失信不立是什么意思 失信不立 《左傳》

1.古詩

憶江南

白居易 〔唐代〕

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南？

譯文：

好，我對江南的美麗風(fēng)景曾經(jīng)是多么的熟悉。春天的時候，晨光映照的岸邊紅花，比熊熊的火焰還要紅，碧綠的江水綠得勝過藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南？

注釋：

憶江南：唐教坊曲名。

諳（ān）：熟悉。作者年輕時曾三次到過江南。

江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。

紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。

綠如藍(lán)：綠得比藍(lán)草還要綠。

2.來自寓言故事的成語

邯鄲學(xué)步-比喻一味地模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反而把原來的本事也丟了。出自《莊子·秋水》：壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

此故事內(nèi)容：戰(zhàn)國時燕國壽陵有個少年，聽說趙國邯鄲人走路的姿勢特別優(yōu)美，于是不顧路途遙遠(yuǎn)，來到邯鄲學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝俗呗返淖藙荨＝Y(jié)果，他不僅沒有學(xué)到邯鄲人走路的姿勢，還把自己原來走路的姿勢也忘記了，最后只好爬著回去。

【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖

【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而長

濫竽充數(shù)-不會吹竽的人混在會吹竽的隊伍里充數(shù)。比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。

出自《韓非子·內(nèi)儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。”

此故事內(nèi)容：戰(zhàn)國時期，齊國的國君齊宣王喜歡音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機(jī)可乘，是個賺錢的好機(jī)會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍擺動，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊中。從這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體，他也搖晃身體，人家擺頭，他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿著豐厚的薪水。

但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨(dú)奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。像南郭處士這樣不學(xué)無術(shù)、靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過時間的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，最好的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

【近義詞】名不副實、掩人耳目、魚目混珠

【反義詞】貨真價實、名副其實

掩耳盜鈴-偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

出自于《呂氏春秋·自知》

此故事內(nèi)容：春秋時期，晉國世家趙氏滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自己家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來一把大錘子，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鐘聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。

他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不就聽不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【近義詞】自欺欺人、弄巧成拙

【反義詞】眾所周知

自相矛盾-比喻別人或自己說話做事前后抵觸。

出自《韓非子·難一》： 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：&34;以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

此寓言故事內(nèi)容：在戰(zhàn)國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能被它破壞！”，市場上的人質(zhì)問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的長矛，是不可能共同存在的。

【近義詞】格格不入、漏洞百出、前后抵觸

【反義詞】天衣無縫、自圓其說、無懈可擊

刻舟求劍-比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。

出自《呂氏春秋·察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

此故事內(nèi)容：戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，并且對大家說：“這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說“我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎？我還在這里刻上了記號，現(xiàn)在怎么會找不到呢？”聽他這么一說，那些人紛紛大笑起來，說道：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？”

【近義詞】一成不變、依樣葫蘆、守株待兔

【反義詞】借坡下驢、因地制宜、因時制宜

畫蛇添足-畫蛇時給蛇添上腳，后比喻一人做了一件事，不但無益，反而不合適，也比喻虛構(gòu)事實，無中生有，多此一舉。

出自《戰(zhàn)國策·齊策二》：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

此故事內(nèi)容：古時候，楚國有一家人，祭完祖之后，準(zhǔn)備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人喝。幫忙辦事的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝得有余。這一壺酒到底怎么分呢？大家都安靜下來，這時有人建議：每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快，這壺酒就歸他喝。大家都認(rèn)為這個方法好，都同意這樣做。于是，在地上畫起蛇來。個人畫得很快，一轉(zhuǎn)眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回 頭看看別人，還都沒有畫好呢。心里想：他們畫得真慢。 他洋洋得意地說： “你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手給蛇畫起腳來。正在他一邊給蛇畫腳，一邊說話的時候，另外一個人已經(jīng)畫好了。那個人 馬上把酒壺從他手里奪過去，說：&34;你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了！&34;那個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。

【近義詞】多此一舉、節(jié)外生枝、弄巧成拙

【反義詞】畫龍點(diǎn)睛

杞人憂天-總是去憂慮那些不切實際的事物。

出自《列子·天瑞》

此故事內(nèi)容：杞國有個擔(dān)憂天地崩塌墜落，身體沒有地方寄托，睡不著覺吃不下飯的人。又有為他的憂慮而擔(dān)憂的人，因此去開導(dǎo)他，說：“天，聚積的氣體罷了，沒有地方?jīng)]有氣體。你伸展四肢，活動呼吸，整天都在天空中活動，為何擔(dān)憂(天地)崩塌墜落呢？”那人說：“天如果是氣體，日、月、星、辰不應(yīng)當(dāng)墜落下來嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日、月、星、辰也是氣體中會發(fā)光的東西，即使墜落下來，也不能對你造成傷害。”那人又說：“那地崩塌了怎么辦？”開導(dǎo)他的人說：“地，聚積的土塊罷了，充滿了四方，沒有地方?jīng)]有土塊，你踩踏(在上面)，整天都在地上活動，為何擔(dān)憂地崩塌呢？”（經(jīng)過這個人一解釋）那個人消除憂慮，非常開心；開導(dǎo)他的人也消除憂慮非常開心。

【近義詞】庸人自擾

【反義詞】順乎自然

井底之蛙-指井底的青蛙認(rèn)為天只有井口那么大。比喻那些見識短淺的人。

出自《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”

此故事內(nèi)容：一口廢井里住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一只從海里來的大龜。 青蛙就對海龜夸口說： “你看，我住在這里多快樂。有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井里，睡在磚洞邊一會。或者只露出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水里：或者在軟綿綿的泥漿里散一回步，也很舒適。看看那些蝦和蝌蚪，誰也比不上我。而且，我是這個井里的主人，在這井里極自由自在，你為什么不常到井里來游賞呢。” 那海龜聽了青蛙的話，倒真想進(jìn)去看看。但它的左腳還沒有整個伸進(jìn)去，右腳就已經(jīng)絆住了。它連忙后退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： “你看過海嗎，海的廣大，哪止千里；海的深度，哪止千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并不漲了多少；后來，八年里有七年大旱，海里的水，也不見得淺了多少。可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢。” 井里的青蛙聽了海龜?shù)囊环挘泽@地呆在那里，再沒有話可說了。

【近義詞】坐井觀天

【反義詞】見多識廣

杯弓蛇影-原義是將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

出自《晉書·樂廣傳》

此故事內(nèi)容：晉朝有一個叫樂廣的人，非常喜歡結(jié)交朋友，并經(jīng)常請朋友到家里喝酒聊天。一天，樂廣做了一桌子的好菜，宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧，大家猜拳行令，飲酒作樂。位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一條游動的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。后來，他這位朋友沒有說明原因就告辭離開了。這讓樂廣感到很納悶：他為什么突然不喝酒就走了呢？過了好幾天，樂廣一直沒有見到這位朋友。樂廣很想念他，于是就親自登門去看他。誰知這位朋友已經(jīng)病了好幾天了，而且病得很厲害。樂廣奇怪地問：“前幾天喝酒的時候，你不是還好好的，怎么一下子就病得這么厲害了呢？”剛開始這位朋友支支吾吾什么也不說，后來在樂廣的再三追問下，這位朋友才說出實情：“那天你盛情招待我，本來大家喝得很高興。我喝了幾杯以后，突然發(fā)現(xiàn)我的酒杯里有一條蛇，而且還慢慢地蠕動。我當(dāng)時感到很害怕，也覺得很惡心。但你的盛情難卻，所以我勉強(qiáng)喝了那杯酒，然后就離開了。回到家里以后，我感到全身都不舒服，總覺得肚子里有一條小蛇。就這樣，我一病不起了。”樂廣得知他的病情后，思前想后，終于記起他家墻上掛有一張彎弓，他猜測這位朋友所說的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，墻上彎弓的影子又映入杯中，宛如一條游動的小蛇，他驚得目瞪口呆，這時，樂廣指著墻上掛著的弓，說：“都是它在作怪，杯中的蛇是這張弓的影子！”隨后，樂廣把弓從墻上取下來，杯中小蛇果然消失了。這位朋友恍然大悟，他開心地說：“噢，原來是這樣啊，杯中的蛇竟然是墻上的弓的影子！”他的這位朋友疑竇頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。

【近義詞】草木皆兵、疑神疑鬼、風(fēng)聲鶴唳

【反義詞】處之泰然、安之若泰、談笑自若、若無其事

3.成語

文房四寶：筆墨紙硯

文房四寶之名，起源于南北朝時期。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）。

雅人四好：琴棋書畫

指琴瑟、圍棋、書法、繪畫色彩四種古代藝術(shù)性文物或技藝，又稱“雅人四好”。琴棋書畫這四項技藝掌握得如何，在古代成為了衡量一個人是否具有才華的標(biāo)準(zhǔn)。

花中君子：梅蘭竹菊

梅、蘭、竹、菊因為其高潔的品性和清雅的風(fēng)姿，而被稱之為“花中四君子”，受到不少文人雅士的喜愛，并常常用梅蘭竹菊自喻以示自身清高的品格和高尚的人品。花中君子一般指的是蘭花。因為蘭花素香淡雅，雖不與群芳爭艷，但有幽香自得，就像一個真正的君子，故得此稱。它既象征著純潔，又象征著高尚，自古以來就是歷代文人騷客寵愛的對象，正可謂是“一株蘭草千幅畫，一箭蘭花萬首詩”

中醫(yī)四診：望、聞、問、切

望診，就是觀察病人的神、色、形、態(tài)的變化。「神」是精神、神氣狀態(tài)；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現(xiàn)；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態(tài)」是動態(tài)的靈活呆滯的表現(xiàn)。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進(jìn)行觀察，以瞭解病人的「神」。扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。

聞診，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發(fā)出的氣味。

問診，就是問病人起病和轉(zhuǎn)變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。

扁鵲在總結(jié)前人診法的基礎(chǔ)上，又發(fā)明創(chuàng)造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫(yī)立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。

切診，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

4.古詩

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

注解

滁州：在今安徽滁縣以西。

西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。

幽草：幽谷里的小草。

譯文

我憐愛生長在澗邊的幽草，

澗上有黃鸝在深林中啼叫。

春潮伴著夜雨急急地涌來，

渡口無人船只隨波浪橫漂。

5. 誠信

輕諾必寡信-輕易許下的諾言必然缺乏信用。

出自《老子》第六十三章：夫輕諾必寡信，多易必多難。

譯文：輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多。

失信不立-不講信用的人無法在社會立足 。引申為無法立足于社會，無法得到別人的認(rèn)可。

出自《左傳.襄公二十二年》

誠者天之道也，思誠者人之道也-誠是天賦予人的本性；追求誠，是做人的根本準(zhǔn)則。

出自《孟子·離婁上》。孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”

小信成則大信立-小的誠信樹立了，大的誠信才能樹立。

出自《韓非子·外儲說左上篇》。小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

譯文：在小事上能夠講求信用，在大事上就能夠建立起信用，所以明智的領(lǐng)導(dǎo)要在遵守信用上逐步積累聲望。如果賞罰不講信用，禁令就無法推行了。

6.

兵來將擋，水來土掩-指根據(jù)具體情況，采取靈活的對付辦法。

出自元·無名氏《大戰(zhàn)邳彤》

不入虎穴，焉得虎子-比喻不經(jīng)歷艱險，就不能取得成功。也指需通過實踐取得真知。

出自《后漢書·班超傳》

眼見為實，耳聽為虛-形容不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。謂親眼看見的比聽說的要真實可靠

【出處】漢·劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。”

近朱者赤，近墨者黑-比喻接近好人會讓自己也變好，接近壞人會讓自己也變壞。

出自晉朝傅玄《太子少傅箴》：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”

7. 古詩

大林寺桃花

唐 白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

譯文：

四月正是平地上百花凋零殆盡的時候，高山古寺中的桃花才剛剛盛放。我常為春光逝去無處尋覓而惋惜，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。

注釋：

大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。

人間：指廬山下的平地村落。芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。盡：指花凋謝了。

山寺：指大林寺。始：才；剛剛。

長恨：常常惋惜。春歸：春天回去了。覓：尋找。

不知：豈料，想不到。轉(zhuǎn)：反。此中：這深山的寺廟里。