科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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引言初聞“石棺”、“龍須”等字眼，以為南派三叔著作《盜墓筆記》中“九龍?zhí)Ч住背霈F(xiàn)于江湖。但此乃21新世紀(jì)，講究科學(xué)和證據(jù)，怎么能夠憑空猜測推斷呢？根據(jù)上思縣廣元村內(nèi)老人介紹，龍須是古代高人施展的法術(shù)，用魯班的墨斗線將死者的頭部牢牢地纏住，以
引言
初聞“石棺”、“龍須”等字眼，以為南派三叔著作《盜墓筆記》中“九龍?zhí)Ч住背霈F(xiàn)于江湖。但此乃21新世紀(jì)，講究科學(xué)和證據(jù)，怎么能夠憑空猜測推斷呢？
根據(jù)上思縣廣元村內(nèi)老人介紹，龍須是古代高人施展的法術(shù)，用魯班的墨斗線將死者的頭部牢牢地纏住，以防死者因?yàn)樵购拊p尸，危害一方百姓。而這種魯班墨斗線就被俗稱為“龍須”，并不是傳說中真龍的胡須。
當(dāng)考古專家來到石棺面前，為何會(huì)說出傳說中的神秘龍須被找到？5噸重的石棺引發(fā)的重重迷霧，將由本文為大家一一破解。
神秘石棺，龍須出世？
2008年10月份，廣西上思縣廣元村發(fā)現(xiàn)了兩口神秘石棺。之所以會(huì)說神秘，那是因?yàn)檫@個(gè)棺材不是平常所見的棺材，石棺的外部全部是石頭包裹，異常堅(jiān)硬結(jié)實(shí)。里面裝著何物，在未開棺之前也不得而知。
根據(jù)現(xiàn)場測量的數(shù)據(jù)表明，較大一口石棺的長度有2.5米、寬1.1米、高1.4米，而另外一口棺材的長度有2.4米，寬度1.1米、高度1.3米。總體來說，出土的兩口石棺的體積大小相差不大，但是兩個(gè)石棺的重量加起來足足有五噸之重。
在分析石棺的各項(xiàng)數(shù)據(jù)的過程中，不論是當(dāng)?shù)匕傩者€是考古文物專家都對(duì)這兩口神秘石棺充滿了好奇與興趣。
為了揭開石棺的真面目，現(xiàn)場聚集了中國十多位知名的考古學(xué)家以及醫(yī)學(xué)界的權(quán)威人士。所有工作準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，現(xiàn)場工作人員就對(duì)石棺進(jìn)行了“開棺儀式”，當(dāng)打開石棺之后，映入眼簾的并不是一個(gè)尸體，反而又出現(xiàn)了一個(gè)樟木制作的內(nèi)槨。在內(nèi)槨的里面還有一個(gè)內(nèi)棺。
整個(gè)石棺的構(gòu)造呈現(xiàn)出“石－木－木”結(jié)構(gòu)，這種特殊的棺材結(jié)構(gòu)也讓在場的專家學(xué)者感到好奇。因?yàn)檫@樣的棺材結(jié)構(gòu)不僅僅是在廣西罕見，在整個(gè)中國境內(nèi)都是很少見到的。同時(shí)棺材在運(yùn)輸安置的過程中，還泄露出來部分棕褐色液體。
此外，考古專家在打開棺材后發(fā)現(xiàn)在棺材的底部出現(xiàn)了北斗七星的圖案。這說明了石棺中的木棺乃是七星棺。
根據(jù)當(dāng)代考古學(xué)界的研究說法，七星棺起源于宋唐時(shí)期的道教，在一些潮濕的地區(qū)，木棺外用石棺包住，可以有效降低濕氣的入侵。
根據(jù)民間道教說法，人在死亡之后，可以分成幾類。
其中一類可把亡者分為含怨而死，死的時(shí)候內(nèi)心充滿了怨恨，因此就不能用普通的方式埋葬，于是道教中人就利用七星棺來下葬尸體，想用天上北斗七星的力量鎮(zhèn)住死者的怨氣，最外圍在采用三合土層層包裹，以免怨氣泄露。
因此，當(dāng)考古專家打開石棺發(fā)現(xiàn)七星棺之后，臉上也不由露出了驚訝的表情。七星棺的消息很快傳遍了廣元村，吸引了村內(nèi)的男女老少前來觀看，其中不乏有一些思想封建迷信的老者。
隨著考古專家進(jìn)一步發(fā)掘，在棺材頭部的位置下面發(fā)現(xiàn)了細(xì)如網(wǎng)狀的白色物體，就像蜘蛛網(wǎng)一般。
正當(dāng)專家疑問思考的時(shí)候，村里的老者大戶不妙，發(fā)出此乃“龍須”，龍須是不祥的征兆，七星棺本是不詳?shù)拇恚佻F(xiàn)龍須可謂是大不吉利。因此村里老人急忙勸說考古專家將棺材重新埋入原位。
對(duì)于這種民間封建說法，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的考古專家自然是不會(huì)相信的。根據(jù)當(dāng)代科學(xué)儀器檢測，這種所謂的“龍須”其實(shí)是一種真菌，由霉菌和酵母菌共同作用而成。
專家猜測，可能是在七星棺下葬時(shí)，產(chǎn)生了顛簸，而死者體內(nèi)胸腔處可能有積血，因此在震動(dòng)的作用之下，將積血吐出來了，由此產(chǎn)生了酵母菌和霉菌，最終形成了如今的“龍須”。
從棺材的材質(zhì)和形式鑒定，這次出土的石棺年份應(yīng)該是在明朝時(shí)期，距今已經(jīng)有四百多年了。由此看來，神秘石棺中的物品，并沒有什么真龍的龍須。
開棺探索，發(fā)現(xiàn)尸體
整個(gè)墓葬采用三合土的材料制作。三合土就是由石灰、糯米漿、粗砂這三種物質(zhì)混合而成，整個(gè)制作過程需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。因此就此可以推斷，墓主人的身份在過去一定不是普通人。
打開棺槨后發(fā)現(xiàn)里面躺著一位身穿金色紡織物的女性尸骸，雖然其尸體腐敗不堪，但是其頭發(fā)還保存了部分，女性尸骸的腦后甚至還有一個(gè)發(fā)簪。
此外，在棺槨的里面還發(fā)現(xiàn)了古代的錢幣和折扇。從這具尸骸的特征分析，她的年紀(jì)應(yīng)該不小，因?yàn)轭^發(fā)已經(jīng)發(fā)白。但是現(xiàn)場的醫(yī)學(xué)專家通過對(duì)尸骨進(jìn)行X光測驗(yàn)，該女性在年輕的時(shí)候應(yīng)該長得很漂亮。
此外在打開這具石棺之后，考古專家隨后又對(duì)另外一個(gè)石棺進(jìn)行了開棺儀式。打開后專家發(fā)現(xiàn)，這一個(gè)棺材的構(gòu)造和第一個(gè)棺材無異，都是“土－木－木”結(jié)構(gòu)，最外圍乃是三合土，里面兩層都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。
棺槨里面埋葬的乃是一個(gè)男性尸骸，同樣男性尸骸的背部也有北斗七星的木板以及身穿黃色金絲衣服。種種跡象表明這兩具石棺主人的身份不一般，并且有著千絲萬縷的關(guān)系。
隨著兩具石棺的開棺完成，在場的所有專家都表現(xiàn)出了極大的興趣。他們迫切地想要只帶石棺中的人究竟是誰，有著怎么樣的來歷？
迷霧重重，疑為建文帝
根據(jù)史料記載，“北斗七星”的墓葬方式是明代皇陵所采用的，同時(shí)這種背后墊著北斗七星圖案的墓葬形式在廣西是第一次發(fā)現(xiàn)。在明代封建的等級(jí)制度之下，廣西又是何人敢冒天下之大不韙，采用這種墓葬形式呢？莫非他就是當(dāng)時(shí)的皇帝不成。
2010年1月20日。專家將棺材中的金絲黃色紡織衣服帶到了北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)檢測，通過科學(xué)鑒定得出結(jié)論，該衣物所屬年代應(yīng)該是公元1430年至公元1440年，此時(shí)正對(duì)應(yīng)我國的明朝。
因此當(dāng)場的專家決定采取“大膽假設(shè)，小心求證”的方法進(jìn)行考察，提出了兩具石棺的主人很可能是建文帝朱允炆的陵墓猜測。猜測原因有如下幾點(diǎn)：
首先，在兩具棺材之中分別發(fā)現(xiàn)了開元通寶（女方）和乾元通寶（男方）這兩種貨幣，而“乾坤”和“開元”這兩組詞匯在古代史料寓意中也有著皇帝和皇后的身份和地位。
上思縣文物管理所所長王初善平日除了對(duì)文物頗有一番研究之外，同時(shí)對(duì)風(fēng)水文化也有一定的造詣。
在王初善看來，兩個(gè)三合土石棺墓葬的形式是沿著子午線坐北朝南。同時(shí)墓葬的周圍都有山。
根據(jù)明十三陵的研究員王秀玲所寫《陵地的選址與天象有關(guān)》一文來看，這符合左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的說法，與明代的帝陵有著異曲同工之妙。
第二，王初善等人通過民間走訪調(diào)查得知，兩具棺材出土的地方有一個(gè)別名叫“官皇屯”，這三個(gè)字眼似乎暗示了墓主人的身份。官皇屯諧音為棺皇屯，從字面的意思可以理解為“皇帝的村莊”。
廣西在古代擁有著古駱越民族文化的印記，受持影響，廣西的地名中多帶有“那”、“祿”、“婆”等字眼，因此官皇屯這個(gè)名字就顯得特別出奇，鶴立雞群。
在廣元村當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說：在過去有一位落魄的皇帝來到此地避難，并且住了很久，但不知道何時(shí)這位皇帝離開了這里。
因此，當(dāng)?shù)厝司桶鸦实劬幼〉倪@個(gè)地方取名為“官皇屯”。此外，還有“渠皇屯”、“官皇井”這個(gè)詞匯。值得注意的是，官皇井是一口老井，20世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)氐拇迕穸家恢憋嬘眠@口井的井水。
對(duì)明朝歷史有過一定研究的朋友都知道“靖難之役”，建文帝朱允炆因想實(shí)施“削藩”政策，但是這一舉動(dòng)引起了燕王朱棣的警覺并起兵造反。結(jié)果建文帝在位四年就被推翻下臺(tái)，而建文帝本人也是一去不復(fù)返，沒有人知道他的最終下落。這也成為了明朝歷史的一大懸案。
根據(jù)《徐霞客游記》這本書的相關(guān)記載，建文帝朱允炆后來來到了橫縣的佛壽寺，但十五年后，朱允炆心生不好的預(yù)感，于是悄悄遁走。
因此王初善等人就此假設(shè)推斷，朱允炆很可能來到了上思避難，最終在這籍籍無名的村野之中抑郁而亡。
當(dāng)然這些都不是最終結(jié)論，都是考古專家根據(jù)自己生平所學(xué)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的大膽猜測和判斷。
追根溯源，有待考證
為了解開懸疑，確定是否為建文帝的陵墓還需要更多的有力證據(jù)。光憑出土的兩具三合土石棺和部分大膽的猜測就判定是建文帝的陵墓是不準(zhǔn)確和科學(xué)的。
中國明史協(xié)會(huì)副會(huì)長毛佩琦與在場的專家分享了“剝皮主義”的方法，簡而言之就是去偽存真，一點(diǎn)點(diǎn)地將偽證排除。據(jù)他研究說道，萬歷年間以后有關(guān)建文帝下落的書籍都可以被認(rèn)定為偽證。
同時(shí)，作為北京十三陵的研究人員王秀玲也在研討會(huì)上分享了自己的看法，從兩具尸骸的體態(tài)特征來看，并不是“側(cè)身葬”的身體姿勢，而定陵皇陵中皇帝和皇后的身體姿勢都是側(cè)身葬的，因此兩者之間又有區(qū)別。
除了考古界的專家發(fā)表了自己的看法見解之外，廣西醫(yī)科大學(xué)人體解剖學(xué)教授黃紹明也簡要闡述了自己的研究成果。
黃紹明說道：“通過醫(yī)學(xué)檢測，可以判斷女性生前的身高大致為151.6厘米，骨骼的年齡在50歲至60歲之間；并且該名女尸生前還患有牙周病；甚至還生育過孩子。”
但是根據(jù)明史記載，建文帝的元配皇后在靖難之役的時(shí)候被燒死了，因此該名女性有可能是建文帝流落他鄉(xiāng)之后，又娶的一位妻子。
從三位專家的發(fā)言來看，根據(jù)現(xiàn)有的證據(jù)還是不能判定為建文帝的陵墓，但是在探究三合土石棺墓主身份的過程中，得到的研究成果無疑豐富了我國明史的資料，這是值得肯定的。
2021年8月19日，時(shí)隔13年，神秘三合土石棺又再次出現(xiàn)在廣西上思縣。這次的石棺出現(xiàn)的地方位于高加村，距離廣元村只有六公里，是高家村工人在施工的時(shí)候找到的。
專家通過初步判斷，這次發(fā)現(xiàn)的三合土石棺和2008年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)石棺有許多相似之處，無論是材質(zhì)、大小還是墓葬的形式都幾乎一樣，同樣是明朝中期的石棺，距今已經(jīng)有400多年的歷史了。
但根據(jù)王初善介紹道，2021年8月份發(fā)現(xiàn)的三合土石棺和2008年發(fā)現(xiàn)的三合土石棺都沒有墳頭、墓碑，也沒有后人前來祭拜。這種種現(xiàn)象也就成為了未解之謎。
2022年，曾經(jīng)出土兩個(gè)重達(dá)5噸石棺的地方，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個(gè)木片加工廠。但當(dāng)?shù)乩习傩找矔?huì)時(shí)不時(shí)地來到這片土地上看看，是否還有其他的漏網(wǎng)之魚。
結(jié)語
縱觀全文，原本以為出土的兩具三合土石棺中發(fā)現(xiàn)了傳說中的龍須，但沒想到這只是一場誤會(huì)。
在之后專家學(xué)者又懷疑是建文帝朱允炆的陵墓，但是一番考證下來，始終沒有找到確鑿的證據(jù)來證明。2021年8月在上思縣又出土了一具三合土石棺，給三合土石棺又蒙上了一層神秘的面紗。
從整個(gè)考古過程可以得出，考古是講究事實(shí)依據(jù)的，具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在沒有絕對(duì)證據(jù)之前，不可妄下定論！
參考文獻(xiàn)
劉熙