仔說，可以起我老東家的名字嗎，它在廣州，不過倒閉了。

于是，“龍灣金聲龍獅鼓樂廠”的名字便由此而來。

多年之后，這種“博采眾長”的習慣依然保留在李榮仔身上。一次，在馬來西亞的“獅王爭霸賽”中，他看到了一種新款獅頭，聽當地人叫“老夫子獅”。李榮仔默記下這種獅頭的設計和工藝，回到廠子一番搗騰后，貨架上便又添了一種新獅頭。

這種“四處采花，回巢釀蜜”的意識也傳承到了李家下一代。李祖杰在廣州讀大學期間，跑遍了白馬、流花和沙河等批發市場，看到有店家把LED燈設計在衣服上，他靈感乍現，后來，燈光閃閃的“熒光獅”就登上了2020年央視春晚珠海分會場的舞臺。

| 安裝在獅頭上的LED燈條

官方活動的訂單量雖大，但不持久，細水長流的客源還是海內海外的民間醒獅隊。得益于熱鬧的賽事和華人華僑文化交流活動，李榮仔多次率隊或參賽或表演，每一次的登臺都相當于給自己的獅具做一次精準廣告投放。別的隊伍看到他們的獅頭造型威武、輕盈靈巧，便前來打聽“在哪買的”了。

2012年，龍灣獅團曾赴紐約參加一個“南獅西征”文化交流活動，期間給一個華人獅隊留下了深刻印象。這個獅隊輾轉聯系上李榮仔訂購獅具，還給他送上了兩個“金蛋”——把李祖杰引薦至紐約和華盛頓華人醒獅愛好者的微信群，還在2018年邀請龍灣獅團參加“美國國際龍獅文化藝術節暨首屆紐約國際獅王大賽”。

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醒獅本發源于佛山南海，之所以能在湛江遂溪旺盛生長，離不開本地一個盛大的傳統節日——“年例”。這是粵西地區傳統的賀歲方式，當地人素有“年例大過年”之說，也是鄉土社會里的最大舞臺。年例通常在正月，要敬神酬天、祭祀祖先，會舉行各種民俗文化表演節目，祈求風調雨順、丁財兩旺。屆時每個村子不僅要組織本村人來表演武術、舞獅，也要邀請外村的獅隊來表演，圖的是神歡人樂、紅火熱鬧。

遂溪地區流行的是“傳統獅”——在地上搭設桌、凳、梯，配以盆、桶、籮等物件來表演。早年四處學習彩扎獅頭時，李榮仔也曾去過南海縣黃飛鴻獅館學習“高樁獅”。高樁獅汲取了武術里梅花樁的元素，要在高矮不同的樁柱上表演，后又融入了雜技的走鋼絲，一招一式都是腳踏實“樁”的真功夫，步步驚心，觀賞性比傳統獅要強很多。

2000年之前，李榮仔帶著自己的獅團代表湛江參加廣東省多屆比賽，卻一直籍籍無名。李榮仔對比那些有名的獅團，覺得自己的“獅藝”風格還停留在傳統階段，注重馬步，講究喜慶，沒有難度動作。而醒獅大賽的一個發展方向是競技體育，和體操、跳水一樣，有著規范的動作難度要求和打分標準。

意識到問題和差距后，李榮仔立刻做出改變，報名參加“龍獅運動（舞龍舞獅規則化后的體育運動競賽）”的文化和實操課培訓，2000年就拿下了省級龍獅教練裁判證，5年后成為了國家級教練、裁判，2009年他通過考核，被國際龍獅運動協會認定為國際級裁判，一躍成為推動湛江民間醒獅走向競技體育的第一人。此時的李榮仔已經對各種舞獅動作的“難度“信手拈來，他的獅團也開始在各種比賽中嶄露頭角。

組織裁判、教練培訓的，是各級的龍獅運動協會。國際龍獅總會1995年1月在香港注冊成立（后遷至北京），管轄國際龍獅競賽、裁判教練培訓和龍獅技術推廣等活動。同年10月，中國龍獅運動協會成立，隨后各省市相繼成立龍獅運動協會，各地民間龍獅團體紛紛加入到當地協會或分會。

湛江龍獅運動協會在草創時期希望民間獅團主動報名。李榮仔回憶說，“當時就是看大家敢不敢去報名，結果很多人露怯，想觀望，不敢報”。他報名了，入會需繳納一筆不菲的年費，不少“衣著寒酸”的獅團只能站在“朱門”外，徒有羨魚情。但入會后，民間獅團也就有了更多的活路，文化部門會通過龍獅協會發函選派隊伍去打比賽或對外交流，龍獅協會也會組織各級裁判培訓活動，邀請會員開展龍獅器材的國標研討，官方慶典需要龍獅器材的由協會來推薦名單……

作為本地龍獅運動的先鋒，李榮仔得到的頭銜和獎項數不勝數，找全這些榮譽證書拍照時，讓李祖杰頗費了一些時間，獎項太多了，全都被李榮仔不分類、不整理地放在各個櫥柜里。

| 李榮仔得到的獎項和證書

我問起李榮仔，龍灣醒獅是什么時候超過遂溪同行的？李榮仔說道：“沒有‘超過’這個說法。雖然打比賽會有名次，可根據打分來排個順序，并不代表就超過別人了。”

獅團里的人和我說，在指導舞獅時，“榮仔叔”常告誡他們，“做人不能高調，要謙虛；出去不要張狂，別打架”。

李榮仔謙遜而練達，說話恭謹，是多年來閱人經事而形成的風格。采訪時，我和他多用方言聊天，而為照顧到旁邊的攝影師，他不時轉用普通話，熱絡一下暖場，倒了好幾輪茶水。

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晚上8點半，亞熱帶季風吹過幽藍的夏夜，龍灣醒獅訓練基地鐵皮屋頂下的白熾燈亮起，鼓聲響起，蕩開。光著膀子、肩上搭著T恤衫的年輕人聞聲陸續走來，手機屏幕的光映在臉上。

獅團每晚要練2個多小時的舞獅，這些年輕人大多都是龍灣村的，是一起從小玩到大的發小。有人帶了半個菠蘿蜜，到場后大家圍著吃。一個伙伴說，這是他上午去廉江剛摘的，還留了一半分大家。旁邊就有人打諢道，“原來是你吃剩的啊！”嬉鬧聲中，吃完零食的他們慵懶地走去器材室里換衣服，穿上毛茸茸的獅褲和獅鞋，天太熱了，他們直接光著膀子。

喧天的鑼聲、鼓聲和鈸聲響起，舞獅人將獅頭舉起，兩人如榫卯般鉆入獅頭和獅被中。醒獅“出山”了，一俯一仰，環顧探視，一起一落，搔頭擺尾，每前進幾步，就又退回原處舞動，一只獅子出洞時的謹慎和遲疑的神態，活靈活現。

鼓槌翻飛，密鑼緊鼓直擊心房，獅尾弓步站立，獅頭順勢跳起落到獅尾的馬步腿上，瞬間一個直立，獅頭抬起前爪懸空踢兩下擦癢，眼瞼翻眨，獅口一開一合，兩人一個奮力躍起，獅子就躍上了梅花樁。

醒獅要在高矮不平的樁陣上（最高的木樁有3米）演繹一個完整的故事：一頭獅子為了采青，不惜跋山涉水，經歷千難萬險，最終順利食青而歸山。舞獅人為了模仿獅子的摔、跌、躍等動態，要采用騰閃、回旋、飛躍等動作，演繹出獅子的喜、怒、樂、動、靜、驚、疑等神態。

（注：采青是兩廣地區過年的傳統習俗——每年的除夕之夜，到野外象征性地采一點青菜、樹枝之類的東西回家，以祈求來年風調雨順、歲歲平安。）

鼓樂是舞獅的靈魂。鼓手時而輕敲鼓邊，似餓馬搖鈴，時而重錘鼓心，如狂風暴雨。懸在架上的鑼，大聲鏜鞳，小聲鏗鏘。鈸手左右各持一只鈸，視節奏而穿花插蝶似地互擊，疾徐有致地將氣氛推入高潮。

忽然，醒獅一個直立，轉圈，落下，又縱身越過2米高樁，“四足”穩穩落在了樁上。一剎那，樁柱上的細塵騰起一顫，獅頭獅尾浹背的汗珠瞬間抖落，砸在水泥地上。

| 現在獅團里唯一的女隊員（作者供圖)

現在李榮仔的獅團里，成員基本都是男生，只有一個女生是跟著男朋友舞獅。不過，在“遂溪醒獅”上萬字的搜索詞條中，我們無意間發現，十多年前龍灣曾有一個女子醒獅隊，“參加廣東省民間醒獅藝術表演賽，獲銀獎和最佳巾幗風采獎”。

在農村，長期以來，武術和舞獅都像是女性的禁區，龍灣女子醒獅隊曾經的存在，像是萬綠叢中一點紅。

遂溪縣黃略鎮的一個女性朋友告訴我，她12歲時曾想去村里的武館（祠堂）學武術，武館不肯收，怕被別村的人看到了笑話說，“你們村是沒男丁了吧，連女娃都要上陣了”。但是她喜歡武術，就偷偷站在圍觀的人群外，跟著里面的人學扎馬步。武館的大人們看到了沒說什么，倒是她哥看到后，彎腰從沙地里撿起一塊石子朝她扔過去，讓她趕緊滾，別來這丟人現眼。兩三年后，因為男丁少了，大多又不愿意吃苦學武，村里的武館允許女孩學武術了，而這時候，女孩也沒有意愿進武館的了——還在武館習武的男生多是愛打架的好事之徒，在學校里都會對女生毛手毛腳。

| 龍灣會堂是雷劇的戲臺子，右側是醒獅訓練基地

問過李榮仔，得知那支龍灣女子獅團只存在于2002至2005年，許多隊員如今早已遠嫁各地，但還有一個“主力”就在獅鼓廠里扎獅頭。在獅鼓廠的模具車間里，一群熟練的女工埋首工作，累了就抬頭嘮幾句，完了又低頭做手工。工資是計件算的，扎獅頭非常考驗手工，一個女工和我說，“這活兒要手巧，要坐冷板凳，男人一般坐不住的”。有的女工并不知道自己手頭的工作有什么特別，向我說，“不知道為什么，廠子總會有人來拍這拍那的”。

我們問出了曾經那個女子獅團的主力隊員，叫候燕麗，正在制作“迷你獅”。她30多歲了，早已為人妻為人母，形體有些拉垮了，和當年生龍活虎的“獅頭”相去甚遠。候燕麗回憶說，當時的女子獅團大約有10來人，“那時家家沒什么電視可看，我們幾個玩伴跟李榮仔師傅學舞獅”。李榮仔欣然答允，教女生們打鼓，帶她們去廣州參加龍獅競賽。那些具體的經歷，年久月深，她似乎不想回憶了，只有一搭沒一搭地回答我，“十多年前的事了”。

女子獅團是怎么散了？她說：“長大了，玩伴們嫁到外地，隊就散了。”為什么現在沒新的女子獅團呢？她疑惑地看著我，好像看著外星人的樣子，說：“家家都有電視看了，孩子們都有書讀了，也不比我們那代人沒事做、又能吃苦，換做現在哪個女孩子想來？”說完，她又埋首于工作，繼續把五彩絨球、金片布等飾件貼在小獅頭上——“母獅”要去給家里的孩子覓食了。

| 工作時的候艷麗

與李榮仔聊起女子獅團時，他說，舞獅并沒有在性別上設置門檻，又轉而強調，“現在還重男輕女，就是太落后了”。同縣黃略鎮許屋村的獅團也曾多次獲獎，我跟村里一個青年人問，為什么你們村沒有“女獅”？他說，“什么原因我不清楚，但我知道現在男的都沒幾個愿學醒獅的了”。

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遂溪人的祖先多從福建遷來，不少村落是單姓大村，村中有廟宇和祠堂，獅團也多依附于祠堂和武館，“宗族共有”色彩濃厚，不能像北方的雜技團一樣自由遷徙。獅團的經費來自村集體，獅具平時置于祠堂內，訓練場地大多就是祠堂前的空地。現在，得益于新農村建設，不少獅團從祠堂搬進了“文化樓”，但是舞獅，仍屬于宗族的公共事務。

和珠三角那邊的民間獅團多以個人開館招徒、迎客的模式不同，在這些單姓村里，以“村集體”為組織形式的獅團，招徒不收外族人，內部權屬公私難分。這在一條關于遂溪醒獅的短視頻里，一個名叫“小溫”的廉江（遂溪的一個鄰縣）網友在評論區留言：“我特別想進獅團，可是沒有機會，我去年就在我們村組建了一個團隊，什么都采購回來了，結果給村中一個老人說沒了。老人一句話，就說，村中沒有這個慣例。”

不同于那些樹大根深的單姓村，龍灣村主要有三大姓氏，迄今沒有年例，村民之間的聯結程度較單姓村松散，這給了李榮仔騰挪的空間。李榮仔從扎獅頭的小作坊起家，發展成做獅具、接商演的企業，算是擺脫了宗族文化的掣肘，可以輕裝上陣。

| 獅團訓練基地的內景

遂溪的民間舞獅隊成員，基本是村里的“泥腿子”和“打工仔”，為了謀生，他們只能把舞獅當閑暇愛好，沒有時間和精力去練本領，像李榮仔這樣將舞獅打造成職業團隊且常年保持訓練的，少之又少。很多村子都是在臘月底的晚上開始練舞獅，待到正月的年例就上場表演，下臺之后“鳥盡良弓藏”，那些獅具又重新被鎖進祠堂的側房中，等待人間新歲。

一年一度的表演，動作難免遺忘變形，遂溪有些村子的舞獅，連本村的觀眾都在流失。和龍灣村同一個鎮子的華封村，年例上常年有一頭醒獅表演賀歲（邀請兩支外村醒獅隊），年例當天，醒獅上午會在祠堂前表演擺陣采青，下午則在村里挨家挨戶地巡游。按習俗，醒獅進門后，村民要放鞭炮迎接，封紅包給醒獅（一般是10元錢），也有村民會給很“厚”的紅包，里面塞的都是皺巴巴的1毛錢。

一個華封村村民說，現在他們村舞獅的人很少穿著獅褲、獅鞋，是花花綠綠的衣服。擺陣采青、挨家巡游時，“獅尾”都不會像以前那樣弓腰鉆進獅被里，而是直勾勾地站著，單手拎著獅被，應付性地走兩步、甩兩下，似乎這個角色僅僅是為了避免獅被拖到地上。舞獅的預備動作尚且如此，接下來的步法、姿勢、力度等進階動作，也是非常潦草，有村里的年輕人直言，“沒那么好看，沒什么人想學的”。

當然，湛江有些村子的獅團也成功“轉型”，這些以村名冠名的隊伍，沖破了只在年例上表演的慣例，外出接商演，內部成員共享收益。不過，李榮仔對此并不樂觀：“他們搞不起來、留不住人的。湛江商演少，我們獅團面向全國接單，這年頭都很難維持，現在基本靠獅鼓廠的收入來養獅團。”

龍灣獅團算是“獅林”中的頂流之一，業務范圍既有城里的節慶晚會、商場開業、項目剪彩，也有在農村的廟宇祠堂落成慶典及神誕日表演。他團里舞獅的年輕人都生于寒微，多是應試教育的棄兒，除了能吃苦，鮮有一技之長。

| 在晚上練習舞獅的小隊員

主力李智峰小時候每晚都去會堂前看人習武練獅，13歲時開始放學后跟著李榮仔練舞獅。上初二時，因為在校園里放鞭炮被年級主任抓了個現行，李智峰被叫回家反省一周。反省來反省去，想著在學校里消磨時間等畢業證也沒什么用，還不如早點出去掙錢，于是，李智峰干脆返校退學，舞獅來了。

相比學習的苦，李智峰更愿意吃舞獅的苦。表演“過橋采青”，6張長凳，3個一組，以2個在下、1個在上的方式摞起來，中間橫架著一條竹梯做“橋”，“青”垂掛在梯子中間下方，需要醒獅張口采下，寓意恭喜發財。一次腳滑了，李智峰重重摔落地上，胸悶，胸口像淤青了一樣。但他沒有選擇在家靜養，而是邊喝中藥邊帶傷舞獅，“掙錢要緊”。

13年的光陰彈指一瞬，現在26歲的李智峰長個了，骨架也變沉了，曾經的輕巧的獅頭少年，已經變成了身板結實的獅尾青年。體重已經66公斤左右的他還是想當獅頭，盡管獅頭動作多，比獅尾要累。但是換隊友的話，默契又需要長時間的磨合，不易找。舞獅時，獅頭獅尾力度大一點或者小一點，什么時候需要往前“推”，都因人而異，非常講究默契。

| 獅頭和獅尾，獅尾是李智峰（作者供圖）

他跟隨獅團已走過半個中國，也去過東南亞、日韓、北美不少國際大都市，都是小時連想都不敢想的地方。成都國際非遺節、央視的春晚、韓中國際“木槿花獎”音樂舞蹈大賽、成龍國際電影周……這些群英薈萃、群星閃耀的舞臺中央，也曾有一束鎂光打在他的身上。

無論去哪兒，從小一起長大的玩伴都在。訓練的時候，他們會打鬧，會開玩笑，一起瘋瘋癲癲。在舞獅之余，他們跑去海邊光著膀子戲水。在國際機場候機時，他們會拍視頻記錄共同出行的時光。

| 獅團的隊員當年在成龍國際電影周上的合影

以喜好為業，和一群從小玩到大的朋友一起周游世界，是許多人一個可望不可及的美夢。可關掉濾鏡，現實的毛刺照舊在那里，刺痛末梢神經。

李智峰五官立體，身材高挑，是廣東人標準中名副其實的“靚仔”。不過他至今都還沒談成對象。他家里蓋起了樓房，貼著瓷磚的，不過湛江農村里這樣的樓房很多，在相親時不值一提。他想過有朝一日去市區買房，但夢想還過于遙遠。談對象還有一個“堵點”是，李志峰覺得女生會介意“家里還要干農活”——舞獅不會很忙，閑時他會下地里幫父母干農活，雖然他內心也是逃避的，“湛江的太陽太毒了”。

現在獅團的基本工資是3000，舞一次獅頭就加800塊提成。除了晚上2個半小時的練習時間，其余時間是隊員自由支配的。李智峰除了舞獅，閑時也兼職。他沒有傍身之技，只能跟熟人打聽一些簡單重復的工種，比如跑去郊區的物流站點給人揀貨。但是，兼職不穩定，因獅團有時演出一走少則兩三天多則一星期，等再回來，老板就對他說，“已經不缺你了”。

李智鋒覺得自己有舞獅的天賦。然而少年不再，看到了廣闊的世界后，醒獅已不是他人生的唯一答案了，“如果當時繼續念書，現在的出路會多一些的”。以前他拼命學舞獅，是看到舞獅可以出市出省出國打比賽。如今他已經務實了很多，“我去過很多地方了，要是現在湛江的商演更多點就好了，舞完獅子后還可以再做一份穩定的零工”。

李榮仔也是初二輟學，也曾羞于自己文化少，但如今這些他已經付諸談笑中了。李榮仔也和恩師說過后悔讀的書少，當時他的老師這么回復他，“其實，你扎獅頭和舞獅不需要讀很多書，要的是喜歡”。

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遠離富庶的珠三角，湛江孤懸天末，工商業平平，也非著名的僑鄉，龍灣醒獅之所以能登上電視、走出國門，離不開李榮仔的匠心工藝和對醒獅的執著，也離不開龍灣村的條件——建在宅基地上的工廠，免租金；近乎不外流的熟練工人；一群能吃苦的農村孩子。

只是，不知道這些微弱的優勢，還可以支持他們走多遠。

李榮仔青年時在香港武打片的啟蒙下去廣佛一帶博采眾長；90后的李祖杰、李智峰亦在港片的余暉中成長，對醒獅一直懷有某種英雄情懷。隨著香港武打片的高光遠去，黃飛鴻的英姿不再，現在農村的年輕人對練武習獅不再癡迷了。

現在的年輕人比父輩現實。而我問李祖杰，醒獅在創新上遇到的困難是什么，他的回答是“錢”。起初我以為這個答案太過萬能，但是現實確有例可援——比如“黃飛鴻中聯醒獅團”，這個名字并非山寨，而是黃飛鴻獅團和佛山中聯企業集團聯姻的結果。

| 訓練前熱身的獅團隊員（作者供圖）

30年前創業的那代人，比拼的是敢斗敢闖不怕死，而現在比拼的是安全意識、風險意識了。晚上練獅上樁前，獅團的年輕人們，有的在龍灣會堂的空地上繞圈跑步，有人在場地上練蛙跳，有人舉著獅頭練動作，都在等充分熱身，等關節活動開后再輪流跳樁練習。就連李智峰也很少舞高樁獅，因為家里父母不肯，有險性，“有時一陣打頭風吹來，獅頭也有可能被吹偏了”。

李榮仔也曾目睹過大型賽事中發生事故，有人在高樁上摔落，永久性殘疾，余生晚景非常凄涼。現在，當獅頭獅尾兩人上樁時，其他隊友則要在底下做安全員，獅頭獅尾一旦失足跌落，安全員就把他們推向有海綿墊的區域。

“那為什么安全員是蹲姿觀察而不是站姿，這樣的話反應不是會慢了嗎？”

“安全員站起來的話，會遮擋部分觀眾的視線，沒辦法。”

李祖杰也已經是省級醒獅教練、裁判，他也想在舞獅的動作套路上有所翻新。他琢磨一個動作很久了，說很驚艷，排演過幾次，考慮到風險性，又忍痛放棄了。

2021年6月，一位設計師在廣東的“粵康碼”上引入了舞獅的卡通形象。“舞獅”在粵語中諧音是“無事”，寓意獲得醒獅庇佑的人平安。完成第一針疫苗接種，就會獲得“醒獅”的守護，完成第二針后，“幼獅”就會成長為強壯的“成獅”，帶給接種的人更強大的守護和庇佑。

這大概算是近年來醒獅文化最“出圈”的一次。

| 李祖杰給廠子里購置的3D打印機

將傳統醒獅文化融于日常生活之中，是李祖杰一直努力的方向，但是很多時候，他做的事情都是投沙入湖無漣漪。他用過3D打印機設計醒獅擺件、設計醒獅LOGO的國潮T恤衫、卡通醒獅等文化創意產品，但總體而言，反響平平。

收入雖拮據，李智峰仍然很喜歡舞獅。疫情的烏云籠罩之下，他在家里添置了一些拍攝短視頻所需的設備，想在短視頻上推廣醒獅，他看到“北方那邊沒什么人了解醒獅”，推廣后，他就能在平臺上賣一些獅具了。

攝影 | 憤怒銀行 編輯 | 許智博 運營 | 梨梨