“子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋為一人。

深冤何用道，峻跡古無鄰。

魂魄山河氣，風雷御宇神。

光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。

可嘆文公霸，平生負此臣。”唐朝盧象《寒食》

實際當代人已經很少知道寒食節，因為寒食節已經融入了清明節了。寒食節在冬至后的105天，所以又稱“百五日”“一百五”，按照正常農歷算法，在清明節前一兩天，清朝湯若望修訂歷法則固定在清明節頭一天。

但是在古代，寒食節是一個重要的節日。

史記記載，春秋時期的介子推幫助晉國公子稱為一代名君“晉文公”之后，陪母親隱居深山。晉文公為了讓他出山佐政，放火燒山，結果火焚而死，晉文公為了紀念介子推，特別將此日定位禁火寒食之日，后代就稱寒食節。

這首唐朝盧象的詩，就是寫的寒食節的人文來歷。說介子推想避世，山火卻燒死了他，所以后代人在這天過寒食，只吃冷東西，千百年來就是為紀念這樣一個偉大的人。他死得冤枉卻又有浩然之氣，看這山河都為他電走雷鳴，風雨淋滅山火。只可惜晉文公英明了一世，辜負了這樣的好臣子。

春秋時代，晉文公精勵圖志，才能這樣詔告天下，號令全民進行祭奠。紀念介子推有什么重要的意義呢？一是介子推的忠，他十幾年陪著晉文公顛沛，最終穩定政權，這是一個忠臣，第二，是介子推的廉，這樣一個人，功成身退，放著高官厚祿不做，隱居深山，過著清苦的日子，是臣子為國為民的表率，第三，是介子推的孝，因為有老母，所以寧愿陪著母親過平淡的晚年。

這也是歷朝歷代人臣的表率，以及有風骨的人的坐標。所以介子推的事跡獲得廣泛的推崇。而且春秋時代，每個國家都有自己的偶像和凝聚力。介子推稱為晉國人的代表。

何以晉國一個小國的隱士介子推，讓寒食節聞名幾千年呢？

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實際在先秦，還有一個節日是禁火節。古代仲春之后，草木崢嶸，雷雨增多，時常會發生山林大火，造成重大損失，為了山林休養，防止火災，仲春時節，長達一個多月是不允許人們保留火種的。這項政令，應該是強制執行的，火種的啟用，有著詳盡的時間和程序。比如在清明節，用榆木鉆取新的火種。那么清明節之前有相當一段時間，人們只能吃冷食，而由于火是生產生活必須的動力，人們只能充分用這段時間踏青，運動，并產生各種戶外活動，為戶外的祖先祭祀提供的條件。

介子推事件，產生了至少三個后果，第一個就是將禁火強化，第二個是宣傳介子推的精神，第三個，在祭奠介子推的風俗中演化衍生成對祖先的祭掃和祭奠。寒食節的祭祀是清明祭祀的源頭。

實際寒食節給家人掃墓在唐朝之前并沒有被官方認可，是作為民間自發的形式和介子推的紀念同在。但是到了三國時期，已經蔚然成風，官方禁止不了。到了晉朝，晉朝重新啟用春秋晉國的典故，寒食節就成為了全國性的節日。

而到了唐朝，則肯定了寒食節祭祀先祖掃墓的民間風俗，寒食節和清明節都給官員連續放假，有時候多達六天，讓人們回鄉盡祭掃的禮儀。

唐朝的皇帝在寒食節還會率領臣子巡游，表達對先賢的敬意，團結臣工，為大唐努力。登山，賜筵，做詩，晚間由宮廷分發新火和蠟燭，表達上下一體，寓教于樂。所以唐朝，寒食節是一個重要的節日。

寒食節靠近清明節，從冬至算起，有一百零五天，正是綠肥紅瘦的深春時段，春深到深邃，也正是慎終追遠，靜思流年的好日子，所以關于寒食節的唐詩特別多，涵蓋了許多方面。

一，關于紀念介子推的。

“晉陽寒食地，風俗舊來傳。

雨滅龍蛇火，春生鴻雁天。

泣多流水漲，歌發舞云旋。

西見之推廟，空為人所憐。”唐朝王昌齡《寒食即事》

唐朝人自然會索本求源，知道晉是寒食節的起源，晉地多山，人們懷念介子推，所以不舉火，但正是這樣對于山林的保護和對先賢的懷念，才有著無盡的綠水青山，雖然山水特別寂寞，介子推的廟宇也在春天的荒涼里，總的來言，寒食節是減少了山火災難的發生的。

二是關于禁火的

“普天皆滅焰，匝地盡藏煙。

不知何處火，來就客心然。”唐朝沈佺期《寒食》

“處處無煙火，人家似暫空。

曉林花落雨，寒谷鳥啼風。

故里芳洲外，殘春甸服中。

誰知獨西去，步步泣途窮。”唐許棠《奉天寒食書事》

唐朝的寒食節家家禁火，處處無煙。當然經濟發達的城市可能只在這一天，但是農村和山區還可能時間長點，尤其是介子推所在的晉地山區。從唐朝韓翊的“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”就知道這項禁火運動，是由上而下在認真執行。

這也算是最環保的一天吧。尤其是山區農村旅游的人，看不到煙火，這世界有種特別的寂靜，被按下煙火暫停鍵。但這不是寒食的全部。

三，關于祭祀掃墓

“寒食家家出古城，老人看屋少年行。

丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。

牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。

遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。

三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。

但看壟上無新土，此中白骨應無主。”王建《寒食行》

寒食節家家出古城，老人留守，年輕人出去踏青祭拜。那荒草叢生，看不到道路，所以車馬在草中穿行。有牧牛的孩子將牛趕下墳頭，他最擔心的是有人在這里找到了墳墓，怨恨他和他的牛從墳頭踏過。

這家男人去世，卻墳墓不在這里，只好讓妻子和妹妹在有水的地方，望著他的家鄉祭拜。但是寒食節三天是不允許燒紙錢的，就算放著紙錢，那靈魂哪里收得到。大家轉過身來，看到一些墳墓上沒有新的培土，就知道這里還有人死去，沒有家人。

這首詩其實點出了寒食祭祀，仍舊執行著不燃火的風俗。而且此地是三天。不過隨之而來的清明節是可以燒紙錢的。這也是后世很多人將祭祀放在清明節之后，繞開寒食。

但是祭祀這樣的事，是有心則靈。

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四，寒食節的踏青

“柳帶東風一向斜，春陰澹澹蔽人家。

有時三點兩點雨，到處十枝五枝花。

萬井樓臺疑繡畫，九原珠翠似煙霞。

年年今日誰相問，獨臥長安泣歲華。“唐朝李山甫《寒食二首》其一

寒食節在春分之末，清明之前，天氣溫潤，時晴有雨，草木潤澤。東風不寒，春陰如釀，無論是什么掃墓踏青，都是分外宜人。

這首詩很美，寫的是寒食節自然美景，東風吹柳，春云淡淡。有時候會飄下三五點雨，但是春深之美，恰在綠樹中十枝五枝花里。那長安千家萬戶，樓臺如同錦繡，現在長安邊上的山上，可以看到遼遠的平原春景。只是我一個人在這里，誰和我共這寂寞大好春光和年華？

長安此日無煙火，自然更加如詩如畫，哪怕城市樓臺，沒有煙氣，一定是清新如畫。

不過他也寫到了，除了無煙火，長安城春光無限，女孩子打秋千，男孩子在廣場上斗雞，車馬依舊奔馳，他的寂寞，乃在于沒有人陪著他融入這里，這是異鄉孤獨游子的常態。

實際上后來寒食節和清明節就合二為一，成為中國傳統祭祀的大節。寒食禁火吃冷食的風俗也就隨著時代的變化而淡去，祭祀先祖，追懷先賢英烈的傳統融入了清明節。我們仍舊可以在唐詩宋詞里看到大量關于寒食的詩詞美句，感受到一種存在和變遷。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。