曾聽過這樣一段話：

人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重。

人生很多時候，就是一個接受與放下的過程。

日升日落，月圓月缺，黑暗光明，歡樂愁苦，總是聯翩登場。

接受生命中會有的缺憾和黑暗，放下對圓滿的苛求，才會活得更加自在。

詩姐人物志

他是最會寫詩的段子手， 還是行走的成語發明家， 他叫蘇軾！ 胸有成竹、水落石出、不合時宜 都出自他的詩文。 他常喜歡拿朋友開玩笑， “河東獅吼”，據說，就來自他打趣好友陳季常的故事。 看完視頻，你會想要個蘇軾這樣的朋友嗎？蘇軾成語康輝陳季常張柏芝古天樂河東獅吼文化典故名人朋友愛情生活日常兩性對話@詩享書局 @直男文學課

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在這一點上，蘇軾總能用他的詩詞，給我們以無限撫慰與啟示。

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。

浮名浮利，虛苦勞神。

嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。

幾時歸去，作個閑人。

對一張琴，一壺酒，一溪云。

——《行香子·述懷》

這是一個明月皎皎的夜晚，蘇軾一人把酒對月，將心中的愁苦盡數吐出，也把內心深處對理想生活的向往，展現給我們看。

“清夜無塵，月色如銀”，這是蘇軾筆下的明月，清冷、皎潔。

蘇軾也同李白一般，對明月有種別樣的情懷。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是人生通達的智慧。

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這是徹骨纏綿的思念。

“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。”這是送別友人的不舍。

他總能在這輪亙古的明月里，書寫關于生命的種種情境。

“酒斟時、須滿十分”，月明人靜，蘇軾一人，美酒盈樽。他望著長空，空曠神秘，不由陷入深沉的思索。

他在思索些什么呢？

“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。”

詩人說，你看呀，這人世間，熙熙攘攘皆為利來，熙熙攘攘皆為利往。

可是這些名呀利呀，其實都如浮云一般，變幻莫測，你根本沒法牢牢抓住，只是白白地耗費了心神。

人的一生，只不過像一匹快馬馳過縫隙，像擊打石頭迸出的一閃即滅的火花，像是一場短暫的夢，一瞬即逝。

在這里，蘇軾一連用了三個譬喻，都來自古代典籍。

“隙中駒”，來自《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”

“石中火”，來自古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》中的“石火光中寄此身”。

“夢中身”，來自《莊子·齊物論》“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。

而這三個譬喻，都闡明的是一個思想——“人生如夢”。

這也是蘇軾的詞作里反復被表達的一個主題，如：“人生如夢，一尊還酹江月”，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。

一些讀者也許會問了，“人生如夢”，這不是很消極的一種思想嗎？蘇軾那么豁達樂觀的人，怎么會寫出這樣的詩詞？

詩詞君想說的是：盲目的樂觀，同一味的悲觀一樣，都是不可取的。

真正的樂觀，從來都不回避人生消極的一面。

很喜歡《了不起的蓋茨比》的作者菲茲杰拉德的一句話：“但凡是個敏感的成人，生來就有資格郁郁寡歡。”

活在這個社會上，我們似乎是無法懷有些許悲觀的思想的。

因為大家都說，那不好，那是不對的。可是面對這多愁多恨的人生，面對共有的死亡的結局，郁郁寡歡不是最最尋常的嗎？

樂觀當然好，可是活著本身，是無法僅用樂觀便能全然抵擋的。偶爾的悲觀，讓我們能用更加真摯莊嚴的態度，去面對生命，讓我們愿意去思考一些人生更內在的東西。

“以悲觀為大前提，生命是可以樂觀面對的。”

如果說“人生如夢”是對人生虛無一面的接受，那么下闕的“且陶陶、樂盡天真”，就是在接受之后的放下、自我解脫。

“雖抱文章，開口誰親”，是蘇軾對自己懷才不遇的感慨，雖有滿腹才學，卻不被重用。

于是有了接下來的一句，“且陶陶、樂盡天真”：姑且借現實中的歡樂，來忘掉人生的種種煩惱吧。

“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”

詞作的結尾，蘇軾寫下了自己最憧憬的生活理想。

究竟何時，能夠真正地歸隱田園，不再為國事操勞，不再為仕途費心。

到那時，我就做一個閑人，有琴可彈，有酒可飲，有山水可去賞玩，聽著溪水潺潺，看著白云悠悠，就很知足了。

這些無比詩意的畫面，其實并不在別處，就在蘇軾的心底。

他是心中自有桃花源的人，哪怕孤立浪頭之上，雨打風吹，他自有他的解脫之法、自在之姿。

蘇軾一生的境遇都很坎坷，他也經常會有心情苦悶的時候，會在詞作中宣泄自己的抑郁不平。可是詞作的整體基調，卻永遠是開朗明快的。

有痛苦，有困擾，有不平，卻從不沉溺，不自甘墮落，總是積極地尋求自我解脫之法，這才是蘇軾樂觀的真相。

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【版權聲明】本文由詩詞世界原創發布，作者：葉寒。