科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是(GDP為什么一定要增長(zhǎng))

因?yàn)槿说氖怯肋h(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的先別急著反駁，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)

1、資源是稀缺的

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)：資源是稀缺的，外加理性人假設(shè)

但是現(xiàn)在越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)，理性人假設(shè)在現(xiàn)實(shí)中是很少得到完全印證的，智商再高再理性的人也不能完全理性地做選擇。

所以，這個(gè)前提就只剩下了：資源是稀缺的，這個(gè)我們先放下，暫時(shí)不表。

2、人是社會(huì)人，是人就有，無(wú)窮的

整個(gè)社會(huì)的行為，都是由人的行為構(gòu)成的，當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)行為也是由人的行為構(gòu)成的，所以，人在面對(duì)有限資源的前提下，會(huì)如何選擇呢？

在文明出現(xiàn)以前，自主獲取或者直接掠奪。

在文明出現(xiàn)之后，靠契約、倫理道德和法律來(lái)保障私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

3、人的是無(wú)極限的，滿(mǎn)足的條件是有限的

蕓蕓眾生，千差萬(wàn)別，但有一點(diǎn)是共同的，那就是有著無(wú)盡的在伴隨著人的一生。

人的大致可以分為物質(zhì)和精神，物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)與題主所說(shuō)的GDP高度關(guān)聯(lián)，這個(gè)想必很容易理解吧？

只要社會(huì)還是由凡人構(gòu)成的，經(jīng)濟(jì)就必須增長(zhǎng)，否則就會(huì)死人、就會(huì)失業(yè)、就會(huì)、就會(huì)有人去偷、去搶?zhuān)憩F(xiàn)在國(guó)家層面，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，不管戰(zhàn)爭(zhēng)的理由是什么，本質(zhì)上都是對(duì)物質(zhì)資源的掠奪。

曾經(jīng)的日不落帝國(guó)

那么精神與GDP就毫不相干嗎？或者說(shuō)只要有一天技術(shù)高度進(jìn)步達(dá)到每個(gè)人的物質(zhì)都能滿(mǎn)足的時(shí)候，就不用搞經(jīng)濟(jì)了嗎？

是的，嚴(yán)格來(lái)講，真有那么一天的話(huà)，不是不用搞經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒(méi)有存在的意義了。

至于那些真正超脫于世的人，從古至今，從相對(duì)數(shù)量上講，不客氣的講，從來(lái)都可以忽略不計(jì)！

黨的報(bào)告創(chuàng)造性地提出,面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念.這一理念高屋建瓴、內(nèi)涵豐富,為我們指明了建設(shè)生態(tài)文明必須遵循的總體原則,是我們黨執(zhí)政理念的升華,體現(xiàn)出我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然這一生態(tài)文明理念的確立,是我們黨在認(rèn)真反思和深刻總結(jié)過(guò)去發(fā)展中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)粗放式發(fā)展,對(duì)工業(yè)文明種種弊端的堅(jiān)決揚(yáng)棄,對(duì)未來(lái)發(fā)展路徑的明確校正.昭示出我們黨力求通過(guò)調(diào)整和改善人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面和諧.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,順應(yīng)了改善民生的迫切需求.隨著物質(zhì)生活水平不斷提高,良好的自然環(huán)境已經(jīng)成為群眾進(jìn)一步提高生活水平的基本要素.只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,才能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得新發(fā)展的同時(shí),保持良好的環(huán)境和完備的生態(tài)系統(tǒng),為當(dāng)代和后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要.經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)資源環(huán)境等生產(chǎn)要素的有力保障.只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,才能有效維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的平衡,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)能在良性循環(huán)下,源源不斷地獲得資源環(huán)境的有效供給,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,順應(yīng)了努力建設(shè)美麗的根本要求.美麗,不僅要有健康的發(fā)展模式、豐富的物質(zhì)成果,更要有先進(jìn)的思想理念、優(yōu)美的自然環(huán)境.只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,才能讓我們的物質(zhì)生產(chǎn)與自然協(xié)調(diào),生活空間與自然融合,道德素養(yǎng)與自然融洽,行為.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然這一生態(tài)文明理念的確立,是站在促進(jìn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的高度,對(duì)科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)基本要求、統(tǒng)籌兼顧根本方法的具體遵循,進(jìn)一步豐富了發(fā)展理念,完善了決策坐標(biāo),規(guī)范了實(shí)踐行為.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,要求我們?cè)诎l(fā)展理念上,要牢固樹(shù)立人與自然對(duì)等互惠的思想.尊重自然,是科學(xué)發(fā)展的理念要求.人是自然之子,在尋求自身生存和發(fā)展的過(guò)程中,要對(duì)自然保持必要的尊重.我們的發(fā)展,既不能走向人與自然的尖銳對(duì)立,更不能肆無(wú)忌憚地把自己凌駕在自然之上.要始終以平視的眼光、敬重的姿態(tài),考量人與自然的關(guān)系,尊重自然存在和發(fā)展的權(quán)利,使我們的發(fā)展能和自然相互惠益、相互和諧.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,要求我們?cè)诎l(fā)展決策上,要堅(jiān)決恪守遵循和順應(yīng)自然規(guī)律的方針.順應(yīng)自然,是科學(xué)發(fā)展的決策原則.傳統(tǒng)的工業(yè)文明在先進(jìn)科技和強(qiáng)大資本的驅(qū)動(dòng)下,對(duì)自然進(jìn)行毫無(wú)節(jié)制的攫取甚至掠奪,違背自然演化規(guī)律對(duì)資源無(wú)序開(kāi)發(fā)利用,罔顧環(huán)境承載能力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市擴(kuò)張,使我們?cè)诩惫信c資源環(huán)境的瓶頸制約猝然遭遇.歷史的深刻教訓(xùn)告訴我們,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須在發(fā)展決策中把自然規(guī)律作為認(rèn)真衡量的要素,主動(dòng)遵循、積極契合.可放則放,宜收則收；當(dāng)行則行,當(dāng)止則止.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,要求我們?cè)诎l(fā)展實(shí)踐上,要堅(jiān)定秉持保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的準(zhǔn)則.重經(jīng)濟(jì)輕環(huán)境、重增長(zhǎng)輕保護(hù)的“先污染后治理”發(fā)展模式,給我們帶來(lái)了慘痛的教訓(xùn),一些地方以犧牲環(huán)境利益換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞,不得不投入巨大的人力物力財(cái)力進(jìn)行污染治理,結(jié)果增長(zhǎng)所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不抵治理付出,短期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為暫時(shí)的繁榮.尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,就要在發(fā)展的行為過(guò)程中,堅(jiān)守保護(hù)環(huán)境的準(zhǔn)則,通過(guò)保護(hù)環(huán)境,為我們的發(fā)展提供廣闊的空間、不竭的動(dòng)力.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,對(duì)環(huán)保工作提出了新的更高的要求.我們要在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求下,積極推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè),努力推動(dòng)從重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重,把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,做到不欠新賬,多還舊賬,改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題,自覺(jué)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律,提高環(huán)境保護(hù)工作水平.

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念的貫徹落實(shí),必將推動(dòng)在全社會(huì)形成更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)的良好風(fēng)尚,必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路,必將推動(dòng)實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈的建設(shè)美麗目標(biāo).

謝邀。

教育觀是指人們對(duì)教育這一事物以及它與其它事物關(guān)系的看法。具體地說(shuō)就是人們對(duì)教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法等教育要素及其屬性和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還有人們對(duì)教育與其它事物相互關(guān)系的看法，以及由此派生出的對(duì)教育的作用、功能、目的等各方面的看法。概念解釋

由于人們看教育的立場(chǎng)、角度、方法等存在差異，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，不論人們對(duì)教育的主觀意識(shí)是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過(guò)一些理想化的教育觀來(lái)闡述教育是什么的問(wèn)題，例如有這樣的說(shuō)法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng)，都是教育。”這段話(huà)描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識(shí)。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識(shí)，即不存在進(jìn)化論知識(shí)的教育者，其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng)，但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識(shí)。而且人類(lèi)所有創(chuàng)新的、第一手知識(shí)一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識(shí)，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識(shí)。還有一種對(duì)教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”但現(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以勢(shì)力推行的“去化教育”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，反力量與勢(shì)力雙方就會(huì)對(duì)這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的人對(duì)同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問(wèn)題，就需要對(duì)教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

一、恰當(dāng)?shù)亩x，使其成為研究所有教育問(wèn)題的共同基點(diǎn)。教育那些事

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱(chēng)為教育者，信息傳遞的對(duì)象稱(chēng)為教育對(duì)象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng)，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類(lèi)高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。

教育的因素

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。其四出于人的操控欲，人生來(lái)就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過(guò)教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱(chēng)自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖義當(dāng)局對(duì)殖民地的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者向教育對(duì)象傳遞信息，可以通過(guò)話(huà)語(yǔ)、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

教育的主體

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體，教育者和教育對(duì)象，而教育活動(dòng)的成效取決于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的覺(jué)悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對(duì)象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育的內(nèi)容

教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類(lèi)文明的精神成果，以影響教育對(duì)象的精神世界。由于人類(lèi)文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來(lái)積極的效應(yīng)，還有可能帶來(lái)消極的效果。但隨著人類(lèi)文明的逐步發(fā)展，以往的不足會(huì)被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長(zhǎng)期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽(yáng)中心論”取代，而現(xiàn)“太陽(yáng)中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢(shì)地位，向教育對(duì)象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對(duì)象的心理狀態(tài)。

三要素

教育者、教育對(duì)象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問(wèn)題，教育也會(huì)出問(wèn)題。人類(lèi)積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號(hào)而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺(jué)悟才能發(fā)揮作用，教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程。

精神教育的重要性

由于每個(gè)人來(lái)到世上時(shí)，雖然遺傳了人類(lèi)的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長(zhǎng)，他的精神世界才能逐步建立起來(lái)。如果每個(gè)人的精神世界只是通過(guò)其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類(lèi)文明就只能徘徊在初級(jí)階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使人類(lèi)的精神文明得以傳遞，因此人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)教育。

需要注意的是教育既能提升人的能力或素質(zhì)，也能被用來(lái)限制特定對(duì)象獲得某種能力或素質(zhì)，例如夫權(quán)社會(huì)中就用“女子無(wú)才便是德”的觀念來(lái)教育婦女。、

恰當(dāng)?shù)慕逃?p>由于教育對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展極其重要，人們通常看重教育積極的一面，而忽略或回避某些教育活動(dòng)的消極面，并在教育的定義中寄予正面、美好的期望。但不恰當(dāng)?shù)慕逃x可能把某些有缺陷的教育活動(dòng)排斥在教育范疇之外，不能幫助人們?nèi)妗⒖陀^認(rèn)識(shí)教育，而恰當(dāng)?shù)慕逃x應(yīng)該反映人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里所有教育的共同特征，能包容人類(lèi)所有的教育活動(dòng)，并為所有持不同立場(chǎng)的人所認(rèn)可。所以，科學(xué)的教育定義能有助于人們客觀認(rèn)識(shí)教育，而客觀認(rèn)識(shí)教育有助于人們樹(shù)立正確的教育觀，持有正確的教育觀有助于人們剖析各種教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，進(jìn)而制定恰當(dāng)?shù)慕逃结槨⒁?guī)劃、制度，從而促使人們進(jìn)行合情、合理、合規(guī)、合適的教育活動(dòng)。

教育與傳播

傳播是指人們將信息分享的社會(huì)活動(dòng)。教育是眾多傳播活動(dòng)的一種，它具備傳播活動(dòng)的全部，可以形象地說(shuō)，傳播活動(dòng)是教育活動(dòng)之父。若用集合的概念表述它們之間的關(guān)系，教育活動(dòng)是傳播活動(dòng)的真子集。

教育與宣傳

宣傳是指人著眼于其主張而進(jìn)行的影響他人精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)可以完全相同，它們的差別在于各自的出發(fā)點(diǎn)。如果有一個(gè)活動(dòng)的信息傳遞者將自己的主張和他人的素質(zhì)、能力同時(shí)考慮，那么這個(gè)活動(dòng)就成為宣傳教育活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)就象一對(duì)意識(shí)有著差異的同雙生子。

教育與學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是指人通過(guò)接受信息以獲得各種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而影響其素質(zhì)和能力的活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)習(xí)者獲取信息、進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要途徑，但不是唯一途徑。學(xué)習(xí)者既可以接受教育者有意識(shí)傳遞的信息，還可以從任何人或社會(huì)、自然界獲取信息作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，不是所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是教育活動(dòng)的組成部分，但學(xué)習(xí)活動(dòng)的存在是教育想要取得成效的必要條件。若是在教育活動(dòng)中缺失了學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，將難以達(dá)到預(yù)期的效果。如果世上沒(méi)有學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育活動(dòng)也就失去了存在的意義。正常、有效的教育活動(dòng)是同時(shí)包含傳播活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的。

教育與訓(xùn)練

訓(xùn)練是指著眼于人的素質(zhì)、能力，以一定的方法使人發(fā)生生理反應(yīng)的活動(dòng)。教育和訓(xùn)練都是著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)，但它們的作用點(diǎn)是不同的。教育主要是使人的心理發(fā)生反應(yīng)而影響其精神世界，如人的思想、觀念、知識(shí)等等方面;而訓(xùn)練主要使人的生理發(fā)生反應(yīng)而影響其神經(jīng)、肌體，如人的力量、協(xié)調(diào)性、熟練性、準(zhǔn)確性等等方面。有的素質(zhì)或能力要求人的生理和心理都具備一定的基礎(chǔ)，這就可能需要訓(xùn)練活動(dòng)和教育活動(dòng)協(xié)同實(shí)施。若某個(gè)活動(dòng)同時(shí)具有訓(xùn)練和教育兩種活動(dòng)的特點(diǎn)和作用，可看作是訓(xùn)練和教育的復(fù)合活動(dòng)。

教育與培養(yǎng)

培養(yǎng)是指著眼于人的素質(zhì)、能力而實(shí)施的活動(dòng)。培養(yǎng)人的活動(dòng)多種多樣，大致可分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是可直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。另一類(lèi)是為支持、輔佐前一類(lèi)活動(dòng)的，而非直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如家長(zhǎng)為孩子的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)所付出的努力、創(chuàng)造的條件、提供的資助等方面的活動(dòng)。教育雖然對(duì)培養(yǎng)人有著獨(dú)特的、重要的作用和意義，但它不可能完全替代其它培養(yǎng)活動(dòng)所具有的作用和意義。不妨套用某句老話(huà)來(lái)表述教育與培養(yǎng)的關(guān)系——教育不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。培養(yǎng)活動(dòng)既能以社會(huì)活動(dòng)的形式存在，又能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在，而后者就叫自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)有自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我修養(yǎng)、自我反省等各種。有人把自我培養(yǎng)叫做“自我教育”，可它與教育沒(méi)有直接的關(guān)系，因?yàn)榻逃鳛橐环N人與人之間的信息傳遞活動(dòng)，是不可能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在的。這個(gè)事例顯示了在某些時(shí)候，人們把教育一詞當(dāng)作培養(yǎng)了。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，培養(yǎng)一詞包含了教育和訓(xùn)練兩個(gè)概念。所以嚴(yán)格的說(shuō)，教育只是培養(yǎng)的一部分，而不是培養(yǎng)的全部。但在很多場(chǎng)合，人們已習(xí)慣將教育等同于培養(yǎng)了。例如被稱(chēng)為教育法的法律，就規(guī)范了涉及培養(yǎng)人的各個(gè)方面的活動(dòng)而不局限于教育。因此人們?cè)谟龅浇逃辉~時(shí)，應(yīng)分辨其使用時(shí)的概念、范疇，若是在教育的概念上模糊不清，可能會(huì)給認(rèn)識(shí)教育和探討教育帶來(lái)麻煩。

教育與思維

人類(lèi)的一切活動(dòng)幾乎都離不開(kāi)思維，思維是大腦對(duì)信息的處理活動(dòng)和機(jī)能，思維能力也許是人類(lèi)唯一超越其它動(dòng)物的本領(lǐng)。教育活動(dòng)既依托于人的思維，又反過(guò)來(lái)極大地影響了人的思維。教育對(duì)思維的影響有兩方面，一方面是“思維什么”，即思維的內(nèi)容，如使人接受人類(lèi)所創(chuàng)造的精神文明。另一方面是“怎么思維”，指思維的形式、方法、規(guī)則，如使人掌握和運(yùn)用形象思維、邏輯思維等。人先天就具備感受、記憶、聯(lián)想、推理、想象等思維能力，但規(guī)范地運(yùn)用思維能力，尤其是邏輯思維能力，則需要通過(guò)后天的培養(yǎng)。

理性思維的影響

思維能力作為人的基本素質(zhì)，對(duì)人生乃至人類(lèi)發(fā)展具有正反兩方面的影響，理性思維的普及關(guān)乎每個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，理應(yīng)成為教育的重中之重。如果說(shuō)限制人接受人類(lèi)的精神文明成果是顯性的愚民政策，那么限制人獲得科學(xué)的思維方法，影響其正確、規(guī)范、合理地運(yùn)用其思維能力，就是隱性的愚民政策。僅僅把學(xué)生培養(yǎng)成人云亦云的知道分子，是難以滿(mǎn)足人類(lèi)創(chuàng)新發(fā)展需要的，這樣的教育不能不說(shuō)是有重大缺陷的。

理性思維的重要性

理性思維的推廣普及有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，形式邏輯是培養(yǎng)理性思維的重要課程，而且，形式邏輯比數(shù)理邏輯更貼近日常生活和工作。比如，國(guó)家招錄公務(wù)員和法律工作者時(shí)，就有專(zhuān)門(mén)的相關(guān)形式邏輯方面的考題。理性思維不僅僅為和法律工作所必需，還應(yīng)滲透到人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面。系統(tǒng)的形式邏輯教學(xué)如果僅作為高等教育階段的課程，那么對(duì)許多失去了高等教育機(jī)會(huì)的人來(lái)說(shuō)，就可能影響其在日常生活和工作中進(jìn)行理性思維，這不能不說(shuō)是人生的缺憾和損失。教育應(yīng)使所有人熟練地掌握和自覺(jué)、自主的進(jìn)行理性思維，力求避免落入到思維的誤區(qū)。義務(wù)教育階段是青少年的思維，該階段的數(shù)學(xué)課程雖然對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力非常重要，但許多學(xué)生還難以將其所學(xué)到的數(shù)理邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)化為形式邏輯，從而導(dǎo)致相當(dāng)多的人沒(méi)有培養(yǎng)起在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中運(yùn)用理性思維的習(xí)慣。因此在全員覆蓋的義務(wù)教育階段，進(jìn)行系統(tǒng)完整的形式邏輯教學(xué)，就顯得非常必要。

以上。

臨到考試了才發(fā)現(xiàn)自己公共基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的？

明明看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得自己都會(huì)了，結(jié)果一做題就幾乎全錯(cuò)。？

資料、真題一堆堆的卻還是不知道該如何復(fù)習(xí)？

作為一個(gè)去年上岸公基考試排名第一的人，我這篇文章就給大家好好說(shuō)一說(shuō)公共基礎(chǔ)知識(shí)究竟應(yīng)該如何復(fù)習(xí)，才能在二十天之內(nèi)讓自己成功逆襲翻盤(pán)！

廢話(huà)不多說(shuō)，下面直接開(kāi)始進(jìn)入正題。

一，明確公共基礎(chǔ)知識(shí)考什么

說(shuō)實(shí)話(huà)，公共基礎(chǔ)知識(shí)的考試難度真的不算大，基本全都是客觀題，主要難點(diǎn)就在于其涉及的范圍比較廣泛，像那些政治、法律、公文、常識(shí)、科技地理、時(shí)政等這些都是公共基礎(chǔ)知識(shí)的考試內(nèi)容，換句話(huà)說(shuō)，基本上考試就要求你“上知天文下知地理”了。

不過(guò)也不用擔(dān)心，雖然公共基礎(chǔ)知識(shí)的范圍廣泛，但是考試確是不難的，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是固定的，就只有一個(gè)答案，我們只要能夠記住這些內(nèi)容，就能夠選擇出來(lái)。選出來(lái)，你就會(huì)得分。所以，公基算是考試科目里最好在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行提升的科目了。

二、明確公共基礎(chǔ)知識(shí)考試的重點(diǎn)

當(dāng)我們知道公共基礎(chǔ)知識(shí)的考試范圍之后，就要開(kāi)始對(duì)公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行排序了，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)榭荚囀遣豢赡艹霰M公共基礎(chǔ)知識(shí)的所有內(nèi)容的，出題人必定是有偏好的。所以，我們要做的就是找到出題人側(cè)重點(diǎn)，然后進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)。

這點(diǎn)我的方法是先找到自己所要考試的省份的去年的真題卷子，這種卷子在網(wǎng)上搜索就可以，很容易就能找到的。然后把這張卷子嘗試性的做一遍，這樣做的目的在于對(duì)自己掌握的情況進(jìn)行摸排，了解自己比較擅長(zhǎng)的部分，方便后面進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)。同時(shí)還要對(duì)這張卷子上面出題的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)劃分，我自己是分了三種，重點(diǎn)，側(cè)重點(diǎn)，非重點(diǎn)。

重點(diǎn)就意味著這些公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容是必考的，而且占的分值是超過(guò)四十分的，也是后面復(fù)習(xí)的重點(diǎn)部分。側(cè)重點(diǎn)是比較重要的，也是屬于必考的內(nèi)容，但是所占分值要比重點(diǎn)內(nèi)容低的。而非重點(diǎn)就是那些內(nèi)容涉及較少的，基本上分值所占比重不超過(guò)5分的，這些就是非重點(diǎn)。將這些劃分以后，我們后面復(fù)習(xí)的時(shí)候就會(huì)有了輕重比較，要優(yōu)先學(xué)習(xí)重點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)的內(nèi)容，最后在去學(xué)習(xí)非常重點(diǎn)的內(nèi)容。

三、公共基礎(chǔ)知識(shí)備考資料的選擇

當(dāng)我們把公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行劃分之后，就可以開(kāi)始挑選資料進(jìn)行學(xué)習(xí)了，這點(diǎn)真的非常重要，優(yōu)質(zhì)的備考資料絕對(duì)是上岸的最大保證，當(dāng)時(shí)我能從一個(gè)什么都不懂的小白準(zhǔn)備三個(gè)月就成功上岸，一個(gè)很重要的因素就是選對(duì)了復(fù)習(xí)資料！所以，小伙伴們?cè)偬暨x資料的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎對(duì)比，多去問(wèn)問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的人，千萬(wàn)不要怕麻煩。有一本優(yōu)質(zhì)的適合自己的資料，上岸成功率絕對(duì)會(huì)大幅度提升的，下面我就來(lái)給大家分享下我在備考過(guò)程中用過(guò)的、真正對(duì)我有幫助的資料。

1、中公的公共基礎(chǔ)知識(shí)教材

這是我一開(kāi)始就入手的資料，當(dāng)時(shí)看中公的價(jià)格比較合理，是在我能接受的范圍內(nèi)，就直接買(mǎi)來(lái)學(xué)習(xí)了，總體來(lái)說(shuō)這是一本高質(zhì)量的公共基礎(chǔ)知識(shí)的教材。我當(dāng)時(shí)買(mǎi)額的一共有三本，一本的是知識(shí)點(diǎn)的匯總講解，一本是歷年真題卷子，還有一本就是模擬題。講知識(shí)點(diǎn)的那本書(shū)上面標(biāo)準(zhǔn)的非常清晰，一些重點(diǎn)部位的標(biāo)注非常明朗，整體的知識(shí)架構(gòu)也在書(shū)中完全羅列了出來(lái)，就是跟著書(shū)本容易記不住知識(shí)點(diǎn)。個(gè)人建議多做真題就行了，模擬題出的一點(diǎn)都不好，實(shí)在是太偏了，大部分試卷都不會(huì)出的，而且看書(shū)的形式會(huì)比較枯燥，不如看視頻課效率更高，知識(shí)點(diǎn)更容易接受。同時(shí)，提醒大家一定要注意購(gòu)買(mǎi)本地區(qū)的教材，不同地區(qū)教材差別還是很大的，所以，小伙伴們?cè)谶x購(gòu)教材的時(shí)候一定要注意了。

2、秦葉事考紅寶課

這課程是我在復(fù)習(xí)時(shí)配合著中公教材一起看的視頻，最開(kāi)始我是完全依靠著中公的教材對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶的，但是我發(fā)現(xiàn)這樣效率實(shí)在是太慢了，而且像一些一些自己本身就沒(méi)有積累的內(nèi)容，是完全記憶記不住的。后來(lái)我就入手了這一課程跟中公的教材搭配著學(xué)習(xí)，不僅大大地提高了我的學(xué)習(xí)效率，還完美的解幫我解決了記憶背誦的問(wèn)題，算是我看過(guò)的課程里面最能幫助記憶的了，老師還會(huì)通過(guò)例題對(duì)枯燥的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，以便加深記憶。后面做題的時(shí)候就不會(huì)因?yàn)闆](méi)有記住知識(shí)點(diǎn)而慌張了，反而很輕易的就能選出正確答案，還能把已經(jīng)記住的知識(shí)點(diǎn)在腦海中在回顧一遍進(jìn)行鞏固，完全不用擔(dān)心時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)忘記的問(wèn)題。

不過(guò)由于是視頻課，基本上只能靠自己的自制力來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且講義只有電子版的，需要自己打印才行，感覺(jué)這點(diǎn)還是挺不方便的。

3、粉筆的軟件和真題卷子

粉筆的軟件是我在整個(gè)備考期間從頭用到尾的軟件，原因無(wú)他，那上面的題庫(kù)是我能找到的所有軟件里面最全面了。各個(gè)地方的真題都有，空閑時(shí)間都可以利用起來(lái)在軟件上面刷題，而且還有模考大賽可以參加，方便隨時(shí)掌握自己的復(fù)習(xí)情況。至于真題卷子，我是放在最后做的，感覺(jué)還是不錯(cuò)的，都是歷年真題的匯總，買(mǎi)真題時(shí)還會(huì)送幾套預(yù)測(cè)卷，非常適合在最后復(fù)習(xí)時(shí)使用。這里在提醒大家一下，購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要注意看地區(qū)，不要買(mǎi)錯(cuò)了。

四、詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃

計(jì)劃是整個(gè)備考過(guò)程中很重要的一環(huán)，能在很大程度上影響你的復(fù)習(xí)效率，所以，大家一定要制定一份合理又能保證執(zhí)行的計(jì)劃，下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己在備考過(guò)程中制定的詳細(xì)的計(jì)劃。

基礎(chǔ)階段（9-12天）

這一階段主要任務(wù)就是把公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容記住和理解，個(gè)人建議采用看教材+視頻課的方法，不要去按照書(shū)本的順序來(lái)，要按照自己的之前劃分的重點(diǎn)，側(cè)重點(diǎn)，非重點(diǎn)的順序來(lái)進(jìn)行，這樣才能保證在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最高的分?jǐn)?shù)。而且計(jì)劃一定到具體到天，寫(xiě)清楚每天的上午，下午的必做事項(xiàng)，規(guī)定完不成目標(biāo)不許睡覺(jué)。總之，這一階段的主要目標(biāo)就是徹底記住公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容。

拔高階段（5-7天）

這一階段主要是做題練習(xí)，確保公共基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)打好以后，就要看開(kāi)始進(jìn)行查漏補(bǔ)缺了，這點(diǎn)沒(méi)有別的辦法就是一定要做題，多做題才可以，粉筆的軟件啊，真題卷子什么的都可以寫(xiě)了。同時(shí)要注意錯(cuò)題，一定要搞清楚能明白，這些都有可能是不熟悉公共基礎(chǔ)知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容造成的。

回顧階段（3天）

這一階段要以錯(cuò)題和回顧為中心，最好對(duì)曾經(jīng)的錯(cuò)題，能夠在做一遍。然后就是對(duì)已經(jīng)熟悉的內(nèi)容進(jìn)行最后的，詳細(xì)的回顧，任何一個(gè)細(xì)微的知識(shí)點(diǎn)都不能放過(guò)，這也算是我們最后一遍的細(xì)微的復(fù)習(xí)了，之后就是再去把自己的錯(cuò)題看一遍，確保自己不會(huì)在犯。

五，一些關(guān)于上岸后的感想

1、辦公室政治是有的，但是沒(méi)有那么夸張，大部分都是比較和藹的，只有極個(gè)別的比較遭人討厭而已。

2、工作沒(méi)有想象中的那種清閑，每天都在玩手機(jī)，基本上是不可能的，但是任務(wù)確實(shí)是不太重，基本上上班下班還是能保證的，加班只是極少數(shù)的情況。

以上就是我個(gè)人對(duì)于公共基礎(chǔ)知識(shí)的備考經(jīng)驗(yàn)了，希望能夠給正在備考或者即將踏入這條路上的小伙伴帶來(lái)一些幫助，任何事，只要你肯努力，所有困難都會(huì)為你讓路的，好了，今天就先說(shuō)這么多，碼字不易，感覺(jué)有用的小伙伴們麻煩動(dòng)手點(diǎn)點(diǎn)贊了！！！！！！

(一)提高全黨、全社會(huì)對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)。提高全黨、全社會(huì)的認(rèn)識(shí)是當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。只有全黨、全社會(huì)特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強(qiáng)思想道德建設(shè)才有希望和可能。黨員干部是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重點(diǎn)和中堅(jiān)力量。

(二)突出加強(qiáng)黨對(duì)思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來(lái)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本。要認(rèn)真吸取忽視、輕視和放松思想道德建設(shè)帶來(lái)的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)思想道德建設(shè)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

首先，各級(jí)黨委要把思想道德建設(shè)擺上重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強(qiáng)的政策和制度，持之以恒地貫徹下去。其次，要強(qiáng)化干部隊(duì)伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進(jìn)此項(xiàng)工作盡快扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面。

(三)進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣泛的調(diào)查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點(diǎn)，建成一個(gè)既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實(shí)實(shí)施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體系、運(yùn)行機(jī)制和保障體系三部分。