俞伯牙和鐘子期的故事(伯牙和鐘子期歷史故事)

他們倆是音樂(lè)天才！高山流水遇知音，相見(jiàn)恨晚

鐘子期死了之后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，沒(méi)有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了個(gè)粉碎，決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鐘子期知音難覓的故事。

補(bǔ)充故事：

俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖然他是楚國(guó)人，卻任職于晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙作為著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

鐘子期，名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。鐘子期的身份是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。

一天，伯牙回自己的國(guó)家探親時(shí)，晚上云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，，在漢江邊鼓琴他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。

伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，是個(gè)打柴的人。

那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山雄偉的勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水“。

伯牙聽(tīng)了非常高興，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，竟遇到自己久久尋覓的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。兩人就成了至交。

第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么看不到鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚鐘子期，過(guò)了很久還是沒(méi)有出現(xiàn)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期由于得病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。

鐘子期死了之后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，沒(méi)有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了個(gè)粉碎，決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鐘子期知音難覓的故事。

應(yīng)該是在俞伯牙中年時(shí)的某一個(gè)八月十五。

俞伯牙和鐘子期的相識(shí)是因?yàn)椋河岵酪蝗粘舜瑏?lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)彈琴之時(shí)碰到一位柴夫，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到俞伯牙久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，便結(jié)拜為兄弟。

一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，伯牙在船上彈奏，清聲裊裊，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，這時(shí)有人大聲叫好，登船來(lái)聽(tīng)琴，這便是鐘子期，伯牙善琴鐘子期善聽(tīng)，他們成了一對(duì)知音朋友，它們約定第二年，此時(shí)也來(lái)這里相會(huì)，但是子期卻遲遲沒(méi)到，于是，伯牙順著子期上次來(lái)的方向?qū)ふ遥龅搅艘晃焕衔蹋瑓s是子期的父親，鐘子期的父親告訴伯牙，鐘子期因?yàn)橛忠巢褡龊芏嗍虑椋€要學(xué)習(xí)，已經(jīng)在半個(gè)月以前去世了，伯牙來(lái)到鐘子期的墓前，為她彈了一段高山流水，就把琴給摔壞了，發(fā)誓從此不再?gòu)椙佟＿@就是伯牙摔琴謝子期的故事

故事：

伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?/p>

此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

擴(kuò)展資料：

伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人, 最擅長(zhǎng)彈琴。荀子《勸學(xué)篇》中稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超。而且伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。

鐘子期春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。

人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事。

“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。