錫劇唱段100首(你平時(shí)喜歡聽(tīng)什么戲)

1.6 005 宋雜劇與金院本005 宋雜劇與金院本

雜劇這個(gè)名詞最早出現(xiàn)在晚唐，如李德裕的《李文繞文集》中有“雜劇丈夫二人”的記載。而宋代出現(xiàn)的宋雜劇標(biāo)志著戲曲真正走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。

戲畫《目連救母》

宋雜劇主要流行于都城以及繁華的商業(yè)城市，如北宋的都城汴京（今河南開(kāi)封）、南宋都城臨安（今杭州）。在北宋時(shí)期，雜劇沒(méi)有明確的范圍界定，它不僅繼承了唐代的“參軍戲”，還廣泛吸取各種表演藝術(shù)的技法，因此包含了傀儡戲、滑稽戲、角抵戲等，如《目連救母》就是其中精彩的一出。此劇源于佛教經(jīng)典，唐以后不斷出現(xiàn)變文。變文是唐代興起的一種說(shuō)唱文學(xué)，多用韻文和散文交錯(cuò)組成，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后來(lái)范圍擴(kuò)大，包括歷史故事、民間傳說(shuō)等。目連救母的故事一直是中國(guó)民間最受歡迎的佛教故事之一。目連是釋迦牟尼十大弟子之一，他得知亡母于餓鬼道中受苦后，盛飯奉母，但食物尚未入其口便化成火炭，其母不能得食。目連哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告訴目連，其母罪根深結(jié)，非一人之力所能拯救，應(yīng)仗十方眾僧之力方能救度。于是教他在七月十五日，為父母供養(yǎng)十方大德眾僧，以此大功德解脫其母餓鬼之苦。經(jīng)過(guò)了民間傳說(shuō)的講述加工，戲劇中主要表現(xiàn)目連為了救出地獄中的母親，獨(dú)自闖蕩黑暗的地獄，克服種種困難，終于母子團(tuán)聚。“目連戲”因《目連救母》而得名，宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中有記載當(dāng)時(shí)東京的勾欄藝人在中元節(jié)出演目連戲，持續(xù)七天七夜，熱鬧非常。雜劇中具有很多雜技動(dòng)作，如跳圈、翻桌等，也在目連戲中有充分的體現(xiàn)。

除了目連戲，宋雜劇還有官本雜劇。雜劇到南宋就形成了穩(wěn)定的演出范圍、演出程序和演出風(fēng)格，這一時(shí)期的劇目主要描寫的是南宋時(shí)期臨安的社會(huì)風(fēng)貌和宮廷逸事。南宋周密《武林舊事》中記錄官本雜劇二百八十多種，其中有些是北宋流傳下來(lái)的，有些是南宋新創(chuàng)作的。

宋雜劇的演出形式有著生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，在表演形式上大致分為“滑稽戲”和“歌舞戲”兩個(gè)類別，它們表現(xiàn)內(nèi)容的方法各異，題材豐富。其中，滑稽戲所占比重較大，《宋官本雜劇段數(shù)》中的280個(gè)劇目中，絕大多數(shù)都是滑稽戲，如《眼藥酸》、《急慢酸》、《四孤夜宴》、《老孤遣妲》、《睡孤》等。而歌舞戲在宋雜劇中則居于突出的地位，這類劇目的劇名多綴有大曲、法曲或詞牌名，如《裴少俊伊州》、《索拜瀛府》、《棋盤法曲》等。大曲、法曲、詞調(diào)以及諸宮調(diào)等都是唐宋以來(lái)盛行的樂(lè)曲。

民間傳說(shuō)目連戲的成因據(jù)說(shuō)和婦孺皆知的《打金枝》有關(guān)：唐代宗年間，升平公主與汾陽(yáng)王郭子儀之子郭曖婚配后，很不賢惠。郭子儀為了教育這個(gè)公主兒媳婦，特地在后院建造了一座傳說(shuō)中的鬼城酆都，里面設(shè)十八層地獄，中坐閻羅王，還有牛頭馬面、無(wú)常鬼等諸般鬼怪，陰森恐怖。好人死后登蓮花寶座，來(lái)世脫生貴人；壞人死后身受種種酷刑，打入十八層地獄。

郭子儀故意不允許公主看這座酆都城。好奇的公主偷偷打開(kāi)宮門觀看，險(xiǎn)些被嚇得魂飛魄散。她聯(lián)想起自己的諸多罪過(guò)，不由地膽戰(zhàn)心驚，自此痛改前非。據(jù)說(shuō)，后人便據(jù)此便編寫了《目連救母》文。

年畫《打金枝》

宋雜劇角色在演出過(guò)程中也會(huì)形成特定的稱謂，如《急慢酸》、《眼藥酸》、《食藥酸》衍生出“酸”，專門扮演知識(shí)分子；《諱藥孤》、《思鄉(xiāng)早行孤》衍生出扮演官員大臣的“孤”。宋雜劇的演員一般是四人或五人，即末泥、引戲、副末、副凈和裝孤。每個(gè)角色都有不同的分工，“末泥色主張、引戲色分付、副凈色發(fā)喬、副末色打諢，又或添一人裝孤”，即末泥負(fù)責(zé)演出計(jì)劃，引戲負(fù)責(zé)演出安排，副凈相當(dāng)于參軍戲中的參軍，副末就是譏諷者蒼鶻，只有角色不夠用的時(shí)候，裝孤才會(huì)出現(xiàn)。宋雜劇曾出現(xiàn)諸多的優(yōu)秀演員，特別是女演員，據(jù)記載，蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽等六人為當(dāng)時(shí)的著名雜劇女演員，她們均來(lái)自于民間的勾欄瓦舍。

宋代雜劇磚雕

宋雜劇在開(kāi)始的時(shí)候會(huì)上演一段歌舞，表演的一段日常生活中的俗事，稱為“艷段”；然后再上演正雜劇，通名“兩段”，可以是一段滑稽戲，一段大曲；最后是玩笑式的小節(jié)目“雜扮”。

金滅北宋后，繼承了北宋的雜劇，稱為“金院本”。金院本和宋雜劇名異實(shí)同，在表現(xiàn)形式上也沒(méi)有太多的區(qū)別，但金院本具有鮮明的民族色彩和地域色彩，是金朝在燕京（今北京）定居時(shí)形成的北方派雜劇。

金由金前期與金后期兩個(gè)時(shí)期組成，而不同的歷史時(shí)期也有著不同的戲曲風(fēng)貌。金前期對(duì)宋雜劇進(jìn)行了“金院本”式的改造，藝人們不斷地創(chuàng)造新的故事來(lái)豐富它，《蔡消閑》就是一個(gè)新創(chuàng)的劇目。金遷都燕京（今北京）后，進(jìn)入金后期。相比之下，金前期的戲曲是對(duì)宋雜劇的改造、創(chuàng)新過(guò)程，金后期則是對(duì)金前期戲曲的定型期，因此也可以說(shuō)金后期是元雜劇的定型期。

金院本為了符合北方人的口味，逐漸減少用大曲唱歌，將曲調(diào)模糊化；同時(shí)進(jìn)一步豐富艷段的形式和內(nèi)容，增添了“栓搐艷段”，即和正雜劇有一定關(guān)聯(lián)性的艷段，和“打略栓搐”，即將艷段進(jìn)行分類，清晰地介紹各種人物和故事情節(jié)，這在一定程度上增強(qiáng)了艷段和正雜劇之間的聯(lián)系，創(chuàng)造了“院幺”的新形式，將以滑稽為主的正雜劇和以歌舞為主的正雜劇巧妙地融合在一起。

金雜劇是宋雜劇向元雜劇轉(zhuǎn)化的渡口，起到繼往開(kāi)來(lái)的作用，推動(dòng)了中國(guó)戲曲的歷史性發(fā)展。

中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的戲曲文化同樣是百花齊放。就拿黃梅戲來(lái)說(shuō)，真正也就這幾十年才發(fā)展起來(lái)的，為什么發(fā)展的這么快，因?yàn)樗男煞浅５膭?dòng)聽(tīng)，只要是安慶的人家家戶戶每個(gè)人都能來(lái)一段。特別是那些經(jīng)典的選段如《天仙配》、《女駙馬》，一聽(tīng)到就有種戀戀不舍的感覺(jué)。這些經(jīng)典黃梅戲比那些膾炙人口的經(jīng)典歌曲有過(guò)之而無(wú)不及。像我們安慶以至于安徽很多地方都成立了戲團(tuán)，每年都會(huì)參加各種活動(dòng)演出，國(guó)內(nèi)國(guó)外基本都家喻戶曉。

陳德林老師，淮劇跨世紀(jì)的一代領(lǐng)軍人物、淮劇界少有的全才、筱文艷門下唯一的男徒、有名淮劇表演藝術(shù)家、一代淮劇名家、淮劇陳派創(chuàng)始人，有“淮劇皇帝”、“淮壇鐵漢”之稱，泰州市淮劇團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員、人稱“戲癡”。

他，并非出身于梨園世家，卻一門四杰，兩朵梅花、五朵白玉蘭，當(dāng)時(shí)從藝59年，歷經(jīng)一次癌癥晚期、一次車禍、動(dòng)過(guò)六次大刀;一生演出70多部劇目，專業(yè)弟子9人，業(yè)余弟子25人，走過(guò)11個(gè)城市，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出占70%、城市演出占30%，每年演出超過(guò)300場(chǎng)，觀眾超過(guò)2千萬(wàn)人次，他就是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、淮劇陳派唱腔的創(chuàng)始人陳德林。

自己并非梨園世家，自己出生在三代碼頭工人的家庭，自己的童年非常苦，只有一個(gè)樂(lè)趣就是看戲，可以說(shuō)自己是在這個(gè)戲館里泡大的。1959年4月1號(hào)自己的第一個(gè)夢(mèng)想成真，進(jìn)了泰州藝術(shù)劇院戲劇學(xué)校。進(jìn)戲校的第一次演出就是《白蛇傳》中的“斷橋”，陳德林扮演許仙。陳德林在泰州市淮劇團(tuán)如饑似渴的學(xué)習(xí)淮劇藝術(shù)，他認(rèn)真演好每個(gè)角色，逐漸在觀眾中留下了印象。正當(dāng)他追求學(xué)習(xí)藝術(shù)熱情高漲時(shí)，古裝戲停演了，他在《紅燈記》中成功扮演了李玉和，排演了宣傳毛澤東思想的歌舞節(jié)目。到了1971年宣布泰州市淮劇團(tuán)撤銷取消，又把他的這個(gè)夢(mèng)破了，自己今后藝術(shù)道路沒(méi)有了，自己不服輸、自己不服輸啊，這個(gè)時(shí)候呢，我(他)們泰州市委書記那個(gè)王子安呢，自己就找他，自己就講了我們淮劇很好，觀眾基礎(chǔ)很好不能解散。他說(shuō)要保留淮劇團(tuán)可以，你要把淮劇團(tuán)搞好、要搞好戲。1976年古裝戲終于開(kāi)放了，陳德林演出了《十五貫》、《秦香蓮》等古裝戲，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，陳德林意識(shí)到戲劇的春天也來(lái)了。凡事(是)要出名的演員非要到上海那個(gè)碼頭上去溜一圈，不到大上海你不成為是好演員，自己夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，就是自己能夠到上海去認(rèn)識(shí)現(xiàn)在自己的師傅叫筱文艷。

上海海納百川、包容萬(wàn)象，陳德林像一只蜜蜂飛到了藝術(shù)百花園，向前輩老藝術(shù)家學(xué)習(xí)，吸取各流派的藝術(shù)，使他的演唱水平得到了極大的提升。厚積薄發(fā)的陳德林在現(xiàn)代戲《愛(ài)情的審判》中扮演的葉建華一炮走紅，轟動(dòng)了上海戲劇界。《愛(ài)情的審判》自己認(rèn)為這個(gè)戲是手到擒拿，因?yàn)樽约菏耆茄莸默F(xiàn)代戲嘛，自己還有什么緊張啊，哪個(gè)知道，排的一場(chǎng)碰到難題了，自己怎么演都不像一個(gè)都市青年。為了演好這個(gè)角色陳德林專門到外灘體驗(yàn)生活，看都市小青年如何談情說(shuō)愛(ài)。令陳德林倍感興奮的是能與淮劇泰斗筱文艷同臺(tái)演出。在《愛(ài)情的審判》中筱文艷飾演葉母，陳德林飾演兒子葉建華。自己覺(jué)得筱文艷老師她是女中音、嗓子很寬，她唱的自由調(diào)、小悲調(diào)是唱到別人的心靈里去了。自己說(shuō)如果把她的花腔接到我小生當(dāng)中來(lái)，小生不就是很美嗎。筱文艷女兒陳雙慶說(shuō):“德林大哥每次碰到戲上什么問(wèn)題，他都會(huì)來(lái)請(qǐng)教自己媽媽，因?yàn)樵谧约河∠螽?dāng)中他除了唱戲，好像其他他什么都不管的，他為了唱戲可以放棄所有的東西，這一點(diǎn)自己非常敬佩他。因?yàn)閶寢屇菚r(shí)候在的時(shí)候呢特別喜歡他，當(dāng)時(shí)自己覺(jué)得自己媽媽是戲癡，現(xiàn)在德林大哥也是戲癡。”筱文艷一眼看中了這個(gè)淮劇的好材料，收他為唯一的男徒，對(duì)他悉心指導(dǎo)。后來(lái)以后在上海自己就陸續(xù)排了很多戲了，《牙痕記》的話自己要求、筱文艷老師做我老師的、把她的那個(gè)小悲調(diào)引用到自己《牙痕記》當(dāng)中的安壽保的那個(gè)十年不見(jiàn)親娘面這一段。張銓說(shuō):“自己很欣賞陳德林的唱，真的很欣賞他的唱。他的唱腔里我們可以聽(tīng)到有揚(yáng)劇的音樂(lè)的元素，這一點(diǎn)尤其在他的生腔小悲調(diào)“十年不見(jiàn)親娘面”這一唱段，有明顯的揚(yáng)劇的旋律，他很多唱腔里面也有錫劇和越劇的旋律，但是不管怎么樣的吸收，他都把他(它)化成自己本劇種的音樂(lè)范疇之內(nèi)，所以具有很明顯的劇種特點(diǎn)。”一曲“十年不見(jiàn)親娘面”，紅遍大江南北，生腔小悲調(diào)在被業(yè)內(nèi)和廣大戲迷廣泛認(rèn)可和狂熱追捧。自己從上海回來(lái)是1982年，那個(gè)時(shí)候那個(gè)全國(guó)啊特別是農(nóng)村都在走黨的十一屆三中全會(huì)的這個(gè)路線。他跟他夫人正副隊(duì)長(zhǎng)領(lǐng)了42個(gè)人。42個(gè)人一支隊(duì)伍，簽字的時(shí)候他們也是很正規(guī)的，一個(gè)臺(tái)子一個(gè)桌子，也留下了珍貴的照片。自己演的那個(gè)《劉貴成私訪》觀眾影響大到什么程度，觀眾說(shuō)我買“陳德林私訪”。他陳德林唱腔把旦腔化到生腔當(dāng)中來(lái)，他們說(shuō)自己是“娘娘腔”，甚至罵的話很難聽(tīng)，自己一想還好，還沒(méi)有像我老師筱文艷老師、那個(gè)六十年代個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)還提出打倒“自由調(diào)”，自己還比她幸運(yùn)一點(diǎn)。自己在80年代的末形成的流派。趙正方說(shuō):“陳派唱腔在我們淮劇界影響非常大，在全國(guó)戲曲界影響也是非常大。其實(shí)呢“流派”這個(gè)說(shuō)法是傳統(tǒng)的說(shuō)法，陳老師唱腔藝術(shù)不僅僅是流派問(wèn)題，他是個(gè)標(biāo)桿。陳老師唱腔藝術(shù)他不單單影響了一代觀眾，也影響了一代生腔演員，這是非常了不起的。黃素萍說(shuō):“自己跟他就是因?yàn)閻?ài)淮劇走到了一塊，也是因?yàn)閻?ài)淮劇成了一家人，他把他的畢生精力都奉獻(xiàn)給了淮劇事業(yè)，他創(chuàng)造了的“生腔小悲調(diào)”形成了改革開(kāi)放以來(lái)最具有影響、最有魅力的流派“陳派””。陳派藝術(shù)把淮劇藝術(shù)推向新的高峰，成為一個(gè)新的里程碑。他是淮劇界創(chuàng)演劇目最多、演出場(chǎng)次最多、獲獎(jiǎng)數(shù)量最多、音像出版物最多、觀眾人數(shù)最多的演員之一。“今天呢正下雨，你估計(jì)會(huì)有多少人來(lái)看他的演出呢，三趙村村民說(shuō):“估計(jì)今天大概2——3千人左右吧，陳德林先生他是人民的藝術(shù)家，他不但這個(gè)他的這個(gè)藝術(shù)水平是國(guó)家一級(jí)演員，他就是說(shuō)他呢對(duì)群眾啊很熱心的，他是真正的把藝術(shù)送到群眾中間的。人民像追星一樣崇拜他、尊敬他，形成“十生九陳”現(xiàn)象，稱之為“淮劇皇帝”，陳德林愛(ài)戲如命，舞臺(tái)上不容半點(diǎn)差錯(cuò)。陳明礦說(shuō):“自己親眼見(jiàn)到2001年在上海演出《祥林嫂》，自己的夫人、他的女兒陳澄最后一根《祥林嫂》“天問(wèn)”的竹竿道具拿倒了，因?yàn)樗f(shuō)祥林嫂那種一生的艱辛、她的竹竿拄在地上已經(jīng)是要發(fā)毛發(fā)丕的，他特地關(guān)照道具要把它做一下，然后在搶妝的過(guò)程當(dāng)中道具沒(méi)注意，陳澄同志又是摸黑趕的妝、拿著就上去了、這個(gè)桿拿倒了，下來(lái)以后他的女兒、自己的夫人一腳就踹上去，還有他對(duì)我們的演出從來(lái)都是三個(gè)字，不滿意。陳澄說(shuō):“那么還有一次，自己是因?yàn)檠莩龊竺孚s場(chǎng)的這個(gè)人員沒(méi)有及時(shí)的把自己一朵帶孝的那個(gè)白花拿下來(lái)，那么因?yàn)橄榱稚┫乱粓?chǎng)是進(jìn)魯府，他是不能帶這個(gè)白花的，所以這個(gè)地方其實(shí)、是一個(gè)錯(cuò)誤，那么就是犯了一個(gè)小小的錯(cuò)誤，雖然這是一個(gè)小小的失誤，但是在他眼里是過(guò)不去的，一腳一蹬，差一點(diǎn)把自己蹬到這個(gè)側(cè)幕。”陳建宏說(shuō):“在淮劇團(tuán)遇到困難的時(shí)候，他用自己的能力去力挽狂瀾、去挽救了淮劇。”葉德明說(shuō):“這個(gè)泰州劇團(tuán)呢已經(jīng)瀕臨倒閉，這個(gè)尤其是青年劇團(tuán)演出效果非常不好、上座率很低、瀕臨倒閉，所以在這關(guān)鍵時(shí)刻自己請(qǐng)陳德林同志回來(lái)重組劇團(tuán)，正因?yàn)橛辛怂貋?lái)了，所以劇團(tuán)呢才重新走上了正路。”周東亮說(shuō):“其實(shí)自己就現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)，正是他屬于是愛(ài)才的人，他不光是對(duì)他們本劇種的這種優(yōu)秀的年輕演員他會(huì)喜歡，他對(duì)其他劇種的青年演員、他更是給予了更多的鼓勵(lì)，或者說(shuō)給予他們年輕人的希望。劉正陽(yáng)說(shuō):“每一次他陳老師搞專場(chǎng)演出，你看基本上是一票難求。”袁連成言:“自己個(gè)人作為編劇和陳德林先生的、和陳派藝術(shù)的合作的劇本最多的一個(gè)編劇，陳先生的表演以及陳派藝術(shù)的表演以情感為主、以情代演、以情代聲、以情代唱、以情代對(duì)人物形象的塑造、人物性格的刻畫”。劉仁前說(shuō):“正因如此，所以說(shuō)我們泰州市文聯(lián)也是打破常規(guī)，為他專門設(shè)立了“陳德林淮劇流派藝術(shù)研究會(huì)”。

正當(dāng)陳德林事業(yè)達(dá)到巔峰的時(shí)候，由于勞累搞到身體不適，經(jīng)醫(yī)院確診膀胱癌晚期如晴天霹靂。1997年2月19日在上海長(zhǎng)征醫(yī)院開(kāi)刀，陳德林用頑強(qiáng)的意志與病魔作斗爭(zhēng)，四個(gè)月后他重返舞臺(tái)，主演了《板橋應(yīng)試》中的鄭板橋。劉俊鴻說(shuō):“陳德林是全國(guó)知名的淮劇表演藝術(shù)家，陳德林創(chuàng)演的淮劇《板橋應(yīng)試》一次公演的時(shí)候劇場(chǎng)里面連過(guò)道都擠滿了觀眾，謝幕時(shí)長(zhǎng)十多分鐘。”禍不單行，1999年9月15日去南京演出《板橋應(yīng)試》的高速路上出了一次很嚴(yán)重的車禍，為了參加第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，陳德林不顧疼痛堅(jiān)持演出。這出戲一炮打響、獲得了諸多榮譽(yù)，“淮壇鐵漢”稱號(hào)流傳開(kāi)來(lái)。陳德林一家兩代都是淮劇的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，陳德林一直把傳承當(dāng)成劇種的生命之本。陳德林培育了淮劇的第二代傳承人，他的女兒陳澄、女婿陳明礦他們都成為淮劇界的領(lǐng)軍人物。陳德林也同時(shí)培養(yǎng)了李加虎、譚步權(quán)等青年演員，使他們成為劇團(tuán)的臺(tái)柱。“喉哽咽，什么意思呢，這叫喉哽咽。唉，你們真正的不錯(cuò)、演的很脆，剛才我看過(guò)了，這樣子觀眾他就帶勁了是吧”。陳德林又培養(yǎng)了第三代傳承人戲校淮劇學(xué)員，親自教學(xué)教授陳派的唱腔表演。陳德林到幼兒園去教授淮劇、培養(yǎng)第四代傳承人從娃娃抓起。“爺爺我要唱淮劇，陳爺爺陳爺爺我們也要唱淮劇。”他一直有一個(gè)最大的夢(mèng)想，就是要拍一部淮劇電影《臘月雷》，經(jīng)過(guò)不懈的努力，陳德林終于夢(mèng)想成真。

在瓊州海峽的南岸海南島的省會(huì)海口為中心的瓊北地區(qū)，流行本土傳統(tǒng)劇名叫瓊劇。

瓊劇，舊稱“海南戲”或“土戲”，俗稱“齋戲”。它到底起源于哪個(gè)年代？又是何人引進(jìn)到海南，或許時(shí)過(guò)境遷，再也很難說(shuō)的很清楚了！

不過(guò)，根據(jù)中國(guó)戲劇流派發(fā)展的一些考就，瓊劇大概起源于明末清初大約有350余年歷史，雖然不如江南的黃梅劇、越劇、采茶戲等劇種發(fā)達(dá)，但它卻是海南歷史最悠久、流傳地域廣泛且為海南島“閩南方言”族群最喜歡的最大的【島戲】！

瓊劇起源，普通認(rèn)為與我們江西人有關(guān)。專家的說(shuō)法是，它源自江西的弋陽(yáng)腔又從海南民間小調(diào)、民歌和粵劇、漢劇中吸取精華。

瓊劇，最終成為一種有著豐厚文化根基的地方戲種，在海南島植根下來(lái)，并越過(guò)瓊州海峽流行于廣東雷州半島、廣西北海、合浦、廉江等以“閩南方言”為主的地區(qū)，和海南人下南洋的東南亞一帶，傳承幾百年至今不衰，有著頑強(qiáng)的生命力，是和海南島的地域文化風(fēng)情滋潤(rùn)有關(guān)。

首先，瓊劇是海南人的精神家園。

瓊劇在海南人生活中的地位，常常有如下場(chǎng)景來(lái)形容：夏來(lái)長(zhǎng)椅短凳間，冬時(shí)火爐廳堂前；圍得一團(tuán)人學(xué)戲，文講古說(shuō)眉飛顏。這段話用普通話來(lái)說(shuō)可能感覺(jué)一般，但是用海南話亦閩南方言來(lái)說(shuō)，卻平仄押韻，朗朗上口。

定安卜效村，瓊劇演出歷史悠久、名伶輩出被譽(yù)為全省第一個(gè)瓊劇村；海口市美蘭區(qū)的大致坡，一個(gè)小鎮(zhèn)，竟然聚集了12家瓊劇團(tuán)，每家劇團(tuán)年均演出250場(chǎng)以上，可見(jiàn)瓊劇在海南北部的繁華

當(dāng)然，海口市瓊山區(qū)也是瓊劇的發(fā)源地之一，每年春節(jié)到元宵，你在千年古城府城大街小巷都可以聽(tīng)到瓊劇。

這不是我說(shuō)的，有史為憑。清宣統(tǒng)《瓊山縣志》中稱：瓊山“無(wú)月不場(chǎng)做戲”，使海口瓊山成為瓊劇的發(fā)祥地之一。

歷史上的瓊山縣是海南第一大縣，古話有，自古人文出瓊文。每逢年過(guò)節(jié)，或者鬧“軍坡”、吃“公期”的日子，古瓊山縣轄區(qū)內(nèi)，不論正規(guī)的“大班”還是業(yè)余“厚皮班”，各村都爭(zhēng)搶著用繩子將劇團(tuán)的演出道具行當(dāng)先“捆綁”到牛車上拉到村里的空?qǐng)鰬蚺_(tái)前演出。

雖然如今已見(jiàn)不到這種情況，但有趣的“綁戲”風(fēng)俗卻沿襲下來(lái)。在瓊山，各村有瓊劇演出，做戲消息很快就會(huì)傳開(kāi)來(lái)，周邊的村民也會(huì)提著板凳蔞席，攜家?guī)Э诩娂娳s來(lái)，坐在戲臺(tái)來(lái)尋求一種歡樂(lè)寄托一種憧憬。

過(guò)去的瓊山縣，現(xiàn)在變成了海口市的瓊山區(qū)。海口的瓊劇團(tuán)在全省，以其東南亞華僑眼中地位相當(dāng)高。從民國(guó)到現(xiàn)在，瓊劇之風(fēng)，吹遍了海口各個(gè)大街小巷。在海口，許多海南人從‘三升半’說(shuō)到‘老長(zhǎng)和’，從‘林道修’說(shuō)到‘王英蓉’，能說(shuō)出名角的做唱念白，能仿唱名段的特色特點(diǎn)。特別是上了歲數(shù)的鄉(xiāng)村農(nóng)民、巷頭里尾市民，每天吟著瓊劇唱腔，都會(huì)在戲劇里找到自己的精神家園。

其實(shí)，海南有海外華人華僑近300萬(wàn)人，每逢清明或春節(jié)，華僑回來(lái)祭祖尋根，都會(huì)出資請(qǐng)劇團(tuán)到村里演瓊劇，這就是一種鄉(xiāng)根情懷。

殷實(shí)的華僑一般都會(huì)演唱三天，請(qǐng)同村鄉(xiāng)親聽(tīng)?wèi)蛲猓€要大擺酒席；甚至?xí)?qǐng)本地劇團(tuán)下東南亞去演出，讓生活在南洋的華僑第三、第四、第五、第六代的子孫能不忘根在海南。

華僑回鄉(xiāng)請(qǐng)演瓊劇，在文昌最為著名。文昌作為海南最大的僑鄉(xiāng)，有150萬(wàn)文昌人在海外。對(duì)海外文昌人來(lái)說(shuō)，瓊劇就是他們的家鄉(xiāng)。

這就是海南著名的僑鄉(xiāng)文化，也是中華文明的一個(gè)獨(dú)特情節(jié)。

瓊劇，是海南連接海外華人華僑鄉(xiāng)根情緣的最好的一種情感紐帶！

現(xiàn)在的人不喜歡京劇，畢竟京劇有局限性，舞臺(tái)藝術(shù)，因?yàn)楝F(xiàn)在的生活節(jié)奏快，很少有人能靜下心來(lái)坐在劇場(chǎng)里觀看。京劇是國(guó)粹，還是應(yīng)該傳承下去。