媚奧與灶——子曰：“獲罪于天，無(wú)所禱也。”

王孫賈是深受衛(wèi)國(guó)國(guó)君寵愛(ài)的大夫，他聽(tīng)說(shuō)孔子師徒來(lái)到衛(wèi)國(guó)，就連夜造訪，問(wèn)道：“俗話說(shuō)：‘寧肯得罪奧神，不可得罪灶神’，您知道它的意思嗎？”

孔子聽(tīng)出他話里有話，便意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“如果得罪了天神，向奧神和灶神禱告，又有什么用呢？”王孫賈聽(tīng)出了孔子的弦外之音，就訕訕地告辭了。

古代屋里的西南角叫奧，人們認(rèn)為那里有神，就是奧神。奧神比灶神地位高，但在人們心目中，灶神的影響更為直接。王孫賈是衛(wèi)君的寵臣，希望孔子能主動(dòng)巴結(jié)他，卻被巧妙地拒絕，碰了一鼻子灰。

虎會(huì)諫趙鞅——子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

有一天，晉國(guó)執(zhí)政大臣趙鞅乘車出行，遇到一段曲折而陡峭的山坡，就命令家臣們推車。只有虎會(huì)悠閑地哼著小曲兒，無(wú)動(dòng)于衷。

趙鞅生氣地說(shuō)：“你作為家臣，卻對(duì)家主無(wú)禮，知道這樣做的后果嗎?”虎會(huì)說(shuō)：“應(yīng)該死上加死！”

趙鞅一愣，問(wèn)：“此話怎講？”虎會(huì)說(shuō)：“不過(guò)是自己被處死，老婆、孩子也會(huì)被處死罷了。”接著，虎會(huì)反問(wèn)道：“君主對(duì)臣下無(wú)禮，您知道這樣做的后果嗎?”

趙鞅說(shuō)：“這又能怎樣?”虎會(huì)說(shuō)：“如果君主對(duì)臣下無(wú)禮，那么，謀士不為他獻(xiàn)策，辯士不為他出使，勇士不為他戰(zhàn)斗。這樣，國(guó)家就會(huì)邦交斷絕，邊境不寧！”

趙鞅聞言大悟，從此將虎會(huì)奉為貴賓，并禮待家臣，不再讓他們做粗鄙活兒了。

杞人憂天——子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。”

古時(shí)候，有個(gè)杞國(guó)人，整天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，而吃不香，睡不穩(wěn)，惶惶不可終日。朋友安慰他說(shuō)：“天是由氣體積聚而成的，我們整天都在氣體中呼吸、活動(dòng)，為什么還要憂慮天會(huì)塌下來(lái)呢？”

那位杞國(guó)人不解地問(wèn)：“天果真是由氣體積聚而成的話，那么，日月星辰不是會(huì)掉下來(lái)嗎？”朋友解釋說(shuō)：“日月星辰，只不過(guò)是氣體中能發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害人的。”杞國(guó)人聽(tīng)罷，心中的石頭才終于落了地。

夏朝的后代建立了杞國(guó)。也許正是因?yàn)橄某藢?duì)天文、歷法有很深入的研究，杞國(guó)人才比其他人更加關(guān)心天象。所以，有人憂慮天塌，也有人能夠幫他解除憂慮。

射不主皮——子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

有一天，孔子帶領(lǐng)弟子們參加射禮。他看到很多人使用強(qiáng)弓硬弩，把箭靶都射穿了，不禁嘆息說(shuō)：“射箭不在于射穿靶子，這是自古以來(lái)的規(guī)矩啊！”

后來(lái)，孔子帶領(lǐng)弟子們來(lái)到矍相圃，決定按照古代禮制演習(xí)射禮，很多人前來(lái)圍觀。他們看到孔子的弟子們雖然都想獲勝，但在比賽時(shí)，仍然互相作揖謙讓，再登堂射箭。射箭結(jié)束后，他們走下堂來(lái)，又互相敬酒。整個(gè)過(guò)程禮節(jié)周全，真有彬彬儒雅的君子之風(fēng)。

射禮是貴族之間具有禮儀性質(zhì)的射箭比賽活動(dòng)。古代禮制規(guī)定，君子尚禮而不尚武，射禮講究的是射中靶心，而不是射穿靶子。春秋時(shí)期，射禮卻崇尚射穿靶子，與禮制不合，所以遭到了孔子的批評(píng)。

諸侯告朔——子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”

一次，子貢對(duì)孔子說(shuō)：“告朔時(shí)祭祀用的活羊，我想把它免了。”孔子聽(tīng)了有些不快。子貢又說(shuō)：“自魯文公起，國(guó)君就不再參加告朔，這種禮儀早就名存實(shí)亡了，還何必殺羊呢？”孔子回答說(shuō)：“雖然如此，但例行的貢羊儀式還是存在的啊！一旦連形式都不存在了，這種禮儀還有恢復(fù)之日嗎？”

周朝禮制規(guī)定，每年秋冬之際，天子向諸侯頒布第二年的歷書。諸侯把歷書放入祖廟，并在每月初一日殺只活羊祭祀，向百姓頒告歷法，表示每月聽(tīng)政的開(kāi)始。這種每月初一日祭祀祖廟的制度，就叫做“告朔”。

盡善盡美——子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”

孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶》樂(lè)，沉浸在樂(lè)曲的美妙意境中，流連忘返，竟然“三月不知肉味”！許多年后，他回憶起這段難忘的經(jīng)歷時(shí)，還把《韶》樂(lè)和《武》樂(lè)相比較，評(píng)價(jià)說(shuō)：“《韶》，盡美矣，又盡善也。《武》，盡美矣，未盡善也。”

相傳《韶》是虞舜時(shí)的樂(lè)曲名，歌頌舜帝的功業(yè)。那時(shí)天下大治，所以孔子認(rèn)為《韶》樂(lè)的音律非常美，內(nèi)容也非常好。《武》則是周朝的樂(lè)曲名，歌頌周武王的功業(yè)。周武王使用武力消滅了商紂王，所以孔子認(rèn)為它雖然音律非常美，但內(nèi)容還不夠好。