科技改變生活 · 科技引領未來
科技改變生活 · 科技引領未來
01
志存高遠、使命明確。
以身作則、正己正人。
舉賢任能，近仁遠佞。
重本舍末，善于抉擇。
好仁輕財，散財成事。
居安思危，防患未然。
進德修業，砥礪前行。
由于時間關系，上篇只談了前面三條，后面的四條并沒有寫出來，現在就接著談談剩下的四條領導智慧。
02
重本舍末，善于抉擇。
關于本末的問題，《大學》中有幾處直接的論述。書中寫道：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”意思是說世上萬物都有本有末，世上萬事都有開始和了結，弄明白它們的先后關系，就接近道了。所謂的接近道，就是掌握了事物發展的規律，可以自如地應對。
要想成為一位優秀的領導，最根本的事情是什么呢？書中寫道：“自天子以至于諸侯，壹是皆以修身為本。”明確指出了領導要想能夠贏得人們的追隨和愛戴，必須要加強修身。
修身是根本，修身可以提升自身品德修養，在處理事情時能夠不偏不倚、知人善用， 能夠彰顯自己的魅力，贏得更多的追隨者。
領導必須認真分析事物的本末關系，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不能抓了芝麻丟掉西瓜。《大學》中寫道：“其本亂，而末治者，否矣。”意思是根本出了問題，想要至末完好是不可能的，就像樹根爛了，枝葉是不可能繁茂是一樣的道理。
對于領導來講，對于本末的問題，就要善于抉擇，緊緊抓住修身這一根本，就能夠家庭和睦、同事團結、下屬愛戴，自然可以成就一番事業。
03
好仁輕財，散財成事。
《大學》中關于財富的論述也有好幾處，對領導如何處理財富很有啟發意義。
《大學》寫道：“德者，本也；財者，末也。”在德和財的關系上，孔子認為德是根本，財是末節，如果弄混淆兩者的關系，就會本末倒置，導致人們爭奪混戰。作為領導，絕對不能一心只為財富，因為“財聚則民散，財散則民聚”。
要想民聚就得散財，要散財得首先有財才行。如何聚財呢？《大學》中指出：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。” 領導要想獲得財富，就得修德，因為有德性就會有人追隨，有人追隨就能獲得土地，有土地就能創造財富，有了財富就可以派上用場，也能夠興旺事業，就實現了“仁者以財發身”。
好仁德的領導散開財富讓自身興起，追隨者自然也跟著散財興身，當大家都以“德潤身”的時候，就不可能不完成偉大的事業。正如書中所寫：“未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也。”
04
居安思危，防患未然。
領導一定要有憂患意識，時刻保持警醒狀態，能夠居安思危，防患于未然，將問題扼殺在搖籃之中。
《大學》中引用了《詩經》中的句子來贊揚衛武公，其中有一處描述他“瑟兮僴兮”，并且解釋“瑟兮僴兮”就是“恂慄”，意思是謙虛謹慎。為什么要謙虛謹慎，就是為了避免出現危險，所以時時戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。
關于防患于未然，《大學》中還有一處精彩的論述：“子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。’”意思是說，審理訴訟案件時，我能和其他人一樣判斷出是非曲直來。但我和其他人不同的是，我讓訴訟的事情根本不發生。
從這個角度來講，不論領導解決難事的本領多高超，都不如不讓難事產生好。所以領導要多做些預防性的工作，就可以減去很多棘手的應對性的工作了。
05
進德修業，砥礪前行。
《大學》中的“三綱”之一就是要明明德，作為領導，一定要能夠彰顯美德，因為德是根本，一定要認真修德。書中寫道：“君子先慎乎德。”而一旦有德，就可以潤身，能夠潤身，就能“心寬體胖”。
在進德上面，領導必須要慎獨，因為即使只有你一個人的時候，也不論你如何掩藏，都會有“十目所視，十手所指”的。此外，領導還要慎言慎行，書中寫道：“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入著，亦悖而出。”意思是說，用違背情理的話責備人，也會被別人同樣對待；如果以不和情理的手段獲得財富，財富也會被別人以同樣的身段搶走。
領導如何進德呢？書中指出，進德不僅要“如切如磋，如琢如磨”，還要“茍日新，日日新，又日新。”意思就是領導在進德上，要像打磨骨器和雕琢玉器那樣打磨自己，并且每天都要有新的進步。
如果進德修業做得好，就能夠達到“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”的境界了，反之就會“辟則為天下僇矣。”意思就是如果領導品德高尚，那么賢德之人就會因為領導的品德而尊敬他，普通人就會因為享受到領導帶來的好處而喜歡他。反之，如果領導不修品德，只要稍有差錯，就不會被人們所容，遭到人們唾棄。
06
做領導不容易，因為領導需要承擔更多的責任和重擔，也需要更多的智慧和才干。《大學》 這本薄薄的小書中蘊含著豐富的領導智慧，可以幫助領導更好地做好工作，值得領導反復品讀。
至于我寫出的幾條領導智慧，只是《大學》中領導智慧的一個引子而已。如果要細細分析的話，《大學》中的每一句話都可以品出很多的領導智慧來。
如果以后有時間的話，我將逐句來闡釋《大學》中的管理智慧，將其中的管理智慧與大家分享。但我更建議大家能夠自己去品讀《大學》這本書，只要你認真讀了，肯定會愛不釋手。
高陽