科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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浙江湖州一景區(qū)樹立了二十四孝的雕塑，提倡尊老愛幼、孝順的中華傳統(tǒng)美德。
所謂二十四孝，就是元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》?！抖男ⅰ烦蔀橹袊?guó)古代宣傳孝道的通俗讀物，婦孺皆知。
二十四孝的故事主要發(fā)生在漢朝——晉朝這100多年的時(shí)間里：在那個(gè)時(shí)代，要想出仕做官，不『孝』是想都別想，名聲不夠也是想都別想，大家都在為了如何讓自己揚(yáng)名、讓自己孝順的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)而絞盡腦汁。
從故事本身來說，二十四孝中有7個(gè)神話故事，主角的孝心感天動(dòng)地，乃至出現(xiàn)神跡：孝感動(dòng)天、嚙指痛心、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、哭竹生筍、臥冰求鯉。
我們下面來分析一下這7個(gè)故事：
孝感動(dòng)天：虞舜的父母和弟弟千方百計(jì)要弄死他，被他一次次地逃出生天。他仍然對(duì)父親恭敬，對(duì)弟弟友好。孝行感動(dòng)了天帝，派了大象來耕田，小鳥來除草！有詩頌曰：孝行至淳脫險(xiǎn)境，感象化鳥點(diǎn)生靈。動(dòng)君擇婿續(xù)天命，天下歸心新賢英。
虞舜孝感動(dòng)天
解析：主角虞舜，儒家心目中的理想圣君。虞舜時(shí)代沒有文字記載，虞舜孝感動(dòng)天的故事是儒家之人在后世杜撰的神話。其次，就從故事中來看，其實(shí)虞舜除了逃命，也沒有什么了不得的孝舉，天帝就被感動(dòng)了！竹書紀(jì)年披露：舜是虞國(guó)的太子，根本不是窮苦孩子出身。他利用父親眼盲迅速掌權(quán)，然后囚禁了對(duì)王位虎視眈眈的后母和弟弟象，并逼迫父親退位，自己成為虞國(guó)之主。虞舜是個(gè)梟雄，而且在原始社會(huì)完全是叢林法則，不必弄這許多玄虛！不用說，這個(gè)故事定是后世無恥文人杜撰的，兜售自己那一套私貨！
嚙指痛心：曾子出門砍柴，家里來了客人，母親不知道怎么接待，就咬了下自己的手指。正在砍柴的曾子突然感到心痛，發(fā)現(xiàn)是母親在呼喚自己，立刻趕回家，跪問發(fā)生了什么事情。有詩頌曰：母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深！
嚙指痛心
解析：母子連心我們知道，但有沒有這么玄乎？好在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，通知兒子回家打個(gè)電話就好了。但在古代這就是神話，如果有別的母親看了這個(gè)故事，信以為真，然后也效仿咬手指，但兒子沒有如愿歸來，未免心中失望，很影響母子關(guān)系。曾子為圣人，品行高潔，不屑于弄虛作假，這個(gè)故事多半是后代儒家不肖子弟杜撰的，簡(jiǎn)直就是污蔑，給曾子抹黑！
賣身葬父：天仙配董永和七仙女的故事。董永父親去世了，董永就賣身為奴，從財(cái)主那里換了點(diǎn)錢安葬父親?；貋淼陌肼飞希龅搅艘粋€(gè)無家可歸的美女。兩個(gè)人結(jié)為夫婦，一起回到財(cái)主家。這個(gè)美女一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。然后告訴董永，她是天帝的女兒——七仙女，奉命幫助董永還債！有詩頌曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動(dòng)蒼穹。
賣身葬父
解析：這個(gè)故事傳播非常廣泛。后世也有很多人賣身葬父葬母，可惜天帝沒有再派女兒來！只有董永有這個(gè)福氣！按照神話故事的邏輯來看，估計(jì)董永前世是什么天界大能，而且和天帝關(guān)系親密，歷劫轉(zhuǎn)世到董永身上，故而天帝把自己親生女兒都搭進(jìn)來了！否則的話，派頭大象來給東家耕地還債不是更好嗎？或者直接用一頭大象將董永贖出來豈不省事？
刻木事親：父母早逝，丁蘭用木頭刻了父母的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。時(shí)間長(zhǎng)了，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。有詩頌曰：刻像思親真情義，木靈蘭歸訴淚滴。事明決將拙荊棄，親如在世共相依。
解析：木頭雕像被針刺一下，居然會(huì)流血，而且木像眼中還垂淚！ 玄幻、仙俠小說也不敢這么寫！這是另類的起死回生術(shù)嗎？ 真實(shí)的情況是，丁蘭是漢朝人，要想當(dāng)官，就要舉孝廉，要讓自己純孝的名聲越大越好。別人父母俱全，各種炒作各種作秀來彰顯孝行！但丁蘭不行啊，父母均不在了。丁蘭絞盡腦汁，另辟蹊徑，終于想到了這個(gè)辦法！果然，效果非常好，炒作非常成功，丁蘭也如愿舉孝廉當(dāng)官了。所以，有時(shí)候沒有機(jī)會(huì)，要給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，辦法總比困難多！可惜積極配合他炒作的老婆，卻被休掉了，好日子馬上就要來了呀！
涌泉躍鯉：龐氏嫁給姜詩為妻。婆婆愛吃魚，還愛喝一條六七里外的大江的江水；龐氏就每天去那條江里取水；有一次風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。有詩頌曰：舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。
涌泉躍鯉
解析：地涌金泉，每天兩條鯉魚躍出，也不知道是哪位大仙的神通。這個(gè)也算是有創(chuàng)意了，花了心思了。別的故事都是主角自己孝順，而這里凸顯的是主角的妻子，來襯托主角的治家有方，孝順父母！好在效果也是明顯的，姜詩果然舉孝廉成功，出任郎中，江陽縣令。不過這樣作踐自己的母親真的好嗎？你倒是孝廉了，母親的名聲卻壞了。很多人都會(huì)覺得你母親太作了：家里也不富裕，還非要每天吃鯉魚，還一定要喝6-7里外大江里的江水！
哭竹生筍：母親年老病重，醫(yī)生囑咐他用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍。孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回來做湯，母親喝了后果然病愈。有詩頌曰：哭寒難作鮮筍羹，竹感宗孝出數(shù)莖。生母幸得兒除病，筍醫(yī)良善揚(yáng)美名。
哭竹生筍
解析：虞舜孝感動(dòng)天，孟宗孝感動(dòng)地，一聲地裂，地上就長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍！看來是土地公公出手了。不過，竹筍又不是什么靈丹妙藥，天材地寶。他母親年老病重，喝碗竹筍湯就能治好嗎? 這樣的故事也有人信？ 或許，那個(gè)時(shí)候老百姓讀書少，甚至沒書讀，比較好騙！再說了，你們就是不信又如何？ 負(fù)責(zé)舉孝廉的父母官信了就可以了。孟宗不僅是順利舉孝廉出仕，而且仕途一帆風(fēng)順，最后官至大司空。這個(gè)故事好處還在于沒有什么危險(xiǎn)，哭不來竹筍也不會(huì)有性命之憂。
臥冰求鯉：繼母患病，王祥衣不解帶侍候。繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母吃了后，果然病愈。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
臥冰求鯉
解析：主角王祥，魏晉人士，瑯邪王氏子弟，就是那個(gè)“王與馬共天下”的王氏！冬天想要吃鯉魚，拿把鋤頭去鑿冰也還有點(diǎn)道理，雖然冰層很厚，不一定能鑿開，但總還有希望。但冬天脫光衣服趴在冰面上的行為，不是捕魚，而是自殺！但是我們的主角，最后還是孝感動(dòng)天，河伯贈(zèng)魚。這個(gè)故事也很有創(chuàng)意！王祥經(jīng)此一事，純孝之名傳遍士林！舉孝廉當(dāng)官后，仕途也是一路順風(fēng)。在曹魏，先后任縣令、大司農(nóng)、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，封睢陵公。為了王祥的遠(yuǎn)大前程，當(dāng)然也只好委屈那位繼母了。
結(jié)語：
有人會(huì)問，這些故事都是神話故事，而且漏洞百出。那些負(fù)責(zé)察舉的官員，怎么連這都看不出來？
當(dāng)然能看出來。能夠擔(dān)當(dāng)一方大員，怎么也不會(huì)是傻子，當(dāng)然知道這些是怎么回事！他自己也是這么過來的。
至于說神話，那也是無奈之舉。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候每個(gè)人都在想方設(shè)法宣揚(yáng)自己的孝名，正常的孝行已經(jīng)完全不夠用了，內(nèi)卷得非常厲害，必須夸大，必須有神跡，才能顯得與眾不同。
而且漢朝之時(shí)，天人感應(yīng)學(xué)說大行其道。大家都裝作相信，你的孝心必然感天動(dòng)地，神仙一定有感，并會(huì)出手幫忙！而且，看破不說破，互相捧場(chǎng)也是常態(tài)。
結(jié)語：封建社會(huì)二十四孝一部分都是出于政治目的杜撰的，一部分是當(dāng)事人自導(dǎo)自演的。魯迅先生就批判其“污蔑了先人，教壞了后人”！如果要宣傳孝道這個(gè)美德，封建社會(huì)的二十四孝實(shí)在是不合時(shí)宜了，甚至?xí)鸱醋饔谩Ｈ绻麄?，還是用新二十四孝好了。
劉熙明