黃鶴樓論道多少錢(qián)一包（宣和書(shū)譜）

宣和書(shū)譜1120年宋宣和二年，夏秋間，內(nèi)臣奉命編纂《宣和書(shū)譜》共20卷。記載宋徽宗時(shí)內(nèi)府所藏名家法帖。《宣和書(shū)譜》是中國(guó)北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏書(shū)法作品的著錄著作。全書(shū)20卷，著錄宣和時(shí)御府所藏歷代法書(shū)墨跡，包括197人的1

宣和書(shū)譜

1120年宋宣和二年，夏秋間，內(nèi)臣奉命編纂《宣和書(shū)譜》共20卷。記載宋徽宗時(shí)內(nèi)府所藏名家法帖。

《宣和書(shū)譜》是中國(guó)北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏書(shū)法作品的著錄著作。全書(shū)20卷，著錄宣和時(shí)御府所藏歷代法書(shū)墨跡，包括197人的1344件作品，按帝王及書(shū)體分類設(shè)卷。每種書(shū)體前有敘論，述及各種書(shū)體的淵源和發(fā)展，依次為書(shū)法家小傳、評(píng)論，最后列御府所藏作品目錄。體例精善，評(píng)論精審，資料豐富。

這是一部法書(shū)著錄著作，凡二十卷，著錄宋徽宗時(shí)御府所藏書(shū)跡。其中歷代帝王書(shū)一卷，正書(shū)四卷，行書(shū)六卷，草書(shū)八卷，八分書(shū)一卷。自篆書(shū)以下各有敘論，闡述各書(shū)種的源流及其變革，論說(shuō)所錄書(shū)法家的標(biāo)準(zhǔn)和道理所在；終以制詔、誥命、補(bǔ)牒附錄。各卷有分目，人各一傳，共立傳一百九十七名書(shū)家；次為御府所藏法帖，凡一千二百四十馀件，立目不錄文。

記錄了宋徽宗時(shí)御府所藏書(shū)跡的《宣和書(shū)譜》，包括了篆書(shū)、正書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體的代表人物。《宣和書(shū)譜》作為傳記文學(xué)也是值得一讀的。

一

這是一部法書(shū)著錄著作，凡二十卷，著錄宋徽宗時(shí)御府所藏書(shū)跡。其中歷代帝王書(shū)一卷，正書(shū)四卷，行書(shū)六卷，草書(shū)八卷，八分書(shū)一卷。自篆書(shū)以下各有敘論，闡述各書(shū)種的源流及其變革，論說(shuō)所錄書(shū)家的標(biāo)準(zhǔn)和道理所在；終以制詔、誥命、補(bǔ)牒附錄。各卷有分目，人各一傳，共立傳一百九十七名書(shū)家；次為御府所藏法帖，凡一千二百四十馀件，立目不錄文。

此書(shū)不著編撰者名氏，《四庫(kù)全書(shū)提要》以為：“宋人之書(shū)，終于蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定歟?”并以為：“芾、京、卞書(shū)法皆工，芾尤善于辨別，均為用其所長(zhǎng)。故宣和之政無(wú)一可觀，而賞鑒則為獨(dú)絕。”還引錄蔡絛《鐵圍山叢談》語(yǔ)說(shuō)明這一點(diǎn)。《叢談》稱：“所見(jiàn)內(nèi)府書(shū)目，唐人用硬黃臨二王，至三千八百馀幅，顏魯公墨跡至八百馀幅。大凡歐、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白樂(lè)天等書(shū)字，不可勝記。獨(dú)兩人則有數(shù)矣，至二王《破姜》、《洛神》諸帖，真跡殆絕。蓋亦偽多焉。”這說(shuō)明徽宗內(nèi)府所藏墨跡，贗品充斥。然經(jīng)米芾辨別鑒定，“今書(shū)所載，王羲之帖僅二百四十有二，王獻(xiàn)之帖僅八十有九，頻真卿帖僅二十有八。蓋其著于錄者，亦精為汰簡(jiǎn)，魚(yú)目之混罕矣”。《宣和書(shū)譜》著于錄者，無(wú)贗跡之累矣。

二

《四庫(kù)全書(shū)提要》認(rèn)為此書(shū)殆即蔡京、蔡卞、米芾三人“所定”，今世學(xué)者多有否定，本文則認(rèn)為不可簡(jiǎn)單否定。所謂所定，當(dāng)指從其書(shū)的內(nèi)容體例、著錄書(shū)家的標(biāo)準(zhǔn)及其品評(píng)等方面，進(jìn)行審定是也。

米芾應(yīng)是進(jìn)行這種“審定”的重要作者之一。米芾不僅是著名畫(huà)家，在書(shū)法方面還是“宋四大家”之一。尤其是他以“精鑒”著稱。他于宣和間擢書(shū)畫(huà)博土，與宋徽宗要撰《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》兩書(shū)不無(wú)密切聯(lián)系。宋徽宗書(shū)畫(huà)皆工，他自然清楚他御府書(shū)畫(huà)收藏甚富但又贗品充斥，若無(wú)在行的書(shū)畫(huà)家進(jìn)行鑒別，對(duì)書(shū)畫(huà)家進(jìn)行精當(dāng)?shù)钠吩u(píng)，要撰此兩書(shū)則是完全不可能的。《宣和書(shū)譜》為米芾立傳就談到這一點(diǎn)說(shuō)：“崇寧間四方承平，百揆時(shí)序，典章禮樂(lè)燦然一新，獨(dú)以書(shū)畫(huà)未有杰然超出前古者。獨(dú)膺簡(jiǎn)在，遂除書(shū)畫(huà)兩學(xué)博士，頗厭士論。芾亦欣然就職，自以為己任。”正是在米芾任職書(shū)畫(huà)博士期間，《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》兩書(shū)撰寫(xiě)完成。蔡絛《鐵圍山叢談》說(shuō)：“崇寧初命宋喬年值御前書(shū)畫(huà)所，喬年后罷去，繼以米芾輩，迨至末年，上方所藏率至千計(jì)。吾以宣和癸卯歲常得見(jiàn)其目。”這里的“末年”，即“宣和癸卯歲”。蔡愫乃蔡京子，他于這一年“常得見(jiàn)其目”，《四庫(kù)全書(shū)提要》認(rèn)為所指即“書(shū)畫(huà)二譜”，“蓋即就其目排比成書(shū)歟”!

蔡京、蔡卞亦應(yīng)是進(jìn)行“審定”的重要作者。京、卞皆工書(shū)，京又為徽宗所倚重，因此書(shū)畫(huà)二譜交由京去定，是很自然的。卞乃京弟，王安石女婿，又以善文章著稱，哲宗時(shí)托以紹述，徽宗時(shí)雖有貶降，后又擢知樞密院，位不謂不重矣，因此讓其參與“二譜”的“審定”，也不是不可能的。讀“書(shū)譜”王安石、蔡京二人小傳，謂安石與神宗是“圣賢相遇，千載一時(shí)，其功業(yè)昭昭”；對(duì)蔡京更是通篇諛頌之詞，謂其“前后三人相位，寅亮燮理，秉國(guó)之鈞，實(shí)維阿衡，民所瞻仰，至于決大事建大議人所不能措意者，笑談之間恢恢乎其有馀矣”，謂其書(shū)“筆力遒勁，巍巍若巨鰲之載昆侖，翩翩如大鵬之翻溟海，識(shí)與不識(shí)，見(jiàn)者莫不聳動(dòng)，斯亦一時(shí)之壯觀也”。這使人想到，兩傳若不出于京、卞二人之手，也會(huì)經(jīng)二人過(guò)目。徽宗朝不用“元枯黨人”，此“書(shū)譜”亦不錄“元枯黨”書(shū)家。如蘇軾、黃庭堅(jiān)、文彥博、司馬光這樣的名家，特別是蘇黃還是“宋四大家”中兩大家，亦不見(jiàn)著錄。此不是因內(nèi)府無(wú)他們的書(shū)跡，相反，徽宗還學(xué)過(guò)黃庭堅(jiān)的書(shū)法，令米芾進(jìn)過(guò)黃書(shū)的《千字文》。這就涉及到“書(shū)譜”的內(nèi)容和體例很可能是京、卞二昆仲參與“審定”所致。

……

目錄

卷一

歷代諸帝后附

晉武帝

唐太宗

唐明皇

唐肅宗

唐代宗

唐德宗

唐宣宗

唐昭宗

武則天

梁太祖

梁末帝

周世宗

卷二

篆書(shū)敘論

篆書(shū)

李陽(yáng)冰

衛(wèi)包

唐元度

釋元雅

益端獻(xiàn)王

徐鉉

章友直

隸書(shū)敘論

韓擇木

卷三

正書(shū)敘論

正書(shū)一

鐘繇

蕭思話

王僧虔

薛道衡

褚遂良

顏真卿

徐浩

元稹

李商隱

柳公權(quán)

……

文摘

顏真卿

顏真卿字清臣，師古五世從孫，瑯邪人。官至太子太師，封魯郡公。初登進(jìn)士第，又擢制科。以御史出使河隴，五原大旱，為決冤獄，而雨乃降，一郡霑足，人呼為“御史雨”。守平原日，河朔二十三郡皆陷賊，平原獨(dú)以有備完。奏至明皇，為之嘆息，想見(jiàn)其人。然為奸邪輩所疾，盧杞尤不喜。李希烈陷汝州，杞固遣真卿宣詔，士論惜之。而真卿必行，見(jiàn)希烈知其不可以訓(xùn)，罵而死之惟其忠貫白曰，識(shí)高天下，故精神見(jiàn)于翰墨之表者，特立而兼括。白篆籀分隸而下，同為一律，號(hào)書(shū)之大稚，豈不宜哉!論者謂其書(shū)“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩”，此其大概也。至其千變?nèi)f化，各具一體，若《中興頌》之閎偉，《家廟碑》之莊重，《仙壇記》之秀穎，《元魯山銘》之深厚，又種種有不同者。蓋白有早年書(shū)《千佛寺碑》，已與歐、虞、徐、沈暮年之筆相上下。及中興以后，筆力迥與前異，亦其所得者愈老也。歐陽(yáng)修獲其斷碑而跋之云：“如忠臣烈土、道德君子，端嚴(yán)尊重，使人畏而愛(ài)之，雖其殘闕，不忍棄也。”其為名流所高如此。后之俗學(xué)乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾僅乃得之，曾不知以錐畫(huà)沙之妙。其心通而性得者，非可以糟粕議之也。嘗作《筆法十二意》，備盡師資之學(xué)。然其正書(shū)，真足以垂世。今御府所藏二十有八：

正書(shū)：旌節(jié)敕，顏允南父惟正贈(zèng)告，顏允南母商氏贈(zèng)告，潘丞竹山書(shū)堂詩(shī)，朱巨川告，疏拙帖。

行書(shū)：爭(zhēng)座前帖，爭(zhēng)座后帖，送文殊碑文帖，頓首夫人帖，與李光顏太保帖，蔡明遠(yuǎn)鄱陽(yáng)帖，劉太沖帖，劉中使帖，開(kāi)府帖，盧侯帖，瑤臺(tái)帖，篆籀帖，中夏帖，湖州帖，送書(shū)帖，乞米帖，乞脯帖，縑緗帖，馬病帖，送辛晃序，祭伯父濠州刺史文（唐臣題跋）。

徐 浩

徐浩字季海，越州人。官至太子少師。擢明經(jīng)，有文辭，張說(shuō)一見(jiàn)奇之，謂浩后來(lái)之英也。由魯山主薄薦為集賢技理。肅宗立，由襄州刺史召授中書(shū)舍人。四方詔令多出浩手，遣辭贍速，而書(shū)至精。帝喜之，寵絕一時(shí)。浩父嶠之，善書(shū)，初以法授浩，浩益工，撰《法書(shū)論》一篇，為時(shí)楷模。嘗書(shū)四十二幅屏，八體皆備，草隸尤勝。論者謂其力如怒猊抉石，渴驥簞泉。蓋浩書(shū)鋒藏畫(huà)心，力出字外，得意處往往近似王獻(xiàn)之，開(kāi)元以來(lái)未有比者。寫(xiě)《花萼樓碑》甚工，頃長(zhǎng)安興慶池西南，巢賊之亂，兵火剝壞，無(wú)復(fù)存者。袁昂嘗評(píng)其書(shū)，謂“如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)范，終不免寒乞”。以浩書(shū)殊乏天才，而窘在繩律故爾。然議者以謂不然。嘗作《書(shū)法》以示子侄四，盡述古人積學(xué)所致，真不易之論。且浩以書(shū)名，其妙實(shí)在楷法也四。今御府所藏正書(shū)三：朱巨川告，小字存想法，寶林寺

李 璟

南唐偽主李璟字伯玉，先主升之長(zhǎng)子，違命侯煜之父也。幼已穎悟，既為主器，即典軍旅，撫下有方略，時(shí)皆歸之。及嗣升位，能奉中州，以恩信結(jié)鄰壤。江左老稚不勤兵革者十有九年，亦霸道之雄也，宋齊丘以舊臣與先主為布衣交，挾不賞之功跋扈無(wú)前，即竄而死之，又其果敢如此!然于用武之寸，乃能臺(tái)臺(tái)修文，圖回治具，故史稱其富文學(xué)。工正書(shū)，觀其字乃積學(xué)所致，非偶合規(guī)矩。其后煜亦以書(shū)名與錢(qián)仿相先后，蓋其源流本有自也。今御府所藏正書(shū)一：邊鎬奏狀。

白居易

白居易字樂(lè)天，家韓城，以刑部尚書(shū)致仕”。居易敏悟絕人，工為文章。顧況一旦其文，不覺(jué)自失曰：“吾謂斯文已絕，今復(fù)見(jiàn)子矣。”擢進(jìn)士，拔萃人為翰林，后貶江州司馬。然雖失志，能順適所遇，若忘形骸者。會(huì)昌初，家東都履道坊，居第疏沼植木，龍門(mén)構(gòu)石樓，香山鑿八節(jié)灘。自號(hào)醉吟先生，或經(jīng)月不茹葷。又稱香山居士，與胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞、燕集，皆高年不仕，人慕之，繪為《九老圖》。居易文章精切，然最工詩(shī)，長(zhǎng)于諷諫得失，名傳雞林”。初與元稹酬詠，故號(hào)“元白”；復(fù)與劉禹錫齊名，又號(hào)“劉白”。始生七月，能指之無(wú)二字，蓋以天稟。觀其書(shū)《豐年》、《洛下》兩帖與夫雜詩(shī)，筆勢(shì)翩翩。大抵唐人作字無(wú)有不工者，如白居易以文章名世，至于字畫(huà)不失書(shū)家法度，作行書(shū)妙處，與時(shí)名流相后先。蓋胸中淵著，流出筆下便過(guò)人數(shù)等，觀之者亦想見(jiàn)其風(fēng)概云。今御府所藏行書(shū)五：豐年帖，洛下帖，生涯帖，劉郎中帖，送敏中歸邠寧幕等詩(shī)。

裴 休

裴休字公美，孟州濟(jì)源人也，操守嚴(yán)正。初偕昆弟隱于家塾，講經(jīng)著書(shū)，經(jīng)年不出戶。有饋鹿者諸生共薦之，休不食曰：“蔬食猶不足，—今一啖肉，后何以繼。”擢進(jìn)士第，舉賢良方正異等。歷昭義、河?xùn)|、鳳翔、荊西四節(jié)度，官止太尉。宣宗嘗曰：“休真儒者。”然好浮屠，居常不嗜酒肉。講求其說(shuō)，演釋頗多。嘗謂人之本心，靈明廓徹，廣大虛寂，逐物迷己者不能達(dá)耳。故其為人蘊(yùn)藉，進(jìn)止雍閑，行不瞰察。然刻意翰墨，真楷遒媚，作行書(shū)尤有體法。嘗建化成寺，僧粉額以候休題。他日見(jiàn)之，神色自若，以袖揾墨而為書(shū)之，字勢(shì)奇絕，見(jiàn)者嗟賞。今御府所藏行書(shū)一：判疏言狀。

司空?qǐng)D

司空?qǐng)D字圣表，河中虞鄉(xiāng)人。咸通未擢進(jìn)士第，遷中書(shū)舍人，召拜兵部侍郎，以足疾固辭。居中條山王官谷，名其亭曰休休。作文以見(jiàn)志，以謂量才一宜休，揣分二宜休，耄而賾三宜休，自號(hào)為耐辱居士。其父輿得徐浩真跡一屏題“朔風(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心”，尤為精絕。輿遂于其下記云：“怒猊抉石，渴驥奔泉，可以視《碧落》矣。”因以戒圖曰：“儒家之寶，莫逾此屏。”圖后為之志曰：“人之格狀或峻，則其心必勁，視其筆跡，可以見(jiàn)其人。”于是知圖之于書(shū)非淺淺者。及觀其《贈(zèng)誓光草書(shū)歌》，于行書(shū)尤妙知筆意。史復(fù)稱其志節(jié)凜凜與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)，考其書(shū)，抑又足見(jiàn)其高致云。今御府所藏行書(shū)二：贈(zèng)*光草書(shū)歌，贈(zèng)詈光草書(shū)詩(shī)。

盧知猷

唐盧知猷字子謨，失其世次。以進(jìn)士登第，復(fù)中宏辭，官至太子太師。守饒州日，以善政聞，自此遂錄用。器量宏深，不與物競(jìng)，號(hào)稱長(zhǎng)者。為文富贍，作字有楷法，時(shí)頗稱之。蓋昔之為論者以楷為上，行次之，章草又次之，草書(shū)為下，以其難工者楷法，而易-仁者草字耳。故前人定書(shū)，以王羲之楷法為第…，鐘繇次之，自繇而下無(wú)人，則知其楷法者不可多得。知猷之書(shū)有此者，是豈不學(xué)而能，及其注意于此非一日也。然知猷雖以楷法稱，而此所得惟行書(shū)耳。今御府所藏行書(shū)一：送*光序。

吳 融

吳融字子華，越州山陰人，官至翰林承旨。祖翕有高世志，不應(yīng)召辟，朝廷賜文簡(jiǎn)先生號(hào)。融幼力學(xué)能世其家，文辭富贍，以進(jìn)士登科第。昭宗時(shí)指授作詔，多多益辦，悉當(dāng)?shù)垡猓瑸橹少p。求其作《草書(shū)歌》，痛論古人筆意。至于行書(shū)字畫(huà)稱是，則知其留心于翰墨間復(fù)不淺耳，觀其書(shū)自可以意得也。今御府所藏五：

行書(shū)：博士帖。

草書(shū)：付虬帖。

正書(shū)：贈(zèng)*光送別詩(shī)，贈(zèng)*光草書(shū)歌二。

韓 偓

韓雇宇致光，京兆人。佐河中府，拜左拾遺，遷中書(shū)舍人，官至翰林學(xué)士。有詩(shī)集行于世，自號(hào)玉山樵人。所著歌詩(shī)頗多，其間綺麗得意者數(shù)百篇，往往膾炙人口，或樂(lè)工配人聲律，粉墻椒壁竊詠者不可勝紀(jì)。自謂咀五色之靈芝，咽三清之瑞露，不然，何清詞麗句如此之秀穎耶?考其字畫(huà)，雖無(wú)譽(yù)于當(dāng)世，然而行書(shū)亦復(fù)可喜。嘗讀其《題懷素草書(shū)》詩(shī)云“怪石奔秋澗，寒藤掛古松；若教臨水畔，字字恐成龍”之句，非潛心字學(xué)，其作語(yǔ)不能迨此。后人有得其石本詩(shī)以贈(zèng)，謂字體遒麗，辭句清逸，則知其茹芝飲露之語(yǔ)不為過(guò)也。今御府所藏行書(shū)二；仆射帖，芝蘭帖。

任 疇

任疇，不知何許人也，頗工行書(shū)，其步驟類歐陽(yáng)詢，得險(xiǎn)勁嫵媚之妙山。大抵唐人多宗歐虞褚柳，不知書(shū)法成于王氏羲獻(xiàn)父子，散于百家，家自為學(xué)，各持一體，語(yǔ)其大成，則無(wú)有也。故昔之為論者，謂歐陽(yáng)真行出獻(xiàn)之，及其成就，則別成一家。于是風(fēng)流則嚴(yán)于釋智永，而潤(rùn)色則寡于虞世南，其優(yōu)劣不能不與諸子相后先耳。如疇者，又得詢之一體，而非詢之比，其品第固自可見(jiàn)。蓋以志其上者不可得，而乃得其次也。今御府所藏行書(shū)一：郎中帖。

林藻

林藻，不知何許人也，傳記莫得而詳其行實(shí)山。作行書(shū)，其婉約豐妍處，得智永筆法為多。有唐三百年，書(shū)者特盛，雖至經(jīng)生輩，其落筆亦自可觀。蓋唐人書(shū)學(xué)，自太宗建弘文館為教養(yǎng)之地，一時(shí)習(xí)尚為盛。至后之學(xué)者，隨其所學(xué)而各有成就，如藻之于智永是也。初永刻意學(xué)書(shū)于王羲之，頗得其妙，所乏者風(fēng)神。議者謂其章草人妙，隸書(shū)人能，于是一字之出可直五萬(wàn)㈤，其為當(dāng)時(shí)所慕如此。藻之步驟蓋出入智永之域者，惜乎不能究永之學(xué)，亦交一臂而失之也。今御府所藏行書(shū)一：深慰帖。

……

歲在壬辰杏月 云水居士易木于橋山書(shū)院

宣和書(shū)譜：

卷一

◎歷代諸帝后附

▲晉武帝

司馬氏，諱炎字安世，文帝之子也。司馬氏執(zhí)魏國(guó)威柄。凡三世矣，至武帝時(shí)神器始?xì)w之。獨(dú)江左有吳后附皓者，擅五十九年之業(yè)，一旦用王浚，唾手而得，故天下始一于晉。夫可謂繼志述事之主。然以憂勤得之，以佚樂(lè)棄之，其后東西分裂而為兩晉，后世論優(yōu)劣，咸自武帝始。喜作字，于草書(shū)尤工，落筆雄徤，挾英勇之氣，毅然為一代祖，豈齪齪戲弄筆墨之末以取勝者。惜乎不克終譽(yù)，而信賈充之言，舍衛(wèi)瓘之忠，不為經(jīng)遠(yuǎn)計(jì)以貽翼子，故為有為者之所痛恨也。今御府所藏草書(shū)二：

我?guī)熖葡⑻?/p>

▲唐太宗

唐太宗，李氏諱世民，高祖之次子。有隋末首建大議，起太原，入長(zhǎng)安，取天下如運(yùn)諸掌。故史稱除隋之亂，比跡湯武；致治之美，庶幾成康，夫可謂近古之英主。方天下混一，四方無(wú)虞，乃留心翰墨，粉飾治具，雅好王羲之字，心慕手追，出內(nèi)帑金帛，購(gòu)人間遺墨，得真行草二千二百馀紙來(lái)上。萬(wàn)幾之馀，不廢模仿。先是釋智永善羲之書(shū)，而虞世南師之，頗得其體。太宗乃以書(shū)師世南，然嘗患戈腳不工。偶作“戩”字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏征。征曰：“今窺圣作，惟'戩’字戈法逼真。”太宗嘆其高于藻識(shí)，然自是益加工焉。世南既亡，以褚遂良侍書(shū)，凡人間所上羲之帖，惟遂良究其真贗，故所學(xué)尤勝。嘗謂朝臣曰：“書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日，然亦未有不學(xué)而得者。朕少時(shí)臨陣，料敵以形勢(shì)為主，今吾學(xué)書(shū)亦然。”又嘗作《筆法》、《指意》、《筆意》三說(shuō)以訓(xùn)學(xué)者，蓋所得其在是歟。復(fù)善飛白，一日宴三品以上于玄武門(mén)，作飛白以賜，臣下椉酒爭(zhēng)取，以為娛樂(lè)。置弘文館，選貴游子弟有字性者，出禁中所藏書(shū)令斆學(xué)焉。海內(nèi)有善書(shū)者，亦許遣入館。由是十年間，翕然向化。一日作真草屏幛以示群臣，其筆力遒勁，尤為一時(shí)之絶。又嘗贊羲之傳，痛論字學(xué)，固亦見(jiàn)其髣髴。觀夫淵源，變態(tài)出于筆端者，信非一日之習(xí)，其所由來(lái)遠(yuǎn)矣。今御府所藏一十有四：

正書(shū)：詔勑。

行書(shū)：詔勑，道德勑，禊宴詩(shī)，江叔帖，藝韞帖，好謙帖，真跡帖，枇杷子帖，魏仲思改名勑。

草書(shū)：九仙門(mén)勑，晩來(lái)勑，手勑，無(wú)為帖。

▲唐明皇

唐明皇諱隆基，睿宗第三子也。其英武該通，具載本紀(jì)。臨軒之馀，留心翰墨。初見(jiàn)翰苑書(shū)體狃于世習(xí)，鋭意作章草八分，遂擺脫舊學(xué)。觀其批張九齡表、賜裴耀卿詩(shī)，與夫《嘉賓》之勑、《五王》之贊，議者言其豐茂英特。斯亦天稟，如八分書(shū)，北京義堂與東岳封禪碑，雖出于當(dāng)時(shí)學(xué)士共相摹勒，然其風(fēng)格大體皆有所授。竇臮賦其書(shū)，以謂“風(fēng)骨巨麗，碑板崢嶸；思如泉而吐鳳，筆為海以吞鯨”，亦足以狀其瑰偉也。今御府所藏二十有五：

隸書(shū)：五王贊，法空字，喜雪篇，太一字。

行書(shū)：賜趙宣王等勑，訪道勑，嘉賓勑，賜李含光勑二，批答李含光表修齋二，批答李含光表謝賜，批答李含光表投璧，批答李含光表起居，批答李含光表香信，批答李含光表謝修功德，批答張九齡謝知制誥表，批答楊勵(lì)俗等表，批答裴耀卿等雪篇表，批答裴耀卿等賀雨表，批答裴耀卿等奏謝宣示圣旨，賜裴耀卿等詩(shī)，鹡鸰頌，送虛已赴蜀川詩(shī)，春臺(tái)望雜言。

▲唐肅宗

唐肅宗諱亨，明皇第三子也。天性仁孝，好學(xué)不倦，明皇酷愛(ài)與諸子異，開(kāi)元二十五年乃立為太子。明皇幸蜀，父老遮道乞留太子平賊，蓋當(dāng)時(shí)人心已知?dú)w矣。迨其以天下元帥提孤軍抗衡漁陽(yáng)卷地之眾，日消月化，雷驅(qū)電掃，終使海岳一清，宗廟如故，真不愧主器之托也。即位之明年，遣韋見(jiàn)素迎上皇自蜀還京，使明皇感悟，自謂：“吾始得為天子父，不其美歟？”其盛德成功，雖未足以比跡湯武，而至于削平禍亂，再造唐室，亦杰然用武之君。是以郭子儀、李光弼之徒，真天下豪杰之士，功名為中興第一，皆肅宗善將將而能御之要，知英主自有真也。肅宗早歲時(shí)，明皇為選佳士如賀知章等，侍讀左右，氣味漸摩，曾非一日。又當(dāng)明皇在御，以行書(shū)、八分、章草書(shū)為時(shí)矜式，肅宗以子職侍?hào)|宮，方溫凊定省間，得無(wú)過(guò)庭之訓(xùn)？是宜行書(shū)亦有家法，而其氣韻與能字者爭(zhēng)衡也。今御府所藏行書(shū)七：

賜李含光勑二，批答郭子儀表，批答李季卿表，批答李含光表修齋，批答李含光表修功德，批答李含光表錫縑。

▲唐代宗

唐代宗諱豫，肅宗長(zhǎng)子也。明皇諸孫百馀人，代宗最長(zhǎng)，為嫡皇孫。聰明寛厚，喜怒不形于色，好學(xué)強(qiáng)記，深于《易》象。宵旰之暇，留心翰墨，于行書(shū)益工。大抵有唐自太宗以還，世相祖襲，至代宗家學(xué)未墜。論其筆力，則非有太宗、明皇超邁之氣，然亦有足觀者。今及見(jiàn)者，《春日雨晴燕諸王》與夫《秋中月夜》之詩(shī)，筆法勁媚，尚可以追配昔人云。今御府所藏行書(shū)七：

南郊口號(hào)，歲功贊，守歲詩(shī)，秋中月夜詩(shī)，秋日詩(shī)，重陽(yáng)詩(shī)，春日雨晴燕諸王詩(shī)。

▲唐德宗

唐德宗諱適，代宗長(zhǎng)子也。初在宗藩，譽(yù)望已著。性識(shí)強(qiáng)敏，一經(jīng)于目，往往不待學(xué)而能。其所以自任者，亦復(fù)如此。齒胄之年，便為統(tǒng)帥。既總?cè)f幾，頗勵(lì)精治道，思前王能事，以壯大猷。故群臣章奏來(lái)上，皆即批答，筆無(wú)滯思，翰墨落落可觀。大抵唐以文皇喜字書(shū)之學(xué)，故后世子孫尚得遺法。至于張官置吏以為侍書(shū)，世不乏人，良以此也。陸贄以內(nèi)相輔贊，奏牘動(dòng)千百言，度其可否從違，常與贄所陳相當(dāng)。而流離兵火，遺散不復(fù)收，是以存者無(wú)幾。觀其行書(shū)，筆意亦不愧前人云。今御府所藏行書(shū)一：

批答趙惠伯表。

▲唐宣宗

唐宣宗諱忱，憲宗第十三子也。性嚴(yán)重寡言，宮中以為不慧。然精于聽(tīng)斷，而專事明察，其所以黜陟臣下，皆出于已。至于手寫(xiě)詔勑，而人一被識(shí)擢，則為時(shí)之榮遇。大抵傷于太察，而無(wú)復(fù)仁恩之意，自是唐室至宣宗而復(fù)蹇矣。當(dāng)時(shí)法書(shū)之盛，如裴休輩尚能追步顏柳。故諸宗承襲太宗之學(xué)，皆以翰墨流傳，至宣宗復(fù)以行書(shū)稱，蓋其典刑猶在也。今御府所藏行書(shū)三：

賜李叢勑，賜李叢手勑，賜李叢手詔。

▲唐昭宗

唐昭宗諱曄，懿宗第七子也。為人明倩，多喜作書(shū)字。初有志興復(fù)，慨然思得非常之材，相圖回治具，惜無(wú)以助之，當(dāng)是時(shí)錢(qián)镠以節(jié)制領(lǐng)浙西，雖稱臣不乏貢賦。而實(shí)霸有一方，信英雄也。然昭宗于此乃能籠絡(luò)駕馭，推赤心置人腹中，使镠終唐室而不二心者，昭宗實(shí)有以歸之也。觀其以《衣襟書(shū)》賜镠，當(dāng)時(shí)不能無(wú)意。其書(shū)雖不稱于世，而興復(fù)之志于斯可見(jiàn)矣。今御府所藏行書(shū)一：

賜錢(qián)镠衣襟書(shū)

▲武則天

武則天順圣皇后武氏諱曌，并州文水人。凜凜英斷，脫去鉛華脂韋氣味，椉高宗溺愛(ài)而窺覦竊起。遂能不出重闈深密之地，駕馭英雄，使人人各為其用，不旋踵踝移唐室。使之善自推托有《周南?卷耳》之志，則其用心豈減古賢后妃哉！惜乎不知出此，乃欲以牝雞司晨，宜乎不克令終，而張柬之等起而復(fù)子明辟也。新史貶而傳之，舊史以謂窮妖白首，良以為訓(xùn)。考其出新意持臆說(shuō)，增減前人筆畫(huà)，自我作古為十九字，曰而（天）、（地）、○Z（日）、○子（月）、○（星）、（君）、（年）、（正）、（臣）、曌（照）、（戴）、（載）、（國(guó)）、（初）、（證）、（授）、（人圣）、（生）。當(dāng)時(shí)臣下奏章與天下書(shū)契，咸用其字。然獨(dú)能行于一世，而止唐之石刻載其字者，知其在則天時(shí)也。雖然，亦本于喜作字。初得晉王導(dǎo)十世孫方慶者家藏其祖父二十八人書(shū)跡，摹拓把玩，自此筆力益進(jìn)，其行書(shū)骎骎稍能有丈夫勝氣。今御府所藏行書(shū)一：

夜宴詩(shī)。

▲梁太祖

梁太祖朱氏諱溫，批答賀表行書(shū)字體，雖純熟，然乏氣韻。當(dāng)是筆吏所書(shū)。方時(shí)溫以唐之臣子，盜竊神器，故多引瑞物為受命之符。唐天王下以土德，而繼土者莫若金。于是梁以金承之，而色尚白，所有之郡縣，至有以白烏、白兔、白鸚鵡、白鹿為獻(xiàn)者。此表獻(xiàn)白鹿也。其奏章之臣，則有若韓建，有若楊陟，有若薛貽矩。實(shí)在開(kāi)平即位之歲，是其區(qū)區(qū)急于符契，以厭人心。曾不知三代受命不約而應(yīng)，如黃龍輔舟，銀溢山赤，烏流王屋，以表殊休者，亦固有自。時(shí)其承正統(tǒng)，又歷年滋久，且無(wú)非應(yīng)天順人而作。如溫者，偶以黃巢馀黨椉不利之際，初云歸順，終乃攘奪。其自視治世，一顯諸侯為不足，況復(fù)區(qū)區(qū)引符命哉？今御府所藏行書(shū)一：

御批祥瑞表。

▲梁末帝

梁末帝諱瑱，太祖溫第四子也，以唐文德元年生于東京。美容儀，為人沈厚，未嘗妄語(yǔ)言，喜與聞人儒士游。唐光化元年授河南府參軍。溫受禪，封瑱均王。偽鳳歷元年二月，瑱即位。瑱無(wú)他伎，喜弄翰墨，多作行書(shū)批勑，大者或近盈尺。筆勢(shì)結(jié)密，有王氏羲、獻(xiàn)帖法，流傳到今，覽之便知，非侍書(shū)者所能及也。今御府所藏行書(shū)一：

正明勑。

▲周世宗

周世宗，柴氏，諱榮，睿武孝文皇帝太祖圣穆柴后之侄也。丱歲事君后以孝謹(jǐn)聞，太祖愛(ài)之，及長(zhǎng)，委以主器之重，乃克負(fù)荷。迨其繼明在御，因任舊臣，相與紹述前烈，増大基構(gòu)。摧高平之陣，而勍敵挫氣；還秦鳳之封，而遠(yuǎn)土開(kāi)疆；以至江北燕南，取之如拾荊。自非英杰之主，能克家若是耶？故宜神武之略，氤氳盤(pán)礴發(fā)于筆端，其運(yùn)用處，自己過(guò)人遠(yuǎn)甚。觀《賜張昭詔》，有行書(shū)法，亦可見(jiàn)其略也。今御府所藏行書(shū)一：

賜張昭詔。

卷四

正書(shū)二

▲蕭遘

唐蕭遘字得圣，蘭陵人，璃之遠(yuǎn)孫也。瑀武德初，帝委以樞莞，內(nèi)外百務(wù)，悉瑀關(guān)決。或引升御榻，呼曰“蕭郎”。官至左仆射。遘咸通中擢進(jìn)士第，累遷司空，封楚國(guó)公。遘負(fù)大節(jié)，以王佐自任，慕李德裕為人。及當(dāng)國(guó)，風(fēng)采峭整，天子器之。始王鐸主貢舉而得遘，后與遘并顯，遘善事之。僖宗曰：“遘善事長(zhǎng)，大臣和，予之幸也。”遘曰：“不止以長(zhǎng)，乃鐸門(mén)生。”僖宗笑曰：“鐸選士，朕選宰相。卿無(wú)負(fù)我。”自瑀逮遘，凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰，世家之盛，古未之有。遘之字畫(huà)雖罕傳于世，觀其《景公》、《幽公》二帖，筆跡有廊廟之氣而足規(guī)矩，學(xué)者未易到也。今御府所藏二：

正書(shū)：景公帖。

行書(shū)：幽公帖。

▲陸扆

陸扆字文祥，蘇州嘉興人，丞相贄之族孫，后客于陜，因以家焉。擢進(jìn)士第，累遷翰林學(xué)士。扆工屬文，當(dāng)時(shí)制詔，落筆而就，同僚自以為不及。昭宗嘗作賦，召令學(xué)士皆和之，扆時(shí)預(yù)焉，賦成文不加點(diǎn)，獨(dú)先眾人。帝覽而嘆曰：“貞元時(shí)，陸贄、吳道元兄弟善內(nèi)廷文，后無(wú)繼者。今聯(lián)得之。”。頗加優(yōu)重。史稱扆之才“敏速若注射”，信不誣矣。亦善作真字，嘗有《贈(zèng)苔光草書(shū)歌》，筆跡不減古人，翰墨耀映，真可尚也。今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)詈光草書(shū)歌。

▲李蹊

李蹊字景望，江都人也。自幼好學(xué)，登進(jìn)士第，相昭宗，官至太子少師，贈(zèng)司徒。家世藏書(shū)，多至萬(wàn)卷，時(shí)號(hào)“李書(shū)樓”。喜著述，善注解，學(xué)者宗之，以為指南，真儒相也。其書(shū)見(jiàn)于楷法處，是宜皆有勝韻。大抵飽學(xué)宗儒，下筆處無(wú)一點(diǎn)俗氣，而暗合書(shū)法，茲胸次使之然也。至如世之學(xué)者，其字非不盡工，而氣韻病俗者，政坐胸次之罪，非乏規(guī)矩耳。如蹊能破萬(wàn)卷之書(shū)，則其字豈可以重規(guī)疊矩之末，當(dāng)以氣韻得之也。今御府所藏正書(shū)一：

送警光詩(shī)。

▲詹鸞

詹鸞，不知何許人也。作楷字，少者至蠅頭許，位置寬綽，有大字法。書(shū)《唐韻》極有功，近類神仙吳彩鸞，慕彩鸞故名焉。昔李赤之慕李白，司馬相如之慕藺相如，蓋類是也。彩鸞以書(shū)《唐韻》名于時(shí)，至今斷紙馀墨，今傳寶之。今鸞于斯亦然。

故知鸞于此不凡。今御府所藏正書(shū)二：

《唐韻》上、下。

▲顧紹孫

顧紹孫，亡其世系，作正書(shū)類鐘繇，所謂似之而非者。蓋涇渭同流，則清濁相去，不得不爾。自三代書(shū)契降及漢末，無(wú)慮數(shù)變。三國(guó)鼎立之初，人材并用，靡有孑遺，惟字學(xué)闕然不講。繇于是時(shí)不溺流俗，杰然追古，為一家法，而議者謂其豐筋多力，有云游雨驟之勢(shì)。后學(xué)鮮有繼者，如紹孫，雖竭其智力，寧有一于是哉！然久假不歸，烏知非有特其學(xué)之未至耳？今御府所藏正書(shū)一：

儒素帖。

▲陸希聲

陸希聲，吳人也，官至左仆射，家世有書(shū)名。其六世伯父柬之，以草書(shū)高天下，議者有“喬松倚壁，野鶴盤(pán)空”之語(yǔ)；四世祖景融，又以博學(xué)工書(shū)擅名，璺璺相繼，至希聲一出，遂能復(fù)振家法，為佳子弟。而希聲尤善屬文，通經(jīng)史，喜著述，且精于正書(shū)，則祖武風(fēng)流，頓還舊觀。錢(qián)若水常言古之善書(shū)，鮮有得筆法者，唐陸希聲得之，凡五字：擫、押、鉤、格、抵。自言出自二王。斷與陽(yáng)冰得之，希聲后授之瞀光。瞀光入長(zhǎng)安，為翰林供奉，而希聲尚未達(dá)，以詩(shī)寄之云：“筆下龍蛇似有沖，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應(yīng)念江頭洴澼人。”后得其法者，為一時(shí)之絕。今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)罾光詩(shī)。

▲楊鉅

楊鉅，史失其傳，喜作字，得正體。其沉著處，有類鐘繇，而點(diǎn)畫(huà)則柳公權(quán)法也。當(dāng)時(shí)贈(zèng)警光草書(shū)詩(shī)序者，無(wú)慮數(shù)十人，而各出一家之見(jiàn)以附載于文，獨(dú)鉅之立論以性之與習(xí)，自是兩途。有字性不可以無(wú)學(xué)，有字學(xué)者復(fù)不可以無(wú)性，故其為言曰：“習(xí)而無(wú)性者其失也俗，性而無(wú)習(xí)者其失也狂。”蓋以謂有規(guī)矩繩墨者，其習(xí)也；至于超詣絕塵處，則非性不可。二者相有以相成，相無(wú)以相廢，至此然后可以論書(shū)歟！又為說(shuō)曰：“羲之七子，獨(dú)獻(xiàn)之能嗣其學(xué)，則知用此以求古人，庶幾天下書(shū)眼同一綱紐耳！”噫！鉅之能為此論，則能知書(shū)之病也夫！今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)曾光草書(shū)序。

▲崔遠(yuǎn)

崔遠(yuǎn)，其先博陵人也。曾祖廷，同州刺史，子八人，皆有時(shí)譽(yù)，世以擬荀氏八龍。珙，左仆射；珀，吏部尚書(shū)；瑪，河中府節(jié)度使；馀并據(jù)顯位，世以為榮。均子澹，官至吏部侍郎，有才名，舉止秀峙，時(shí)謂玉而冠者。遠(yuǎn)，澹之子也。有文，而風(fēng)致整峻，世慕之曰“釘座梨”，言座之所珍也。遷中書(shū)侍郎，后為右仆射。自咸通后，有名其家歷臺(tái)閣藩鎮(zhèn)者數(shù)十人，天下推士族之冠。觀其筆跡，雖不傳于世，然《贈(zèng)晉光帖》，其楷體可喜，想見(jiàn)其家范云。今御府所藏正書(shū)一：

送罾光詩(shī)。

▲張顎

張顫，莫知其系，官至左司郎中。幼好學(xué)，喜怍真書(shū)，字體謹(jǐn)嚴(yán)，率仿柳公權(quán)，而自成一家。公權(quán)之學(xué)，出于顏真卿，加以盤(pán)結(jié)道勁，為時(shí)所重。議者以謂如驚鴻避弋，饑鷹下鞲，蓋以言其風(fēng)骨峻做，而少和淑之氣焉。頡雖未足以方公權(quán)之工，而風(fēng)致近古，用筆有力，亦可貴也。觀其所《贈(zèng)晉光詩(shī)》云：“金殿圣人看縱筆，玉堂詞客盡裁詩(shī)。”則頡不獨(dú)工于書(shū)，而尤長(zhǎng)于賦詠也。今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)警光詩(shī)。

▲鄭賈

鄭裔，史所不載，不知何許人也，所見(jiàn)者翰墨三傳。天復(fù)中，挈家自華至陳，遷徙無(wú)常，席不暇暖，亦未嘗須臾廢詞翰也。觀其以楷法《題經(jīng)藏詩(shī)》云：“萬(wàn)蘊(yùn)千牌次碧牙，縹箋金字間明霞。”而筆法清古，有羲獻(xiàn)典則。雖名不顯于世，大率唐人篇章字畫(huà)，縱復(fù)不造古人極致處，然亦各有一家風(fēng)致。今御府所藏正書(shū)一：

題經(jīng)藏詩(shī)。

▲戎昱

戎昱，不知何許人也，建中間為虔州刺史。作字有楷法，其用筆類段季展。然筋骨太剛，殊乏婉媚，故雅德者避之。嘗書(shū)其自作《早梅詩(shī)》云：“應(yīng)緣近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。”豈有得于此者，宜其字特奇崛，蓋是挾勝氣以作之耳。且古人作字，或出于一手而優(yōu)劣相望者，偶在一時(shí)之得意與否耳。昱自寫(xiě)其詩(shī)，是亦其得意處，故其筆力不得不如是之健。然求其左規(guī)右矩，則一出焉，一入焉，而不見(jiàn)其至也。今御府所藏正書(shū)一：

早梅詩(shī)。

▲趙模

趙模，史闕其傳，不知何許人也。模喜書(shū)，工臨仿。始習(xí)羲獻(xiàn)，學(xué)集成《千文》，其合處不減懷仁，然古勁則不迨。蓋翰墨之祖，必語(yǔ)羲獻(xiàn)，而師之者，世難其人。如晚生輩，以家學(xué)相承為一律，非不以王氏為宗，然其泥于形似。而俗惡凡下者，病在索馬于唐肆。浮屠氏懷仁，乃能稍得。故步固不易得，然至于奔逸絕塵處，則又不可以同日而語(yǔ)。若模之書(shū)復(fù)出懷仁下，則所謂思其上者不可得，又思其次也。噫，古人真難到耶！觀《模集書(shū)》一帖，頗工楷法，信前人之論為不謬。今御府所藏正書(shū)一：

模集千字文。

卷五

正書(shū)三

▲許渾

唐許渾，不知何許人也。卯角為詩(shī)，已能超出童稚；及長(zhǎng)秀發(fā)，頗為流輩所推。正書(shū)字雖非專門(mén)，而灑落可愛(ài)，想見(jiàn)其風(fēng)度。渾作詩(shī)似杜牧，俊逸不及，而美麗過(guò)之。古今學(xué)詩(shī)者，無(wú)不喜誦，故渾之名益著，而字畫(huà)因之而并行也。大中初，守監(jiān)察御史，以疾告歸，端居佚老。有詩(shī)集行于世。今御府所藏正書(shū)二：

今體詩(shī)上、下烏絲欄。

▲張欽元

張欽元，亡其傳，官至奉禮郎。作真字，喜書(shū)道釋經(jīng)，然不墮經(jīng)生之學(xué)。其遠(yuǎn)法鐘繇，唯恐失真。但去古既遠(yuǎn)，世習(xí)紛糅，故未能脫去前人畦畛，左規(guī)右矩，自守奴書(shū)之病⑥，是亦束于教者也，至如繇書(shū)幽深無(wú)際，古雅有馀，則又非欽元得窺其藩籬焉。今御府所藏正書(shū)二：

金剛經(jīng)上、下。

▲楊庭

楊庭，不知何許人也。為時(shí)經(jīng)生，作字得楷法之妙。長(zhǎng)壽間，一時(shí)為流輩推許。唐以武后好奇立異，自我作古，至輒易一十九字。當(dāng)時(shí)如薛稷之流，亦復(fù)宗之。庭嘗書(shū)《五蘊(yùn)論》，悉用武后所易字，而卷尾系經(jīng)生臣名，要是一時(shí)奉命自應(yīng)爾耳。唐書(shū)法至經(jīng)生自成一律，其間固有超絕者，便為名書(shū)。如庭書(shū)，是亦有可觀者。今御府所藏正書(shū)一：

▲景審

景審，南陽(yáng)人也。工作詩(shī)，留心翰墨。長(zhǎng)慶中，以泥金正書(shū)《黃庭經(jīng)》一軸，追慕王羲之法，字體獨(dú)秀潤(rùn)而有典則。又作詩(shī)以題其卷末云：“金粉為書(shū)重莫過(guò)，《黃庭》舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬仁德，何似當(dāng)時(shí)為愛(ài)鵝。”大抵唐人類多任務(wù)書(shū)，然亦頗自珍惜。如歐陽(yáng)通初仿父詢書(shū)，后亦名世，非貍毛為筆，犀象為管，未嘗輒書(shū)。審于《內(nèi)景經(jīng)》必粉金而寫(xiě)之，蓋亦非率爾而作也。今御府所藏正書(shū)一：

黃庭經(jīng)。

▲鈕約

鈕約，史傳不載。善正書(shū)，作細(xì)字使人喜，見(jiàn)而忘倦。蓋其字畫(huà)雖小，而圓勁成就，不乏精神，為呵喜者。嘗考昔人之論字，以謂大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。結(jié)密而無(wú)間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有馀，《蘭亭敘》近之。蓋約之小字，雖未足以比肩古人，而至其字形頓放，頗有意味。亦不窘于邊幅，而韻勝者。今御府所藏正書(shū)一：

小字三教經(jīng)。

▲吳彩鸞

女仙吳彩鸞，自言西山吳真君之女。太和中，進(jìn)士文蕭客寓鐘陵。南方風(fēng)俗，中秋夜，婦人相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集，蕭往觀焉。而彩鸞在歌場(chǎng)中，作調(diào)弄語(yǔ)以戲蕭。蕭心悅之，伺歌罷，躡蹤其后。至西山中，忽有青衣燃松明以燭路者。彩鸞見(jiàn)蕭，遂偕往，復(fù)歷山椒，有宅在焉。至其處，席未暇暖，而彩鸞據(jù)案，如府司治事，所問(wèn)皆江湖喪溺人數(shù)。蕭他日詢之，彩鸞初不答，問(wèn)至再四，乃語(yǔ)之：“我仙子也，所領(lǐng)水府事。”言未既，忽震雷迅發(fā)，云物冥晦。彩鸞執(zhí)手板伏地，作聽(tīng)罪狀，如聞謫詞云：“以汝泄機(jī)密事，罰為民妻一紀(jì)。”彩鸞泣謝，諭蕭曰：“與汝自有冥契，今當(dāng)往人世矣。”蕭拙于為生，彩鸞為以小楷書(shū)《唐韻》一部，市五千錢(qián)為糊口計(jì)。然不出一日間，能了十?dāng)?shù)萬(wàn)字，非人力可為也。錢(qián)囊羞澀，復(fù)一日書(shū)之，且所市不過(guò)前日之?dāng)?shù)。由是彩鸞《唐韻》，世多得之。歷十年，蕭與彩鸞遂各乘一虎仙去。《唐韻》字畫(huà)雖小，而寬綽有馀，全不類世人筆，當(dāng)于仙品中別有一種風(fēng)氣。今御府所藏正書(shū)一十有三：

唐韻平聲上，唐韻平聲下，唐韻上聲，唐韻去聲，唐韻入聲，唐韻上下二，唐韻六。

▲杜光庭

道士杜光庭，字賓圣，道號(hào)東瀛子，括蒼人也。傳授真大師，特進(jìn)檢校太傅、太子賓客兼崇文館大學(xué)上，行尚書(shū)戶部侍郎、廣成先生、上柱國(guó)、蔡國(guó)公。光庭初意喜讀經(jīng)史，工詞章翰墨之學(xué)。懿宗設(shè)萬(wàn)言科取士，光庭試其藝不中，乃棄儒衣冠人道游。意淡漠，著道家書(shū)頗研極至理，至條列科教自漢張道陵暨陸修靖撰集已來(lái)，始末備盡，于今羽流成宗之。僖宗臨御，光庭始充麟德殿文章應(yīng)制，一時(shí)流輩為之?dāng)狂牛匀諏W(xué)海千尋，辭林萬(wàn)葉，扶宗立教，海內(nèi)一人而已。嘗撰《混元圖》、《紀(jì)圣賦》、《廣圣義歷帝紀(jì)》暨歌詩(shī)雜文僅百馀卷。喜自錄所為詩(shī)文而字皆楷書(shū)，人爭(zhēng)得之，故其書(shū)因詩(shī)文而有傳。一踞是得煙霞?xì)馕叮m不可以擬倫羲、獻(xiàn)而邁往絕人，亦非世俗所能到也。光庭嘗一日忽謂門(mén)人曰：“占城方創(chuàng)真宮，工未畢，上帝命馀作岷峨主司，恐不久于人間世。”他日因復(fù)謂真宮成矣，遂披法服與門(mén)，私子別而卒，異哉！信人材不特人間少，天上亦少。

▲梁元一

道士梁元一，亡其鄉(xiāng)里。天資孤潔，不染世習(xí)。丹藥之暇，尤喜翰墨。初慕鐘、王楷法，久而出入規(guī)矩之外。然其法嚴(yán)，其氣逸，其格清。其嚴(yán)也若秉簡(jiǎn)而立星壇，其逸也若御風(fēng)而揮八極，其清也若秋霄之飲沆瀣。凡以心專于抱一而不務(wù)外游，故其神凝而慮寂，據(jù)梧隱幾，泯然身世之俱亡。及乘興一寓于揮灑，自然有超世絕俗之態(tài)矣。觀其書(shū)《太上內(nèi)景經(jīng)》，作小楷法而體兼眾善，乃知游方之外者，非世習(xí)之所能及也。今御府所藏正書(shū)一：

太上內(nèi)景經(jīng)。

釋曇林

釋曇林，莫知世貫。作小楷下筆有力，一點(diǎn)畫(huà)不妄作。然修整自持，正類經(jīng)生之品格高者。有金書(shū)經(jīng)目曰《金剛上味陀羅尼》，累數(shù)千字，終始一律，不失行次，便于疾讀。但恨拘窘法度，無(wú)飄然自僻之態(tài)。然其一波三折筆之勢(shì)，亦自不茍，豈其意于筆正特見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，亦可嘉矣。今御府所藏正書(shū)一：

金剛經(jīng)。

▲錢(qián)镠

五代吳越國(guó)錢(qián)镠，杭州臨安人。倜儻有大度，意氣雄杰，乘唐末亂離，依閭里董昌嘯聚烏合之眾，名為御寇而實(shí)自蹈之。然卒能用僖宗詔命，削平江浙而據(jù)有也。當(dāng)時(shí)以鎮(zhèn)海軍節(jié)度使復(fù)領(lǐng)鎮(zhèn)東，節(jié)制精兵及三萬(wàn)。昭宗即位加太子中書(shū)令，封本郡王。梁室繼興為尚父，進(jìn)封吳越國(guó)王。至于后唐遂獨(dú)有方面號(hào)令一十三郡垂四十年，修中州貢賦，籍無(wú)虛日。風(fēng)物繁庶，族系侈靡，浙人俚語(yǔ)目之日海龍君，言富盛若彼也。方其與群英爭(zhēng)逐，橫槊馬上，何暇議文墨耶？然而喜作正書(shū)，好吟詠，通圖緯學(xué)，晚歲復(fù)降己下士。幕客羅隱雅好譏評(píng)，雖及鑼微時(shí)事，怡然不怒，人以大度稱之。狀貌凜凜，亦人間一英物也。所書(shū)復(fù)剛勁結(jié)密，似非出用武手，殆未易以學(xué)者規(guī)矩一律擬議耳。逮藝祖有天下，其孫齪能納土稱藩，遂使后世子孫縻我爵祿，承承不絕，亦其英風(fēng)馀澤，沾丐云仍者多矣。今御府所藏正書(shū)一：

貢棗帖

▲李景

南唐偽主李憬字伯玉，先主升之長(zhǎng)子，違命侯煜之父也。幼已穎悟，既為主器，即典軍旅，撫下有方略，時(shí)皆歸之。及嗣異位，能奉中州，以恩信結(jié)鄰壤。江左老稚不勤兵革者十有九年，亦霸道之雄也。宋齊丘以舊臣與先主為布衣交，挾不賞之功跋扈無(wú)前，即竄而死之，又其果敢如此！然于用武之時(shí)，乃能璺璺修文，圖回治具，故史稱其富文學(xué)。工正書(shū)，觀其字乃積學(xué)所致，非偶合規(guī)矩。其后煜亦以書(shū)名與錢(qián)椒相先后，蓋其源流本有自也。今御府所藏正書(shū)一：

邊鎬奏狀。

▲薛貽矩

薛貽矩字熙用，河?xùn)|聞喜人也。唐干符中登進(jìn)士第，歷集賢校理翰林學(xué)士，晚仕梁。太祖愛(ài)其才，禮加優(yōu)異，累官自仆射至守司空。貽矩風(fēng)儀秀聳，所與游者成一時(shí)之英杰。自此聲名籍甚。喜弄愉墨，正書(shū)得古人用筆意。且唐末接五代，工書(shū)者筆跡疑皆掃地矣，觀其《贈(zèng)警光草書(shū)序》秀潤(rùn)可觀，一時(shí)學(xué)者亦鮮儷焉。今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)警光草書(shū)序

▲卷六

正書(shū)四

盧汝弼

五代盧汝弼字子諧，不知何許人也。祖綸，唐貞元中有詩(shī)名，父簡(jiǎn)求，為河?xùn)|節(jié)度使。汝弼少力學(xué)，不喜為世胄，篤意科舉，登進(jìn)士第，文采秀麗，一時(shí)士大夫稱之。復(fù)留意書(shū)翰，作正書(shū)取法有歸。當(dāng)五季士風(fēng)凋弊，以字畫(huà)名家者尤少。汝弼能力振所學(xué)，誠(chéng)不易得。官至祠部郎中，知制誥，贈(zèng)乓部尚書(shū)。今御府所藏正書(shū)一：

贈(zèng)警光詩(shī)。

▲豆盧革

豆盧革，史失其世。遭五代離亂，避地麓延，守中山王處直辟為幕官。同賦牡丹，革以桑柘對(duì)。處直雅器重，遷節(jié)度判官。唐莊宗講求賢相，或以革名家子舉之，遂召拜左丞相。作正書(shū)雖有隱者態(tài)度，然要之不出五季人物風(fēng)氣。其點(diǎn)畫(huà)同為一律，非若楊凝式之書(shū)，在季世翰墨中如景星鳳凰之杰出，宜革輩皆不以書(shū)得名也。今御府所藏一十：

正書(shū)：開(kāi)講帖，友公大德帖，鄭長(zhǎng)官帖，王郎君帖。

行書(shū)：大德帖，吾師帖，寒食帖，買(mǎi)花帖，頂辭帖，田園帖。

▲王仁裕

王仁裕字德輦，天水人也。官至太子少師。幼不羈，唯以狗馬彈射為務(wù)。中年銳意于學(xué)。一夕夢(mèng)刊其腹腸胃引西江水以浣之，睹水中沙石皆有篆文。及寤，胸中豁然，自是文性超敏。洞曉音律，作詩(shī)儀千篇，目之曰《西江集》。嘗觀《列御寇》言神遇為夢(mèng)。，謂以一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬(wàn)物，非偶然也。王獻(xiàn)之夢(mèng)神人論書(shū)而字體加妙。李嶠夢(mèng)得雙筆而為文益工，斯皆精誠(chéng)之至而感于鬼神者也。仁裕翰墨雖無(wú)聞?dòng)跁r(shí)，觀其《送張禹偁詩(shī)》，正書(shū)清勁，自成一家，豈非濯西江水之效歟？今御府所藏正書(shū)一：

送張禹偁詩(shī)。

▲楊邠

楊邠，魏州冠氏人也。少為州掌籍史，事漢高祖官至樞密使。隱帝即位，加中書(shū)侍郎平章事。邠長(zhǎng)于吏事。執(zhí)政以來(lái)，帑藏實(shí)，兵甲完，國(guó)用不乏，邊鄙肅靜，皆其功也。末年留意搢紳，延客門(mén)下。知經(jīng)史有用，乃課吏傳寫(xiě)。至其作正書(shū)，雖不能造鐘王之藩翰，然氣格超邁粗有可觀。今御府所藏正書(shū)一：

清潭等帖。

▲宋綬

宋文臣宋綬字公垂，趙人也。官至參知政事，謚日宣獻(xiàn)。其事業(yè)載之史牒詳矣。綬雅有記性，嘗試童行《法華經(jīng)》，誦十日，不復(fù)遺一字，蓋其性與下愚相遠(yuǎn)如此！作字尤為時(shí)所推右。然亦自喜其書(shū)，在翰苑日，凡制稿必集成篇，至于點(diǎn)畫(huà)亦不妄作，意其文必附書(shū)以垂后世耳。嘗為小字正書(shū)整整可觀，真是《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》一派之法。在天圣、明道間，章獻(xiàn)明肅后聞綬書(shū)名，乃命書(shū)楷法千文以規(guī)仁祖。今綬所書(shū)《千文》，實(shí)天章閣所藏之書(shū)也。其后佐我仁祖以參大政，亦基于此。國(guó)初稱能書(shū)者惟李建中與綬二人，而建中之字肥而重濁，或?yàn)闀r(shí)輩譏評(píng)，謂有五代以來(lái)衰亂之氣，至綬則無(wú)間言。蓋其書(shū)富于法度，雖清癯而不弱，亦古人所難到者。而議者又謂世之作字，于左右布置處或枯或秀，綬左右皆得筆，自非深造者特未易知。綬有子日敏求，能世其家。凡當(dāng)時(shí)巨卿銘碣，必得敏求字為榮故二宋之書(shū)，人到于今稱之。今御府所藏正書(shū)八：

草制，草札，密表，杜甫謁廟詩(shī)，和園池詩(shī)筆，飛白書(shū)上下二，千文。

▲蔡襄

文臣蔡襄字君謨，興化軍人也。官至端明殿學(xué)上。博古尚氣節(jié)，居諫垣樂(lè)言事。初范仲淹被

逐，馀靖、尹洙、歐陽(yáng)修以極論援救，坐是皆罪貶。襄于是作《四賢士》詩(shī)以高其風(fēng)，天下成誦之。守福州日，南方風(fēng)俗，病者不食藥而敦信巫覡，至垂死而恬然尚鬼，其利人之財(cái)者以蠱毒之，積年以為患，襄至，去巫覡而殺其害人者，故一方安堵而宿弊滌。工字學(xué)，力將求配古人。大字巨數(shù)尺，小字如毫發(fā)，筆力位置，大者不失結(jié)密，小者不失寬綽。至于科斗、篆籀、正隸、飛白、行草、章草、顛草，靡不臻妙，而尤長(zhǎng)于行，在前輩中自有一種風(fēng)味。筆甚勁而姿媚有馀，仁祖深愛(ài)其書(shū)，嘗御制元舅隴西王李用和墓銘詔襄書(shū)之。已而學(xué)士撰溫仁皇后銘文，又詔襄書(shū)，而襄辭曰：“此待詔職也。儒者之工書(shū)，所以自游息而已。”仁祖亦不強(qiáng)之。人謂古今能自重其書(shū)者，惟王獻(xiàn)之與襄耳。襄游戲茗事問(wèn)，有前后《茶錄》，復(fù)有《荔枝譜》，世人摹之石。自珍其書(shū)，以為有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)，而復(fù)推為本朝第一也。論者以謂真行簡(jiǎn)札今為第一，正書(shū)為第二，大字為第三，草書(shū)為第四，其確論歟！

此所得于正書(shū)為多。今御府所藏正書(shū)三：

南郊慶成詩(shī)，茶錄，還穎詩(shī)。

▲石延年

文臣石延年字曼卿，本幽州人。官至太子中允秘閣校理。少應(yīng)進(jìn)士舉，真廟朝該三舉進(jìn)士，推恩補(bǔ)奉職，延年以母老不擇祿而就。久之，朝廷為改太常寺大祝，出知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。為邑有治聲，凡兩除監(jiān)郡，一為大理丞，遂人館。然跌蕩不羈，劇飲尚氣節(jié)，視天下無(wú)難事，不為小廉曲謹(jǐn)以投茍合。上書(shū)論事有讜語(yǔ)，朝廷用其計(jì)，令奉使河?xùn)|籍鄉(xiāng)兵。既還，易服色，當(dāng)時(shí)延年雖在秘閣而不屑，夜游浮沉間巷間，見(jiàn)者如遇于煙云中。一日與酒徒詣肆中，縱飲銜杯無(wú)算，終席不交一語(yǔ)引去。以此人異之，指其地為遇仙。其在寶元、康定間，文詞筆墨映照流輩，得之者不異南金大貝，以為珍藏。其正書(shū)入妙品。尤喜題壁，不擇紙筆而得如意。初沿汴而東，系舟泗水龜山下，佛祠釋子以題殿榜為請(qǐng)，乃為劇飲，卷氈濡墨作方丈字，一揮而成，人以為絕筆。異時(shí)范仲淹作文誄之云：“延年之筆，顏筋柳骨，散落人間，寶為神物。”歐陽(yáng)修亦作詩(shī)美之日：“延年醉題紅粉壁，壁粉已剝昏煙煤。河傾昆侖勢(shì)曲折，雪壓太華高崔嵬。”其為名流推許如此。今御府所藏正書(shū)一：

西師詩(shī)

▲陸經(jīng)

文臣陸經(jīng)字子履，越人也。官至集賢殿修撰。作郡以儒術(shù)飾吏事，而所至以能稱。善真行書(shū)。當(dāng)時(shí)與蘇舜欽為流輩，而筆法亦僅同一律。前輩商文必求經(jīng)為之書(shū)，故經(jīng)之石刻殆遍天下。若歐陽(yáng)修《思潁》諸詩(shī)，得經(jīng)書(shū)方喜甚稱。然多作正書(shū)，其典嚴(yán)以規(guī)矩自窘，譬之椎魯如參，厚重如勃，亦盛德君子渾金樸玉所自表發(fā)也。觀者自應(yīng)得之耳。今御府所藏四：

正書(shū)：蒲州詩(shī)，武林謠。

行書(shū)：蕭相樓等詩(shī)，郊居等詩(shī)。

▲王子韶

文臣王子韶字圣美，浙右人。官至秘書(shū)少監(jiān)。宿學(xué)醇儒，知古今，以師資為己任。方王安石以《字書(shū)》行于天下，而子韶亦作《字解》二十卷，大抵與王安石之書(shū)相違背，故其《解》藏于家而不傳。尤長(zhǎng)于《孟子》而學(xué)者師其說(shuō)。一日子韶訪一縣令，正見(jiàn)令與舉子談《孟子》，縣令者寡聞人也，不知子韶善此書(shū)，而與客談不已，置子韶一隅，蓋旁若無(wú)人也。子韶日：“孟子不見(jiàn)諸侯，而首篇稱'見(jiàn)梁惠王’何也？”令與客皆無(wú)對(duì)。久之知子韶也，為之靦顏。喜作正書(shū)，然亦出于力學(xué)。至于三過(guò)筆，真可以掛萬(wàn)鈞之重，蓋其學(xué)本宗褚遂良、顏真卿而暮年自變?yōu)橐患叶＝裼卣龝?shū)一：

杜衍詩(shī)。

▲陳景元

道士陳景元字太虛，師號(hào)真靖，自稱碧虛子，建昌南城縣人。師高郵道士韓知正，已而別其師游天臺(tái)山，遇鴻蒙先生張無(wú)夢(mèng)授秘術(shù)。自幼喜讀書(shū)，至老不倦。凡道書(shū)皆親手自校寫(xiě)，積日窮年，為之佝僂。每著書(shū)十襲藏之。有佳客至，必發(fā)函具鉛槧出客前，以求點(diǎn)定。其樂(lè)善不已復(fù)如此。然不泛交，未嘗與俗予將迎，惟相善法云寺釋法秀，人比之廬山陸修靜交惠遠(yuǎn)也。初游京師，居醴泉觀，眾請(qǐng)開(kāi)講。神考聞其名，詔即其地設(shè)普天大醮，命撰青詞以進(jìn)。既奏，稱善，得旨賜對(duì)天章閣，遂得今師名。又改章服，累遷至右街副道篆。己卯，乞歸廬山，復(fù)以葬親為請(qǐng)，詔賜白金助之。既歸，行李無(wú)他物，百擔(dān)皆經(jīng)史也。所居以道儒醫(yī)書(shū)各為齋館而區(qū)別之，四方學(xué)者來(lái)從其游，則隨所類齋館相與校讎，于是人人得盡其學(xué)，而所藏號(hào)為完書(shū)。所役二奴，一日黃精，一日枸杞，馴而不狡，真有道者之役也。一時(shí)大臣如王安石、王圭喜與游。初歸廬山，與安石作別，安石問(wèn)其乞歸之意，景元云：“本野人，而今為官身有吏責(zé)，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳耳。”安石韻其語(yǔ)，書(shū)靜幾間曰：“官身有吏責(zé)，觸事有嫌猜。野性難堪此，廬山歸去來(lái)。”復(fù)書(shū)其詩(shī)后云：“真靖自言如此。”蓋喜其不素諳也。又嘗與蔡卞論古今書(shū)法，至歐陽(yáng)詢則曰：“世皆知其體方而莫知其筆圓。”卞頗服其膺。生平不喜作草字，惟欲正書(shū)，大抵祖述王羲之《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》下逮歐陽(yáng)詢《化度寺碑》耳。故其于古人法度中粗已贍足。當(dāng)其啟手足之時(shí)，年已七十，沐浴改衣，韻語(yǔ)長(zhǎng)嘯聲，正坐而逝其語(yǔ)云：“昔之委和，今之蛻質(zhì)，非化非生，復(fù)吾真宅。”世乃悟其尸解。凡手自校正書(shū)有五千卷，注道經(jīng)二卷，《老氏藏室纂微》二卷，《解莊子》十卷，編《高士傳》百卷，所著文集二十卷，以至作《大洞經(jīng)音義》，集注《靈寶度人經(jīng)》，凡有益于學(xué)者，莫不致力焉。今御府所藏八：

正書(shū)：陶隱居傳，高士傳，樂(lè)毅傳，相鶴經(jīng)，陳諶等墓志，種玉故事

行書(shū)：巖棲賦，試墨書(shū)等詩(shī)。

▲蒲云

山人蒲云，西川漢州綿竹人也。幼有方外之趣。布裘筇杖，游山野間。賣(mài)藥得錢(qián)入酒家，醺然醉，類有道之士。尤喜翰墨，作正書(shū)甚古。嘗以雙鉤字寫(xiě)河上公注《道經(jīng)》，筆墨清細(xì)，若游絲紫漢，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷。或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)。風(fēng)味有馀，覽之令人有凌虛之意。大抵書(shū)法自科牛一散，學(xué)者紛紛。于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之說(shuō)，各工其習(xí)，以文其一家之學(xué)，亦宜在所錄也。今御府所藏正書(shū)二：

雙鉤道經(jīng)，雙鉤德經(jīng)。

▲釋法暉

釋法暉，政和二年天寧節(jié)以細(xì)書(shū)經(jīng)塔來(lái)上，效封人祝萬(wàn)歲壽。作正書(shū)如半芝麻粒，寫(xiě)佛書(shū)十部，曰《妙法蓮華經(jīng)》，曰《楞嚴(yán)經(jīng)》，曰《維摩經(jīng)》，曰《圓覺(jué)經(jīng)》，曰《金剛經(jīng)》，曰《普賢行法經(jīng)》，曰《大悲經(jīng)》，曰《佛頂尊勝經(jīng)》，曰《延壽經(jīng)》，曰《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》。自塔頂起以至趺座，層級(jí)鱗鱗，不差毫末。更為出香器置其中間而經(jīng)字僅足，開(kāi)卷翚飛，照映眼睫，恍然如郁羅蕭臺(tái)，突兀碧落，孕育氣象，亦奇觀也。說(shuō)者謂作此字取竅密室，正當(dāng)下筆處容光一點(diǎn)明而不曜，故至細(xì)可書(shū)，復(fù)有嘹然眸子方辦茲事。然其字累數(shù)百萬(wàn)不容脫落始終如一，亦誠(chéng)其心則有是耶。今御府所藏正書(shū)一：

細(xì)書(shū)經(jīng)塔。

卷七

行書(shū)敘論

自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者行書(shū)有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書(shū)。爰自西漢之末，有潁川劉德升者，實(shí)為此體，而其法蓋貴簡(jiǎn)易相間流行，故謂之行書(shū)。德升而下，復(fù)有鐘繇、胡昭者同出于德舁之門(mén)。然昭用筆肥重，不若繇之瘦勁，故昭卒于無(wú)聞，而繇獨(dú)得以行書(shū)顯，當(dāng)時(shí)謂繇善行押書(shū)者此也。及晉王羲之、獻(xiàn)之心得神會(huì)處，不由師授，故并臻其極，蔚然為翰墨之冠。晚有王珉復(fù)善此學(xué)，而議其書(shū)者有峻如崧高、爛若列星之況。信乎行書(shū)之在字學(xué)，非富規(guī)矩、有來(lái)歷不能作此。譬之千里之足，屈伏櫪下，則成虧何在？及其緩轡闊步，爭(zhēng)馳蟻封間，于是駑驥遂分。書(shū)之有行，亦若也。今得其自晉以來(lái)至于本朝，以行書(shū)名世者，凡五十有八人焉。其間如晉之王檬，宋之薄紹之，唐虞世南、歐陽(yáng)詢、李邕、蘇靈之之徒，各各自具一體，杰然出于其類者多矣。本朝則有李建中、蘇舜欽、陸經(jīng)、王安石、蔡京，筆勢(shì)翩翩，足以追配古人，名垂后世，有可觀者。于是類而裁之為一家法。

行書(shū)一

王衍

晉王衍字夷甫，瑯邪臨沂人。相孝懷，官至太尉。早歲穎悟，初詣山濤，濤嗟嘆良久，目送其去曰：“何物老嫗生寧馨兒。”及長(zhǎng)，聞譽(yù)四馳。明悟若神，謂可比子貢，聲名籍甚，傾動(dòng)當(dāng)世。善談名理，得莊老旨趣。每論事有不安，隨即更改，世號(hào)口中雌黃。朝野翕然，謂之一世龍門(mén)。手捉玉柄麈尾與手同色，顧愷之作《畫(huà)贊》，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞，斯足以仿佛其人也。武帝聞之，問(wèn)王戎曰：“衍于當(dāng)世誰(shuí)比？”戎曰：“當(dāng)從古人中求耳。”其為世所尚如此。初好論從橫之術(shù)，晚乃棄世事，口不言錢(qián)稱“阿堵物”而已。晉室士夫雅尚清談?wù)撸転橹病＜盀槭账簦闹厮溃送醋砸蹋粐@日：“向若不祖尚浮虛，戮力以正天下，猶不至此。”其弟澄亦嘗謂衍日：“兄形似道而神峰太俊，是宜不克令終。”作行草尤妙，初非經(jīng)意，而灑然痛快見(jiàn)于筆下，亦何事雙鉤、虛掌、八法、回腕哉？其自得于規(guī)矩之外，蓋真是風(fēng)塵物表脫去流俗者，不可以常理規(guī)之也。今御府所藏行書(shū)一：

尊夫人帖。

謝奕

謝奕字無(wú)奕，秣陵人。官至安西將軍豫州刺史。少有名譽(yù)。初為剡令，與桓溫善，溫辟為安西司馬。敦篤布衣之好，于溫坐，岸幘笑詠?zhàn)匀簟貒L曰：“我方外司馬也。”喜作字，尤長(zhǎng)于行書(shū)，飄逸之氣人人眉睫。故竇皋以賦美之曰：“達(dá)士逸跡，乃川厄奕；毫翰云為，任興所適。”又見(jiàn)無(wú)奕之書(shū)，不拘于俗學(xué)之妙，而風(fēng)氣自高，當(dāng)時(shí)以為達(dá)士也。初從見(jiàn)尚為西州日有德政，既卒，州人思之，請(qǐng)以奕嗣尚，遷都督豫、司、冀、并四州事。其知名縉紳間

有素如此。今御府所藏行書(shū)一：

秋月帖。

桓溫

桓溫字符子，譙國(guó)龍亢人。官至丞相。生未期溫嶠見(jiàn)之曰：“此兒有奇骨。”故以溫名之。溫豪爽有氣概，姿貌雄偉而面有七星。劉憤嘗稱其眼如紫石棱，須作猬毛磔，斯亦見(jiàn)其異也。然溫挺英邁之氣韞文武之才，籠絡(luò)賢杰，駕馭英雄，受寄扦城，用恢威略，功有可稱者矣。及總?cè)竹R之權(quán)，居形勢(shì)之地，有睥睨窺覦之意，斯實(shí)斧鉞之所宜加，人神之所同異也。溫墨跡見(jiàn)于世者尤少，然頗長(zhǎng)于行草觀其《收東道表》與夫法帖石刻，字勢(shì)遒勁，有王、謝之馀韻，亦其英偉之氣形之于心畫(huà)也。今御府所藏行書(shū)一：

東道表

謝安

謝安字安石，世為秣陵人。官至太保。方時(shí)王謝兩族各以文采相高，而安于謝族尤主斯文盟會(huì)，居伯仲群從問(wèn)若師資禮。嘗與王蒙語(yǔ)，蒙曰：“此客密密，為來(lái)逼人。”王導(dǎo)亦深器之。四十不仕，高臥東山，屢違朝旨，天下翕然有公輔望。及起，應(yīng)辟為宰相。當(dāng)桓溫跋扈，談笑卻之，終至于帖然而后已。苻堅(jiān)以百萬(wàn)之眾飲馬江左，勢(shì)欲吞食晉國(guó)，人心危甚，而安用謝玄輩，親授方略，各當(dāng)其任，從容緩帶，以威重壓浮議，終至以寡勝眾，一掃而群虜凈盡。使東晉社稷增重九鼎，皆安之力也。若其風(fēng)氣蘊(yùn)藉，為名流所慕，如擁鼻揮葵扇，又其馀耳。蓋是種種超詣，每經(jīng)意處便非他人可到。初慕羲之作草正字，而羲之有解書(shū)者。后之評(píng)其字者，亦謂縱任自在，若螭盤(pán)虎踞之勢(shì)，要當(dāng)人能品也。然其妙處，獨(dú)隸與行草耳。此所有惟行書(shū)為多。其家若尚、若萬(wàn)、若道蘊(yùn)，皆以書(shū)名世者，信有自來(lái)矣。今御府所藏行書(shū)三：

中郎帖，近問(wèn)帖，善護(hù)帖。

謝萬(wàn)

謝萬(wàn)字萬(wàn)石，官至豫州刺史。其才器雋秀，頗喜矜持，故早得時(shí)譽(yù)。簡(jiǎn)文帝初作相對(duì)，聞萬(wàn)名，召為撫軍從事中郎。萬(wàn)著白綸巾，衣鶴氅裘，履版而前。既見(jiàn)，與簡(jiǎn)文共談移日，其風(fēng)致見(jiàn)重于時(shí)如此。萬(wàn)工言論，善屬文。作字自得家學(xué)，清潤(rùn)遒勁，風(fēng)度不凡。然于行草最長(zhǎng)，惜其歲月之久，少及見(jiàn)者。獨(dú)《鯁恨》一帖，尤著見(jiàn)于世。其亦魏晉已來(lái)流傳到眼者，類多哀悼語(yǔ)，此其然也。今御府所藏行書(shū)二：

賢妹帖，鯁恨帖。

陸玩

陸玩字士瑤，吳人機(jī)從弟也。器量洪雅，弱冠有美譽(yù)。善翰墨，尤長(zhǎng)行書(shū)。及登公輔，謙遜不辟掾?qū)伲傻勐劧鴦裰坏靡褟拿俳院赜行兄俊Ｍ嬉院胫貫槿酥魉F，稟性通雅不以名位格物，誘納后進(jìn)謙若布衣，縉紳之徒莫不依之。時(shí)瑞星見(jiàn)，以疾不能造朝，親書(shū)其表以賀，略日：“德合神明，嘉瑞屢臻，普天率土，莫不同慶。”其筆力瘦硬有鐘繇法。然議者謂繇書(shū)如云鶴游天，群鴻戲水，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。玩之字畫(huà)，雖不期與之方駕，然雅重之氣發(fā)于筆端而有典則，亦足以昭示于世也。玩官至尚書(shū)令、興平伯。今御府所藏行書(shū)一：

賀瑞星表晉元帝批附。

張翼

張翼字君祖，下邳人。官至東海太守。善隸草，時(shí)穆帝令翼寫(xiě)王羲之手表。穆帝自批其后，羲之殆不能辨真贗，久乃悟曰：“小人幾欲亂真。”王僧虔嘗謂羲之書(shū)一朝人物莫有及者，而翼之書(shū)遂能亂真，故已咄咄羲之矣。蓋翼正書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)羲之，皆極精妙。當(dāng)時(shí)與王修、江灌輩并馳爭(zhēng)先，今觀其行書(shū)，故可以想見(jiàn)其它云。今御府所藏行書(shū)一

舅氏帖。

王蒙

王蒙字仲祖，太原晉陽(yáng)人也。官贈(zèng)司徒。蒙少時(shí)放縱不羈，晚節(jié)克己勵(lì)行。有風(fēng)流美譽(yù)，虛己應(yīng)物，思而后行，喜怒不形于色。美姿容，居貧，帽鐘人市，而市嫗悅其貌遺以新者，時(shí)人以為達(dá)。工隸書(shū)草法，俱入能品。王僧虔以謂可比庾翼，議者小以為過(guò)論。章草作人字法，嘗謂趣之欲利，按之欲輕，世以蒙為知言。然世所存者多行書(shū)，王安石初學(xué)其書(shū)頗得筆意。論者以謂有橫雨斜風(fēng)之勢(shì)，則蒙之書(shū)又可知矣。今御府所藏行書(shū)一：

馀杭帖。

王徽之

王徽之字子猷，逸少冢嗣也，世家秣陵。官至黃門(mén)侍郎。初參桓溫幕下為狂司馬，忘形骸，無(wú)客禮，溫優(yōu)之不校也。及佐桓沖，尤不事事，惟以手板拄頰云“西山朝來(lái)，致有爽氣”而已，嘯詠竹間，寄以天樂(lè)。山陰雪夜，理舟詣戴，乘興而往，盡興而還，世稱其真正以傲達(dá)凌物。故名教之流或病之，要之亦王氏佳子弟也。其作字亦自韻勝，羊欣謂尤長(zhǎng)于行草，信不誣矣。然律以家法，在羲獻(xiàn)間持未可以甲乙論云。今御府所藏行書(shū)四：

僧倫帖，至節(jié)帖，仲宗帖，蔡家帖。

王邃

王邃，失其世系。官至平北將軍徐州刺史，而世所傳者特因其書(shū)爾。作行書(shū)有羲獻(xiàn)法，疑是其家子弟，故典刑具在，而后世，雖斷紙馀墨亦復(fù)寶之也。《婚事》一帖尤為人所知，流傳至今，觀其布置婉媚，構(gòu)結(jié)有法，定非虛得名。大抵字學(xué)之妙，晉人得之為多，而王氏之學(xué)尤盛焉。今御府所藏行書(shū)一：

婚事帖。

卷八

行書(shū)二

孔琳之

宋孔琳之字彥琳，會(huì)稽山陰人。官止祠部尚書(shū)。琳之好文博古，至于音律之習(xí)無(wú)不超詣，作行草度越流輩。方時(shí)以剛正自力，不能阿諛當(dāng)前者，故奄奄眾人后。至于作字之工，人不得而掩遏也。議者以謂飛流垂勢(shì)，則呂梁之水焉。二王已后略無(wú)其比。王僧虔亦謂琳之書(shū)天然絕逸，極有筆力。蓋其所養(yǎng)豪放，恥事遲拙，故筆端流暢快健，若不凝滯于物者。或以謂功夫少，此又責(zé)備春秋之法也。今御府所藏行書(shū)一：

日月帖。

陶弘景

梁陶弘景字通明，丹陽(yáng)秣陵人也。身長(zhǎng)七尺四寸，神采聳秀，有仙風(fēng)道骨。讀書(shū)萬(wàn)馀卷，善琴棋，主草隸，而行書(shū)尤妙。大率以鐘王為法，骼力不至而逸氣有馀。然苦心篤志，未嘗懈倦。無(wú)紙墨則至于以荻畫(huà)灰，苦恨無(wú)書(shū)以為楷式，則愿作主書(shū)吏。故其答武帝論書(shū)云：“愚固博涉，患未能精。”其刻意于學(xué)有至于此。袁昂謂其書(shū)如吳興小兒，形雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快；李嗣真亦云如麗景霜空，鷹隼初擊：俱以駿快稱。今觀其書(shū)，信乎其非虛言也。弘景少得養(yǎng)生之道，初為諸王侍讀，除奉朝請(qǐng)郎，上章辭祿，止于句容之句曲山。自號(hào)華陽(yáng)隱居，辟谷導(dǎo)引，老而童顏，真神仙中人也。后贈(zèng)中散大夫。今御府所藏行書(shū)六：

楊璦瑤密帖，華陽(yáng)洞天帖，屈畫(huà)帖，茅山帖，帶名帖，茅山仙跡。

王筠

王筠字符