科技改變生活 · 科技引領未來
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4月10日，經過三個星期的維修后，國家博物館重新開放。重新開放的國博，最大亮點是三件著名的青銅重器——后母戊大方鼎、大盂青銅鼎、子龍青銅鼎——同時現身古代中國基本陳列廳。此前我幾次去國博，都未能見到，這次終于大飽眼福、一睹為快。后母戊大方鼎
4月10日，經過三個星期的維修后，國家博物館重新開放。
重新開放的國博，最大亮點是三件著名的青銅重器——后母戊大方鼎、大盂青銅鼎、子龍青銅鼎——同時現身古代中國基本陳列廳。此前我幾次去國博，都未能見到，這次終于大飽眼福、一睹為快。
后母戊大方鼎
后母戊大方鼎是商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，是商王祖庚（或祖甲）為祭祀母親戊（殷王武丁之王后）而作的祭器，是中國商周時期青銅器的代表作。
后母戊大方鼎，特地帶上觀眾，感受一下它的體量
后母戊大方鼎得名于腹內所鑄的“后母戊”三字。此三字曾被釋作“司母戊”，故此鼎曾被稱作“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。
后母戊大方鼎，器型高大厚重，氣勢雄偉。通高133厘米，口長110厘米，口寬78厘米，重832.84千克，四足中空。鼎腹長方形，上豎兩只直耳，下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發現的最大的青銅器。
后母戊大方鼎紋飾華麗。鼎身四面的中央，是無紋飾的長方形素面，其余各處皆有紋飾。在細密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具特色。鼎身四面，在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾；四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。
鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭（注意人的表情是愉快的，據說當時人們相信被老虎吃是一種幸運；后世此紋飾演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案）；耳側以魚紋為飾。
四只鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。
后母戊大方鼎采用陶范鑄造，鼎身和鼎足整體鑄成，其合金成分為：銅84.77%，錫11.44%，鉛2.76%，其他0.9%。鼎耳后鑄，附于鼎的口沿之上，耳內側孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。
后母戊大方鼎是商代青銅文化頂峰時期的代表作。
后母戊大方鼎于1939年3月被河南安陽武官村的村民盜墓挖出。此時日本人已經占領此地，為防止日本人奪走，村民們準備賣給北京的一個文物商，但此商人要求鋸開大鼎運到北京；村民們依照要求開始鋸鼎，但又覺得不合適，遂把大鼎埋藏起來。（但此時一只鼎耳已被弄掉，后來根據另一只復制補上。）
抗戰勝利后，后母戊大方鼎被再次挖出，由當地政府上交給南京的中央博物院。
1948年，大鼎在南京首次展出，轟動了整個南京城。
1949年國民黨撤往臺灣時，準備把大鼎運往臺灣。但由于此鼎過于沉重，就被擱置在南京飛機場，后被解放軍發現，轉移到南京博物院。
1959年中國歷史博物館建成，后母戊大方鼎從南京調往北京，成為國家博物館的鎮館之寶。
子龍青銅鼎
子龍青銅鼎，據傳20世紀20年代出土于河南輝縣，因器內壁近口緣處鑄有銘文“子龍”而得名，是商代末期文物。
銘文"子龍"，二字上下分布。"子"字在上，字體較小；"龍"字在下，字形大，以雙線勾勒，就像一個尾部向右上盤卷、豎立的龍。
子龍鼎通高103厘米，耳高22厘米，腹高43厘米，足高36.5厘米，口徑80厘米。立耳較厚，略微外撇。外側飾兩周凹弦紋，折沿寬緣，腹部橫向寬大，微下垂，下有三足支撐。
子龍鼎頸部紋飾，一種是有首無身饕餮紋，角是瓶形；另一種是首身完整饕餮紋，尾部下卷，爪后有長距，以凸起的鼻梁部位為對稱軸線，軀干向兩側同時展開，形成一首雙身，意在以平面展示立體。
鼎足上端所飾饕餮紋卷角如羊，角尖部內卷并高高凸起，與鼻梁部位聳起的扉棱增加了器物的穩定。
子龍鼎是現已發現的商代青銅圓鼎中形體最大的一件，也是目前所知帶有"龍"字的最早的青銅器，與后母戊大方鼎一方一圓，合稱“商代重器雙璧”。
子龍鼎能現身國家博物館，也頗費一番周折。
20世紀20年代出土后，子龍鼎很快被一個叫"山中株式會社"的日本公司買走，此后一直銷聲匿跡。2004年，日本一位企業家在大阪舉辦了私人藏品展，子龍鼎在展覽中現身，引起轟動。
2005年，負責承辦國家重點文物征集的專家前往日本，追尋子龍鼎的下落。對方得知我國要追回子龍鼎時，開出了上億元的報價，不得不暫時放棄買回的想法。
幾個月后，子龍鼎竟又現身香港，專家馬上前往香港。經過六七次的洽談，買賣成交。
2006年4月，在中央財政設立的"國家重點珍貴文物征集專項經費"的支持下，中國國家文物局將子龍鼎征集回國。
2006年12月，子龍鼎入藏國博，價值4800萬元人民幣。
大盂青銅鼎
大盂青銅鼎是西周康王時期貴族盂所作的祭器，又稱廿三祀盂鼎，屬炊器，1849年出土于陜西郿縣禮村，據傳當時共有大小兩件，小的已佚失。
大盂鼎是迄今發現的西周最大的一件銘文銅鼎。
大盂鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。圓形，立耳，深腹，三柱足。造型雄渾，工藝精湛。口沿下一周飾以饕餮紋帶：
三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋：
大盂鼎是西周鼎盛時期的代表作品，造型莊嚴、和諧、凝重，紋飾和細部結構嚴謹、洗練，沒有了商代青銅器的面目獰厲，更體現禮制的意蘊。
大盂鼎腹內壁刻有銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事。
譯文如下：
九月王在宗周冊命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因為殷朝從遠方諸侯到朝廷內的大小官員，都經常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執政大臣來任命你，你要恭敬地協調綱紀，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴。"
王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公。"
王說："盂，你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應輔佐我治理四方，協助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。"
王說："盂，你要恭謹地對待你的職事，不得違抗我的命令。"
盂頌揚王的美德，制作了紀念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。
銘文大意為，周康王向盂講述文王、武王的立國經驗，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。
這篇銘文是研究西周奴隸制度的重要史料，同時在書法藝術方面也具有極高的審美價值。
相傳此鼎出土后，先后為岐山首富宋金鑒、岐山縣令周庚盛、陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒所有。袁保恒得寶鼎后獻給左宗棠。后左宗棠遭遇牢獄之災，受到朝廷重臣、文物專家潘祖蔭幫助。為感謝潘祖蔭救助之恩，將此鼎獻給潘祖蔭。潘祖蔭將這件寶鼎定名為“大盂鼎”，沿用至今。
抗戰時期，潘家后人將大盂鼎和另一件家傳寶物大克鼎深埋保存，日本人幾次搜尋都沒找到。
新中國成立后，大盂鼎的第八位主人、潘祖蔭的孫媳潘達于將此鼎捐獻給國家。1952年上海博物館開館，大盂鼎與大克鼎便陳列在館內。1959年，國慶十周年之際，大盂鼎從上海來到北京，入藏中國國家博物館。
盛世重收藏，寶鼎知重器
青銅器在中華文明史上具有特殊重要的意義：從商周時期，鼎就代表著國家社稷，體現著社會秩序，是先民極為重視的器物。
這三件青銅重器，或因器型巨大，或因制作精美，或因信息豐富，成為存世青銅器中的寶中之寶。
它們歷經三千年的歷史滄桑，帶著古人的信息，穿越歷史，來到現代社會，串聯起中華文明古今綿延之脈絡。
但在20世紀上半葉，神州板蕩，國運衰微，大批文物被外來侵略者擄走。后母戊大方鼎和大盂鼎，都在愛國志士的拼死保護下才免于被日寇擄走。
而子龍鼎就沒有那么幸運了，被日本人擄走八十多年，政府花費重金購回。——其實這還算是好的，有些被侵略者擄走的文物，可能再也弄不回來了。
盛世重收藏。今日我們欣賞這些國寶重器，既要為先民的智慧而嘆服，也應當感念那些拼死保護國寶的人們。
金書