從古到今，濟(jì)南不能沒有泉水。著名作家老舍1932年在《趵突泉的欣賞》一文中感嘆道：“設(shè)若沒有這泉，濟(jì)南定會丟失了一半的美。”那設(shè)若沒有眾泉，濟(jì)南將會是怎樣的呢？

趵突泉公園南大門 陳希軍攝

4000多年前的龍山文化時(shí)期，即傳說中的堯舜時(shí)代，今天的濟(jì)南老城區(qū)便有先民在此傍水而居。2000多年前的春秋時(shí)期，這里已筑有城邑。

西晉永嘉末年（313年前后），濟(jì)南郡治從因天旱缺水的平陵（今章丘境內(nèi)）遷至水源豐沛的今濟(jì)南老城區(qū)，濟(jì)南開始了大城市的發(fā)展進(jìn)程。

宋代是濟(jì)南城市園林文化意識覺醒的時(shí)代，大批的泉源被命名、被美化、被著錄、被歌詠，整個(gè)城市成為以眾泉競流、湖山環(huán)繞為鮮明特色的大園林。

明初濟(jì)南升為山東的首府，此后幾百年間，工商興盛，市井繁華，交通暢達(dá)，文化昌隆，名士輩出，這一切均得益于泉水的養(yǎng)育與護(hù)佑。至晚清，《老殘游記》問世，所賦予濟(jì)南“家家泉水，戶戶垂楊”的美譽(yù)，傳布四海，不絕于今。

濼源堂 陳希軍攝

濟(jì)南特出的建城史，決定了它位列中國城市歷史地理學(xué)重點(diǎn)研究的城市。

20世紀(jì)50年代，人們賦予濟(jì)南“泉城”的雅號。1965年1月，東西相連縱貫濟(jì)南老城區(qū)中心的歷史悠久、商業(yè)繁華的府東大街、院東大街、院西大街、西門街等，被合并命名為泉城路。由此，“泉城”與濟(jì)南與濟(jì)南民眾的關(guān)聯(lián)更加顯著和緊密，亦更為外地客人獲知。“泉城”之名極大地增強(qiáng)了濟(jì)南在海內(nèi)外的知名度，提升了濟(jì)南市民城泉一體、泉為城魂、愛泉護(hù)泉、永續(xù)利用的自覺精神和歷史意識。

十年動亂后，文化建設(shè)隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)日漸興起，同時(shí)因自然資源和環(huán)境遭到過度的開采與破壞，濟(jì)南泉水漸趨枯竭。1994年，時(shí)任濟(jì)南趵突泉公園主任的李福新提出“泉文化是濟(jì)南的主要文化”的觀點(diǎn)。“泉文化”這一概念很快得到由下而上的認(rèn)同，寫入1996年濟(jì)南市政府工作報(bào)告等重要文件，在推進(jìn)濟(jì)南與“泉”相關(guān)的各項(xiàng)工作方面，在打造城市品牌方面，發(fā)揮了顯著作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對城市的發(fā)展目標(biāo)、道路、方式等開展了更為開闊深入的思考。2002年電視連續(xù)劇《天下糧倉》在央視播出，受此以及濟(jì)南趵突泉號稱“天下第一泉”的啟發(fā)，有人提出了“天下泉城”，似強(qiáng)調(diào)在“天下”即世界的版圖上給“泉城”以至尊的定位。2007年3月6日，濟(jì)南日報(bào)發(fā)表濟(jì)南市政協(xié)文史資料委員會祝春華所寫的一篇會議報(bào)道《把濟(jì)南建成“天下泉城”》，將這一提法見諸報(bào)端。2008年8月，濟(jì)南電視臺開拍《天下泉城》電視片，播放后“天下泉城”迅即成為熱詞，亦進(jìn)入2010年編制的《濟(jì)南市旅游產(chǎn)業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》等重要文件。

濼源堂匾額與楹聯(lián) 陳希軍攝

近10多年來，人們常將濟(jì)南城市風(fēng)貌特征形象地表述為“山泉湖河城”。2012年，濟(jì)南市規(guī)劃局將“山泉湖河城”概括為“山水泉城”，謀劃創(chuàng)造城市品牌。隨后聯(lián)合山東大學(xué)，就城市規(guī)劃管理工作開展了歷時(shí)一個(gè)多月的社會調(diào)查，完成了對50家政府部門、50家企業(yè)和3000戶社區(qū)居民的上門訪談和入戶調(diào)查。9月19日公布調(diào)查結(jié)果，對于濟(jì)南城市發(fā)展應(yīng)該突出的特色,受訪者中有79.7%選擇的是“山水泉城”，而將濟(jì)南市打造成區(qū)域性金融中心城市、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)城市、總部經(jīng)濟(jì)城市的選擇，皆僅在10%左右。

2021年的濟(jì)南市政府工作報(bào)告，在一份市級文件中將“泉城”“泉文化”“天下泉城”“山水泉城”等概念統(tǒng)統(tǒng)寫入，這應(yīng)是有史以來第一次。

以上是對泉水與濟(jì)南城市關(guān)系的歷史演進(jìn)和意象更替的簡要勾勒，從中可以看出濟(jì)南是由泉而生、傍泉而建、因泉而盛、擁泉而美的城市，濟(jì)南的歷史是用泉水書寫的。泉是濟(jì)南最可珍視的自然和文化遺產(chǎn)，是濟(jì)南人共同的文化鄉(xiāng)愁和精神家園，是濟(jì)南城市生機(jī)永續(xù)的根脈和動力。所以，“泉”和“泉城”過去與現(xiàn)在是，將來也應(yīng)是濟(jì)南認(rèn)同度、辨識度、綜合度最高的城市品牌。

觀瀾亭 陳希軍攝

無論“泉文化”，還是“天下泉城”“山水泉城”，都是從不同角度對“泉城”的闡揚(yáng)，自有其積極意義，但核心價(jià)值還是“泉城”。因此應(yīng)將“泉城”作為濟(jì)南頂端的城市品牌來認(rèn)識，來把握。那如何便于認(rèn)識和把握呢？可否分成四個(gè)層面：

第一個(gè)層面是景觀與名物品牌。包括與泉水有關(guān)的水源地、水系、自然景觀和人文景觀的保護(hù)、建設(shè)與呈現(xiàn)，也包括對泉水自然和人文景觀、泉水地理、泉水歷史、泉水文學(xué)、泉水藝術(shù)、泉水民俗等方面文物、資料、遺產(chǎn)的收集整理、研究介紹、整合萃取和現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

第二個(gè)層面是旅游品牌。強(qiáng)化濟(jì)南旅游的泉水、泉景、泉俗、泉藝、泉城的特色主題，鮮明地、全方位地、多層次地體現(xiàn)于食、住、行、游、購、娛的各個(gè)方面。讓國內(nèi)外游客慕名前來領(lǐng)略“泉城”的獨(dú)特風(fēng)情，留下美好而深刻的記憶。也讓濟(jì)南居民在游玩中，較之外地人更深入地領(lǐng)悟到“泉城”的或精微或悠遠(yuǎn)之處。

第三個(gè)層面是城市品牌。歷史上的濟(jì)南群山環(huán)抱，眾水縈繞，亭臺樓閣錯(cuò)落其間，兼具北方城市的剛健和南方城市的柔美，是舉世公認(rèn)的美麗宜居、個(gè)性鮮明的山水園林城市。今天，應(yīng)在城市規(guī)劃中，在街區(qū)、建筑、景觀、設(shè)施的設(shè)計(jì)中，充分融入泉水的因素，努力使城市的格調(diào)、韻律、色彩、細(xì)節(jié)諸方面無不完美地呈現(xiàn)泉城特色、齊魯文脈、省會氣派和時(shí)代風(fēng)貌。

第四個(gè)層面是濟(jì)南人品牌。“泉城”不只是城，還有城里的人。什么樣的城市養(yǎng)育什么樣的人，什么樣的人也造就什么樣的城市，二者互為因果。歷史已經(jīng)證明，人們心中無泉，泉水就會消失；唯每一個(gè)濟(jì)南人心中有泉，泉水方能存續(xù)。同理，濟(jì)南人只有具備優(yōu)于“天下”的泉水般的氣度和素質(zhì)，才能造就優(yōu)于“天下”的泉城。所以，濟(jì)南人較之外地游客更應(yīng)注重泉水的品格。

明代大儒王陽明說“山水平生是課程”，對濟(jì)南人來說，觀泉愛泉、浚泉護(hù)泉應(yīng)是一生的“課程”，領(lǐng)悟泉水所寄托所體現(xiàn)的人文意義，也應(yīng)是一生的“課程”。

中國文化有托物言志的傳統(tǒng)，其中用自然景物的特性比喻人的品格，稱為“比德”。先秦典籍《孔子家語·三恕》《荀子·宥坐》皆言：孔子贊頌水有普惠萬物而似無為等九種美德。漢代典籍《說苑·雜言》《大戴禮記·勸學(xué)》則說孔子贊頌水有十一種美德。《老子》更是尊崇“上善若水”，而濟(jì)南泉水還蘊(yùn)含有“源清流潔”“作霖潤物”“水火不交”等獨(dú)特的精神文化內(nèi)容，這些皆有待于濟(jì)南人深入系統(tǒng)地發(fā)掘和利用，以此塑造“泉城人”的現(xiàn)代形象。

近年來，濟(jì)南圍繞“泉城”這一題目做了許多事情。若將“泉城”作為濟(jì)南綜合度最高的城市品牌來看待、來建設(shè)、來推廣，則關(guān)乎全市思想道德建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的特色和成色。當(dāng)前十分需要一個(gè)全市性的頂層設(shè)計(jì)，比如制定一份以論述“泉城”品牌建設(shè)的理念、觀點(diǎn)、原則為主要內(nèi)容的宣言性文件，制定一部具備全局性、前瞻性、權(quán)威性、可操作性的中長期建設(shè)規(guī)劃，以此指導(dǎo)、規(guī)范、推動全市各級各部門和社會各界在“泉城”品牌建設(shè)中形成共識，凝聚力量。

來源：天下第一泉

作者：周長風(fēng)