科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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現(xiàn)在流行這樣一種詼諧幽默的說(shuō)法：“何謂王道？”“不乖，碾壓。”“何謂霸道？”“乖不乖，都碾壓。”“何謂天道？”“隨時(shí)隨地，任意碾壓。”“何謂孔孟之道？”“先打聲招呼，然后再碾壓。”聽(tīng)起來(lái)荒謬可笑，但再轉(zhuǎn)念一想，也不是信口雌黃，真有幾分道理。
現(xiàn)在流行這樣一種詼諧幽默的說(shuō)法：
“何謂王道？”“不乖，碾壓。”
“何謂霸道？”“乖不乖，都碾壓。”
“何謂天道？”“隨時(shí)隨地，任意碾壓。”
“何謂孔孟之道？”“先打聲招呼，然后再碾壓。”
聽(tīng)起來(lái)荒謬可笑，但再轉(zhuǎn)念一想，也不是信口雌黃，真有幾分道理。
中國(guó)古代封建社會(huì)，信奉“君權(quán)神授”的迷信思想，講究“君為臣綱”的等級(jí)觀念，形成“君臨天下”的制度基石，也就是所謂的“王道”，從本質(zhì)上說(shuō)就是，假借“天道”的名聲，遵從“孔孟之道”的規(guī)則，施行“霸道”的統(tǒng)治。
皇帝萬(wàn)眾敬仰，身份尊貴無(wú)比，權(quán)力至高無(wú)上，因此需要獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志來(lái)象征，于是，“傳國(guó)玉璽（xǐ）”應(yīng)運(yùn)而生。
那么問(wèn)題來(lái)了，“傳國(guó)玉璽”來(lái)源于何物？問(wèn)世于哪朝？刻了什么字？為什么殘缺？又去向何方？
▲后世推測(cè)“傳國(guó)玉璽”印文
一、曲折離奇的來(lái)歷
據(jù)說(shuō)，“傳國(guó)玉璽”來(lái)源于價(jià)值連城的稀世美玉—“和氏璧”。“和氏璧”與“隨侯珠”并稱為“春秋二寶”，因此衍生出了“隋珠和璧”“珠聯(lián)璧合”兩個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容無(wú)價(jià)之寶。
相傳，春秋時(shí)期，隨國(guó)君主隨侯外出途中看見(jiàn)一條蛇負(fù)傷，隨侯心生憐憫，便命令人給藥醫(yī)治。后來(lái)蛇痊愈，深夜來(lái)到隨王宮，說(shuō)道：“我本是龍王之子，感謝你的救命之恩，特來(lái)報(bào)答。”
說(shuō)完，吐出一顆光華奪目的夜明珠，世人便將這顆來(lái)歷玄幻的靈蛇之珠稱為“隨侯珠”。
▲夜明珠
若論起來(lái)歷，“和氏璧”更為離奇曲折。最早見(jiàn)于《韓非子》，春秋時(shí)楚國(guó)農(nóng)夫卞和在荊山腳下砍柴，看見(jiàn)一只鳳凰棲落于山中的青石板上，古有諺語(yǔ)“鳳凰不落無(wú)寶之地”，因此，卞和斷定此處必有寶物，果然發(fā)現(xiàn)一塊璞玉。
卞和將這塊璞玉進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王，然而，經(jīng)過(guò)宮廷玉工的辨認(rèn)，判定為石頭，卞和因欺君之罪被砍去左足。
楚武王即位后，卞和又來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，然而，再次經(jīng)過(guò)宮廷玉工的辨認(rèn)，仍然判定為石頭，卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位后，聽(tīng)說(shuō)卞和抱著璞玉在荊山之下痛哭三天三夜，以致泣淚如血，十分好奇的派人詢問(wèn)：“天下之大，受砍足刑罰的人多不勝數(shù)，為何獨(dú)獨(dú)你如此悲傷？”
卞和如實(shí)回道：“我并不是因?yàn)槭芸匙阈塘P而悲傷，而是因?yàn)楹币?jiàn)之寶被埋沒(méi)、忠君之民被冤枉而悲傷啊！”
楚文王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千，命人剖開(kāi)璞玉，果然大開(kāi)眼界，是一塊溫潤(rùn)無(wú)暇的精美白壁。
楚武王十分高興，舍不得雕琢成器具，便悉心珍藏起來(lái)。為了獎(jiǎng)賞卞和的忠誠(chéng)勇敢，將其命名為“和氏璧”。
▲璞玉
過(guò)了400多年，楚國(guó)令尹（文官最高職位）兼上柱國(guó)（武將最高職位）昭陽(yáng)，率兵攻打越國(guó)，并殺死其國(guó)君，而后率兵攻打魏國(guó)，戰(zhàn)績(jī)輝煌，震懾天下。
楚威王為了表彰他的功勛，將“和氏璧”賜給了他。
一天，昭陽(yáng)宴飲賓客，拿出“和氏璧”觀賞助興，不料眾人散去后，“和氏璧”不翼而飛。
▲電視劇《大秦帝國(guó)》劇照（昭陽(yáng)）
二、完璧歸趙
又過(guò)了50余年，“和氏璧”突然在趙國(guó)的都城邯鄲出現(xiàn)，然后有人將它獻(xiàn)給了趙王。消息很快傳遍天下，各國(guó)君主虎視眈眈，想要奪取寶物。
秦王最先出招，派遣使者給趙王送去書(shū)信，表示愿意用十五座城池交換“和氏璧”。
趙王不信這等好事，但又不敢拒絕秦王，畢竟秦國(guó)要比趙國(guó)強(qiáng)大許多。
左右為難的時(shí)候，藺相如自請(qǐng)帶著“和氏璧”出使秦國(guó)，并承諾：拿下城池，壁歸秦國(guó)，拿不下城池，壁還趙國(guó)。
果然不出所料，秦王拿到“和氏璧”絕口不提十五座城池之事，藺相如急中生智，說(shuō)道：“大王，壁上有一處瑕疵，請(qǐng)讓我指給您看！”
接著，藺相如高舉“和氏璧”退了幾步，擺好撞柱的架勢(shì)，要挾秦王割劃城池，并要求秦王齋戒五日，然后設(shè)置儀式鄭重交接。
▲相如，這可萬(wàn)萬(wàn)使不得~
秦王一來(lái)，怕摔壞了“和氏璧”，二來(lái)，兩軍交戰(zhàn)尚且不斬來(lái)使，如今趙國(guó)使臣應(yīng)邀前來(lái)獻(xiàn)寶，天下皆知，倘若人死壁亡，秦國(guó)今后如何立足，搞不好引發(fā)眾怒群起而攻之。
他實(shí)在無(wú)奈，只好暫時(shí)答應(yīng)。藺相如怕秦王還會(huì)耍詐，于是，命令隨從喬裝打扮，抄小路將“和氏璧”秘密送回趙國(guó)。
秦王雖然想要“和氏璧”，但只想巧取豪奪， 并不想割地交換，正好將計(jì)就計(jì)，不了了之了。藺相如幸不辱命，將“和氏璧”送回趙國(guó)，自己也平安返回趙國(guó)，晉升上大夫，這便是歷史上有名的典故—“完璧歸趙”。
又過(guò)了60余年，秦始皇統(tǒng)一天下，將各國(guó)的寶物全都收集到咸陽(yáng)宮，自然其中包括“和氏璧”，也算替老祖宗出了一口氣。
“和氏璧”從此在歷史記載中消失，后世推測(cè)被雕琢成“傳國(guó)玉璽”。
▲電視劇《大秦帝國(guó)》劇照（藺相如）
三、轟動(dòng)天下的問(wèn)世
秦始皇實(shí)力演繹彪悍的人生不需要解釋，認(rèn)為自己功勞超過(guò)三皇五帝，于是，首創(chuàng)“皇帝”這一稱號(hào)，規(guī)定只有他可以自稱“朕”（在此之前人人都可以自稱“朕”），命人雕刻印信作為身份和地位的象征。
此后，歷朝歷代皆以此印信作為正統(tǒng)皇帝的證憑，因此被稱為“傳國(guó)玉璽”。
“傳國(guó)玉璽”正面刻有丞相李斯親筆手書(shū)的八字小篆：“受命于天，既壽永昌”，意思是：既然順應(yīng)天命做了皇帝，就要永世長(zhǎng)存千秋萬(wàn)代。
可以看出這是意氣風(fēng)發(fā)的希冀，也是不切實(shí)際的恭維。
▲受命于天，既壽永昌
秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，奠定了其后2000余年政治制度的基本格局，卻是為他人做嫁衣裳，滿打滿算僅僅維持了15個(gè)年頭。
農(nóng)民起義揭竿而起，秦朝二世而亡，“傳國(guó)玉璽”歸于漢朝。
四、女人造成的殘缺
西漢末年王莽篡權(quán)，向自己的姑母太皇太后王政君逼要“傳國(guó)玉璽”，王政君憤怒的將“傳國(guó)玉璽”扔在地上，導(dǎo)致一角崩碎，后來(lái)用黃金鑲嵌。
東漢末年曹丕迫使獻(xiàn)帝禪讓，建立魏朝，向自己的姐姐皇后曹節(jié)逼要“傳國(guó)玉璽”，曹節(jié)也憤怒的將“傳國(guó)玉璽”扔在地上。
曹丕得手后，命人在“傳國(guó)玉璽”的側(cè)面加刻七字隸書(shū)：“大魏受漢傳國(guó)璽”，希望擺脫亂臣賊子的罪名，反倒是顯得欲蓋彌彰。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，幾十年后，司馬炎以其人之道還治其人之身，逼迫魏元帝禪位，建立晉朝，奪取“傳國(guó)玉璽”。
▲電視劇《三國(guó)機(jī)密》劇照（曹節(jié)）
五、不明下落的去向
輾轉(zhuǎn)南北朝，“傳國(guó)玉璽”落于后趙手中，后趙的皇帝姓“石”，命人在“傳國(guó)玉璽”的側(cè)面又加刻四字：“天命石氏”。
楊堅(jiān)一統(tǒng)華夏，“傳國(guó)玉璽”歸于隋朝，煬帝被殺，蕭皇后攜帶皇孫及“傳國(guó)玉璽”逃去突厥。
隨后，李世民命大軍討伐突厥，“傳國(guó)玉璽”歸于唐朝。
歷經(jīng)五代十國(guó)，被后唐占有，國(guó)破家亡之時(shí)，末帝李從珂懷抱“傳國(guó)玉璽”從玄武樓一躍而下，葬身火海，“傳國(guó)玉璽”從此失蹤。
宋、元、明、清時(shí)期，所用的玉璽都是新制而成，但歷代皇帝從未放棄過(guò)對(duì)“傳國(guó)玉璽”的追尋，再現(xiàn)于世的消息也是此起彼伏，最終都被證實(shí)為贗品。
時(shí)至今日，“傳國(guó)玉璽”仍然下落不明。
▲清朝玉璽印文
作者: 瓶外的花 編輯: Thomas (唐)
—(End 結(jié))—
高書(shū)一