大家好，我是失蹤了三個月的零之筆記。今天老零歸來，繼續(xù)和朋友們聊聊詩詞，聊聊李白，聊聊人生。

唐朝天寶三載，即公元744年，一度“恃寵而驕”的李白終于還是從小甜甜變成了牛夫人，被負心漢唐玄宗趕出宮去，美其名曰“賜金放還”。說“放”而不說“趕”，算是給李白留了面子。而對于李白來說，能從看似富麗堂皇、實則如同牢房的皇宮里“放”出來，也未必是件壞事。從此山高路遠，人各一方；天涯猶在，不訴薄涼。

出宮之后，李白和所有受了委屈的孩子一樣，首先想家。他回到山東（東魯），精心打理他的小窩，打算從此做個安定的宅男。反正有皇帝賜的金嘛，不愁吃喝（不過李白年輕時好像也不愁吃喝）。據(jù)傳那時他家談笑有鴻儒，往來無白丁，活脫脫一個酒彪子聚集地……呃，說好聽點是文化沙龍。若是能一直這樣飲酒弄劍論詩文，日上三竿不知醒，已不知是多少（懶）人的夢想。但李白不同，他志存高遠，他星辰大海。僅隔一年，也就是天寶四載，李白那顆驛動的心終究還是閑不住，在與朋友們把酒言歡之后，再次踏上了漫游天下之旅。臨別之際，他寫下一首詩送給朋友們，這便是名垂千古的《夢游天姥吟留別》（又名《夢游天姥山別東魯諸公》）。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

天姥山位于浙江紹興新昌縣儒岙鎮(zhèn)。據(jù)說在唐朝前后，天姥山是赫赫有名的文化名山，古人對其推崇有加。而現(xiàn)在，要是沒有李白這首詩，恐怕沒幾個人知道它。天姥山逐漸失寵的原因我不太清楚，可能還是自身實力不夠，光靠幾個會寫詩的“大V”仍然帶不動吧。不過從網(wǎng)上找來的圖片來看，我覺得此山還是頗有仙氣的。至于圖片可不可信，天姥山究竟是什么樣子，希望有去過的朋友來科普一下。

山不重要，咱們主要聊詩和人。在此番南下之前，李白應該是沒去過天姥山的，也就是說詩里所描寫的奇景盡是他的想象。在詩里，李白再次展現(xiàn)了他“吹牛不上稅”的過人天賦。比如天姥山的最高海拔只有900米，五岳里任一岳都比它雄偉得多。但在李白的想象中，它是“勢拔五岳掩赤城”（赤城也是一座山）。他還拉上了同在紹興附近的天臺山做墊背，說天臺山都要拜倒在它腳下喊哥哥。

天臺山：李家小兒信口雌黃！老子的主峰有一千多米高呢！憑啥給他天姥山當?shù)艿埽?/p>

李白：知足吧，別忘了我還吹你四萬八千丈呢，珠穆朗瑪峰都不到你小腿肚子！

天臺山：……

講詩的書里都說，《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，或是一首游仙詩。我覺得這是一首斷片詩，沒喝上二斤產(chǎn)生不了這樣的幻覺。這首詩洋洋灑灑寫了幾百個字，大部分都不是真情實景，只是一場白日大夢罷了。那么李白費這么大勁描述他的夢，究竟是想表達什么？

我們先來瀏覽一下這首詩。本詩大致可分為三部分，第一部分從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”，講了他對天姥山的印象，算是個引子，沒啥可說的。

第二部分從“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞”，寫的是他做夢的整個過程。用評論家的話來說，這部分描寫亦虛亦實，亦幻亦真，輝煌流麗，意境雄偉。不過本文并非是佳句賞析，何況我覺得這部分文字也絕非李太白的巔峰水平，所以就不吹捧，也不逐句逐字進行解釋了。

真正值得一提的是，在李白夢到百鬼夜行……百仙游行這一幕時，他自始至終只是個看客。他沒有跟著一起去鼓瑟唱歌，沒有學曹子建上去搭訕談個戀愛，也沒有仙人來邀請他加入游行隊伍。他就是在那靜靜地看，然后忽然夢醒，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。悸，驚，這明顯是被嚇醒的，完全不像剛做了一個美夢還回味無窮的樣子。那么，難道李白做了一個惡夢嗎？

以下只是我的個人看法，僅供大家參考：李白在這一部分所影射的就是他的長安之行。“日月照耀金銀臺”，就是富麗堂皇的皇家宮闕。那些“仙之人兮列如麻”，就是朝中的文武百官，或許還包括皇帝。李白當年應詔入京時，是懷著濟世治國之夢想的。但唐玄宗只是把他當做一個會寫詩的“文寵”，說難聽點就是個調(diào)劑精神生活的玩意兒。而李白的放肆桀驁，又經(jīng)常得罪權(quán)貴，屢遭排擠。在長安的兩年，雖然與皇帝的物理距離比較近（這話怎么怪怪的？），但兩人心的距離遠如光年。李白自始至終無法得到皇帝的信任，更沒有機會施展他的抱負。而朝中那些“仙人”不愿帶他玩，他也不屑去和這些口蜜腹劍之徒同流合污。即便長安城花團錦簇，鑼鼓喧天，但他只不過是一個孤獨的看客而已。

失落嗎？似乎是這樣的，所以才不得不寄情于山水，吐槽于夢境。詩中提到了一個“謝公”，指的是南北朝詩人謝靈運。李白在多篇詩文中提到謝公，不乏欣賞崇拜之情，像是謝靈運的小迷弟。如果我們回頭來看謝靈運與李白的生平，會發(fā)現(xiàn)從人生經(jīng)歷和精神思想上，謝與李就像一個靈魂的二次投胎。我簡單總結(jié)一下兩人的相似之處，大致有以下五點：

一、謝靈運是文學家，旅游家。李白也是。

二、謝靈運想當政治家，但朝廷只把他當文人。李白也是。

三、謝靈運因詩文而受皇帝寵愛，但當他發(fā)表政治見解時，皇帝就不聽。謝靈運便開始擺爛，上班時間不在辦公室好好坐著，到處溜達，也不請假，皇帝想找他都找不著。李白也差不多，杜甫不是說他“天子呼來不上船”么？雖然老杜說的未必是真事，但李白消極怠工肯定是有的。

四、謝靈運被權(quán)貴排擠，皇帝也越來越看不上他，最終讓他辭官回家。李白也是。

五、最關(guān)鍵的來了，謝靈運的結(jié)局是被告率眾造反，最終被處死。李白雖沒有反心，但卻誤打誤撞上了賊船，在安史之亂時加入了永王李璘的所謂“靖難軍”，后被朝廷認為是謀逆，被判流放夜郎。李璘的東巡究竟是否為謀反，李白又如何牽扯其中，這個問題比較復雜，本文就不展開講了。

可見，李白對謝靈運如此“著迷”，是因為兩人有著太多跨越時空的共鳴。當然，關(guān)于上面說的第五點，寫下《夢游天姥吟留別》時的李白不可能預知自己未來的命運。那時還未爆發(fā)安史之亂，大唐表面上仍是一片欣欣向榮的盛世景象。而被逐出京城的李白，卻只能做一個盛世的局外人。在全詩的最后一部分，李白寫下了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”所有的繁華喧囂，苦痛糾結(jié)，都不過是大夢一場而已。你認為他是看穿塵世也好，是自我安慰也罷，至少李白用最震撼人心的那一句，吼出了他的決不妥協(xié)——

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

少年時的我被這一句所深深震撼，成為了李白的死忠粉，把這句詩當做自己的座右銘。讀書人嘛，哪能給權(quán)貴做走狗呢？對得起古代先賢的教誨嗎？但隨著年齡漸長，老零我終于明白，以前我把“權(quán)貴”這兩個字的意義想得窄了。“權(quán)貴”并不僅是指有權(quán)有勢的人，更是我們在生命中所必然經(jīng)歷的——挨的罵、受的打、吃的苦、忍的痛。

換句話說，當你為了理想、為了事業(yè)、為了生存、為了錢，需要你做一些本不愿意做的事時，你會怎么辦？

不要回答，只需捫心自問就好。我想，每個人可能都會有自己的答案。

所以，這句詩并不適用于所有人，包括我。李白有資格這么說，但我們未必有。即使說了，也很難做到。

因為我們活著的首要目的，就是活著。

我想起了一首老歌，樸樹的《平凡之路》。在歌里，樸樹是這么唱的：“我曾經(jīng)擁有著的一切，轉(zhuǎn)眼都飄散如煙……我曾經(jīng)毀了我的一切，只想永遠地離開。”

樸樹曾經(jīng)大紅大紫過，但他還是選擇走了一條“平凡之路”。我們尊重他，欣賞他，不僅是因為他的選擇，更是因為他有做出選擇的勇氣與實力。只有曾經(jīng)擁有過，才有放棄的權(quán)利。也只有曾經(jīng)擁有過，才知道放棄是多么難。而從來一無所有，卻說自己向往平凡——有些人是真的不愿向世界妥協(xié)，我敬佩；但肯定也有很多人，其實是在給自己的庸碌無為找借口而已。

那么，難道“事權(quán)貴”就是正確的嗎？

當然不。老零不可能、也永遠不會宣傳這樣的價值觀。但現(xiàn)實永遠是比夢想殘酷的，或許我們大部分人都逃避不了“事權(quán)貴”，但——我們可不可以不“摧眉折腰”？

從廣義上來說，“摧眉折腰”不僅僅是低三下四給人當小弟，而是為了達成自己的目的去做一些下三濫的事。比如工作能力不行，就整人、拍馬屁、打小報告；演戲唱歌不紅，就炒作、賣丑、搞緋聞；作品拿不出手，就抄襲，雇水軍，買票房……

李白不是沒有事過權(quán)貴，他也寫過“云想衣裳花想容”，寫過“名花傾國兩相歡”，把楊玉環(huán)夸得沒了邊。他不在乎哄皇帝高興，也不覺得那很丟人，只有“摧眉折腰”才是真正觸碰了他的底線。如果只有放下尊嚴、放棄自己、昧著良心才能做一個局中人，那他寧愿放浪天際。

那么，如何才能不“摧眉折腰”呢？

對不起，老零也不知道。畢竟我們不是李白，我們活不成李白，也做不到李白。

但至少，我希望在我們的心里，能放得下一個李白。

哪怕放在最隱秘的所在。

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