科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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2014年5月，《中華好詩詞》第二季在臺灣招募選手，各路學(xué)霸、詞魁聞訊而來，踴躍報名。其中，一名臺灣精神科醫(yī)生也報名參加，他靠著腦中豐富的詩詞一路過關(guān)斬將，最終登上擂主寶座且一夕走紅。除了詩詞冠軍以外，這名臺灣精神科醫(yī)生還有一個罕為人知的身
2014年5月，《中華好詩詞》第二季在臺灣招募選手，各路學(xué)霸、詞魁聞訊而來，踴躍報名。
其中，一名臺灣精神科醫(yī)生也報名參加，他靠著腦中豐富的詩詞一路過關(guān)斬將，最終登上擂主寶座且一夕走紅。
除了詩詞冠軍以外，這名臺灣精神科醫(yī)生還有一個罕為人知的身份。
孔繁錦在《中華好詩詞》舞臺上自彈自唱
孔繁錦一出場便帶來拿手的自彈自唱，雖然不是專業(yè)歌手，但他特別的出場方式迎來了陣陣掌聲。
孔繁錦才識淵博，參加《中華好詩詞》之前，他已在2013年的一檔臺灣猜謎欄目中拿下年度總冠軍。
站在《中華好詩詞》的擂臺上，考的是詩詞，難度更甚以往。
這位《中華好詩詞》的擂主，他的身份不僅是一名醫(yī)生，更是孔子的第74代子孫。
孔繁錦，在海峽兩岸刷新了人們對孔子后人的印象。
孔子世家開枝散葉，脈脈相傳。
不過，從漢高祖12年封孔子的第8代子孫孔騰為“奉祀君”以來，孔子嫡系長孫就擁有世襲的爵位，到了1055年改封為“衍圣公”。
現(xiàn)在，“衍圣公”身居哪里呢？千年之后，如今又是誰承襲了“衍圣公”的爵位呢？而孔子的后代又在何方呢？
臺北孔廟，每年9月28日都會舉行祭孔大典。在莊嚴(yán)肅穆的大典之上，孔子的第79代嫡孫孔垂長接過清香，虔誠膜拜。
盡管孔垂長接過了祭孔的重?fù)?dān)，但他卻喪失了“衍圣公”的爵位。
孔垂長的正式職務(wù)是“大成至圣先師奉祀官”，這個職務(wù)仍舊以孔子嫡孫世襲，只是沒了俸祿，也不再是貴族世家。
2009年，孔垂長已經(jīng)35歲。這一年，孔德成將“奉祀官”交給了孔垂長。
孔垂長專心學(xué)習(xí)有關(guān)祭孔的大小禮儀，并且下定決心涉獵儒家學(xué)說。2009年接任“奉祀官”之后，他辭掉了在企業(yè)的工作，專心弘揚孔子文化。
雖然孔垂長已經(jīng)不被稱為“衍圣公”，但他仍舊擔(dān)負(fù)起每年“祭孔”的主持工作。那么，誰是末代的“衍圣公”呢？要回答這個問題，就得從孔垂長的祖父孔德成開始說起。
時間倒回至民國時期，孔德成出生之前，他的父親孔令貽就已經(jīng)病重在身。
孔令貽有四個老婆，元配孫氏未曾生育，二房豐氏也沒有子嗣，三房陶氏生下一子，但在3歲時不幸夭折。孔令貽索性連陶氏的侍女王寶翠也納為小妾，王寶翠卻接連生下兩女。
1919年，王寶翠懷上了第三胎，也就是孔德成，但是孔令貽還來不及見上孩子一面就突然病逝。那么，一個還沒有出世的娃娃是否能繼承“衍圣公”的爵位呢？
孔令貽死前留下兩封遺囑，內(nèi)容關(guān)乎“衍圣公”的繼任者是誰。遺囑中提到，如果生下男娃，將承襲“衍圣公”的爵位；如果生了女娃，將由合族另選“衍圣公”的繼承人。
只是百年前醫(yī)學(xué)科技尚不發(fā)達(dá)，王寶翠肚子里的孩子是男是女，沒人敢打包票。如果是男，繼承問題將迎刃而解，但若是女，恐怕將會引發(fā)孔氏族人的爭嗣大戰(zhàn)。
一旦王寶翠生的是女娃，“衍圣公”的爵位將由南五府不到10歲的男童孔德同繼承。
如果這樣的話，將會是孔府三房陶氏的夢魘，不但她的孔府女主人地位不保，而且全家人還得搬離孔府宅院。
陶氏出身低微，她的父親只不過是四品官員的保定知府，再加之她又是孔令貽續(xù)弦的夫人。因此，她在孔府上下的地位自然不會很高。
嫁給孔令貽的第3年，陶氏開始掌管孔府內(nèi)務(wù)，那時孔府已經(jīng)入不敷出，但在陶氏的打理下仍舊井井有條。
在王寶翠肚子里的孩子臨盆前，陶氏每天都燒香禱告，祈求上蒼保佑王寶翠生下個男娃。此外，陶氏還在孔府內(nèi)宅后院為王寶翠單獨開設(shè)了一間小廚房。
其實，為了防止有人算計并暗中下毒，陶氏才特意請專人照料王寶翠的飲食起居。另外，為了萬無一失，北洋政府也特派一名將軍率軍隊駐守孔府，并重點保護(hù)產(chǎn)房的安全。
縱觀歷史，為了保護(hù)一名臨產(chǎn)的產(chǎn)婦，這個保護(hù)級別可謂是有史以來最高規(guī)格的了。
民間流傳，1920年正月初四，王寶翠臨產(chǎn)，孔府將所有門戶連同最威嚴(yán)的重光門都破例打開，準(zhǔn)備迎接新生兒的到來。
盡管之前生過兩個女娃，但這次，王寶翠生產(chǎn)很不順利，折騰了幾個時辰也沒有生下來。
有人提議，開孔府大門還不夠，還要打開正對孔廟的曲阜縣城南門。這個門，只有皇帝出行或祭孔時才能打開。
全城上下無不引頸期盼，但眼看產(chǎn)房仍無動靜，又有人出主意，說王寶翠是丫鬟出身，地位低下，必須在后堂樓的角門上掛一塊“魯班高八丈”的大木牌來提高王寶翠的地位。
據(jù)說，掛上這塊木牌之后，王寶翠就順利生下了一名男嬰，取名為“孔德成”。孔德成的名字是依照孔令貽的遺言所取的。
孔德成誕生的那一天，整個曲阜城沸騰起來，但孔德成的生母王寶翠自生產(chǎn)之后就再也沒有見過孩子，所有的事情都由陶氏一手包辦。
更令人料想不到的是，王寶翠在產(chǎn)后17天突然死亡，而陶氏則稱，王寶翠的死因是她產(chǎn)后患上了“產(chǎn)褥熱”而導(dǎo)致的。
幾十年后，外界質(zhì)疑孔德成三姐弟的親生母親王寶翠是被陶氏給毒死的，并且草草埋葬了事。
傳言還指出，下毒的是陶氏的心腹孔心泉，而孔心泉在省府追查王寶翠死因時服鴉片自盡，全案因此宣告了結(jié)。
這樣的說法，源自于孔德成二姐孔德懋在香港《大成》雜志刊載的回憶錄。
后來，人在臺灣的孔德成相當(dāng)慎重地向外界發(fā)表聲明，生母王寶翠并非草草入葬，后事反倒十分風(fēng)光。
孔德成還表明，孔心泉其實比他的父親孔令貽早過世，所以，孔心泉毒害王寶翠的說法也是不成立的。
因為王寶翠生下孔德成不久就死了，所以家族內(nèi)部有人懷疑陶氏。其實，對陶氏的惡語評價主要源于那段特殊時期左的思想。
盡管王寶翠不是被他人毒害而死，但史學(xué)家也一直沒有找到王寶翠的真正死因，而陶氏口中所說的因“產(chǎn)褥病”而亡的說法，至今讓歷史專家覺得蹊蹺。
1920年4月20日，孔德成出生百日，孔府收到了徐世昌大總統(tǒng)的命令，上面寫到：“大總統(tǒng)令孔德成襲封衍圣公”。
孔德成從襁褓開始，便被抱著參加每次的祭孔典禮，即由族長代替他主祭。
到了兩三歲大時，陶氏指派多位宗長不厭其煩地教導(dǎo)孔德成習(xí)禮。5歲那年，孔德成正式主持家祭，各項儀式都十分隆重。
千百年來，歷代皇帝召見“衍圣公”都不忘叮囑要好好讀書，孔德成當(dāng)然也不例外，而那個時候正是儒家思想最受沖擊和挑戰(zhàn)的時期。
1919年，“五四運動”爆發(fā)，掀起了反傳統(tǒng)與新思潮的浪濤，“吃人的禮教”、“打倒孔家店”等成為鮮明口號。這些事情，年幼的孔德成又怎會了解呢！
孔府的高墻把墻內(nèi)和墻外隔成了兩個世界，孔德成姐弟很難得可以邁出孔府的大門。
根據(jù)孔德成二姐孔德懋的回憶，他們?nèi)愕芏际?歲開始上學(xué)讀書。書房里正中供奉孔子牌位以及老師的大書桌，靠窗則是放三個人的小書桌和小椅子，墻上還有只大掛鐘。每年開學(xué)那天，三姐弟要先給孔子牌位磕頭，再給老師行禮，開始一年的讀書生活。
通過孔德懋的回憶可以看出，陶氏還是一個很有見地的女人，因為孔令貽死后，孔德成就成為了遺腹子。雖然那個時候孔府還比較困難，但陶氏毫不吝嗇地請來頗有名氣的莊陔蘭、王毓華等名師教育孔德成姐弟三人。
1929年，陶氏去世，9歲的孔德成開始當(dāng)家，不過仍由本家孔印秋協(xié)助照料孔府內(nèi)務(wù)。
1930年7月，中原大戰(zhàn)波及到孔廟與孔府，多處毀損。
1935年1月18日，南京國民政府下令將“衍圣公”的爵位改為“大成至圣先師奉祀官”。
從北宋仁宗至和二年，也就是1055年孔子的第46代子孫孔宗愿被文宣公授予“衍圣公”到1935年，經(jīng)歷了881年后，“衍圣公”的爵位畫上了一個句號。
孔德成不僅是最后一代的“衍圣公”，同時他還是第一位“大成至圣先師奉祀官”。從此，孔德成徹底摘掉了王公貴族的帽子，而是當(dāng)上了民國政府的重要官員。
近千年以來，雖然不乏動蕩與戰(zhàn)亂，“衍圣公”這個爵位仍然傳承了32代而未間斷，共有40余人襲封。
最后，“衍圣公”終究成為了歷史的代名詞。
當(dāng)時，孔德成才15歲，但他少年老成，其穿著、談吐、儀態(tài)都已經(jīng)展現(xiàn)出成熟的樣貌。
只是那個時候，不只是蔣介石爭著“尊孔”，禮遇孔德成，就連日本人也想沾沾“衍圣公”的聲望。
1935年初，日本人特地邀請孔德成赴日參加?xùn)|京湯島圣堂孔子廟落成典禮。如此復(fù)雜又險惡的政治環(huán)境，年輕的孔德成能夠應(yīng)付得了嗎？
同年1月29日，南京國民政府相關(guān)人員從北平向軍委會呈報日本人可能要利用孔子后裔的情報。
日本人邀請孔德成無非只有一個目的，就是想利用孔德成的威望讓他成為“大東亞共榮圈”的象征或代表人物。
面對如此險惡的狼子野心，孔德成當(dāng)然深知日本人背后的陰謀詭計，所以他果斷拒絕了。
1937年，孔府完成《孔子世家譜》的修訂，共分為4集108卷，全譜刊印312部，每部154冊，但這些家譜還沒來得及發(fā)出去，便發(fā)生了震驚中外的“七七事變”。
此時，蔣介石意識到，末代皇帝溥儀已經(jīng)投靠日本人，抗戰(zhàn)因此顯得有些被動。如果日本人趁機(jī)再占領(lǐng)曲阜，肯定也會拿孔德成來大作文章，所以蔣介石下令，務(wù)必帶走孔德成，如果孔德成不走，就地槍決。
“七七事變”爆發(fā)，孔德成陷入天人交戰(zhàn)，他才結(jié)縭一年的妻子不但懷有身孕，而且馬上就要臨盆，生怕一離開孔府會有閃失，但是，20師師長孫桐萱已經(jīng)奉命前來，要帶領(lǐng)孔家人撤退。
此時，孔府的家屬趕緊下跪，央求留下不走，可孫桐萱卻說：“在路上生孩子吧，我們也有大夫和護(hù)士，不走是不行的，這件事咱們說的不算，這關(guān)乎到民族氣節(jié)的問題。”
面對孫桐萱的強(qiáng)勢要求，孔德成會如何決定呢？
孔德成只好恭請莊陔蘭、王毓華兩位老師以及族叔孔令煜和孔靈叔留守。
隔天凌晨兩點，孔德成摸黑叩別祖廟，和妻子孫琪方、老師呂今山以及到府才十幾天的秘書李炳南等人一同上了車，孫琪方甚至連頭都還沒梳好就被催促著上路了。
就這樣，花了整整3天，冒著被日軍敵機(jī)轟炸的危險，孔德成一行人總算抵達(dá)武漢，而蔣介石得知此消息后，甚至歡喜。
孔德成不淪落在山東，不被日本人利用，對于國民政府的政權(quán)穩(wěn)固有加強(qiáng)的作用。
到武漢之后，孔德成通過報章發(fā)表了抗日聲明來支援抗戰(zhàn)，國民政府的軍事委員會和文藝界的行動委員會舉行了座談會，來歡迎孔德成。
后來，武漢形勢吃緊，孔德成也跟隨國民政府去了重慶歌樂山。在那里，他度過了8年的抗戰(zhàn)生涯。
抗戰(zhàn)結(jié)束之后，1947年4月，孔德成終于回到了曲阜孔府，那一年他26歲，頗有大興改革的決心。
1948年3月，孔德成以考察文化教育事業(yè)的名義赴美游學(xué)，這是他在抗戰(zhàn)之初還沒離開曲阜時的愿望。
只是，孔德成并不知道，他這一離開將會是永遠(yuǎn)的別離。
孔德成赴美之際，國共正在內(nèi)戰(zhàn)，國民黨節(jié)節(jié)敗退，孔德成的妻兒已經(jīng)先一步于1948年遷往臺灣臺中，孔德成也在1949年2月結(jié)束了游學(xué)行程，直奔臺中，再也沒有回過曲阜。
1949年8月，蔣介石在困頓的戰(zhàn)局中仍執(zhí)意在廣州舉行孔子誕辰祭圣典禮，孔德成冒著戰(zhàn)火抵達(dá)廣州，之后的3個月又輾轉(zhuǎn)重慶、成都，海南，12月16日飛抵臺灣。
在歷史上，各朝各代的“衍圣公”只有第48代子孫孔端友在南宋時期因為金兵大軍壓境而跟隨高宗南遷，但是，他還有個弟弟留在曲阜守廟。
孔德成是第二位離開曲阜的“衍圣公”，盡管那個時候他已經(jīng)不再擁有“衍圣公”這個爵位了。
孔德成到了臺灣之后受到蔣介石、蔣經(jīng)國的重用。不過，前文中已經(jīng)提到，孔家人的宿命就是要好好讀書。
歷代皇帝都是耳提面命要孔子的嫡孫努力學(xué)習(xí)，這一點，孔德成可以說是相當(dāng)爭氣，那么，孔德成的兩個兒子表現(xiàn)又如何呢？
長子孔維益獲國民黨特許保送進(jìn)入臺灣政治大學(xué)中文系，小兒子孔維寧大學(xué)聯(lián)考落榜，竟也跟著申請保送，獲準(zhǔn)進(jìn)入臺灣大學(xué)就讀。
在當(dāng)年競爭激烈的臺灣“聯(lián)考”機(jī)制下，擠入大學(xué)窄門不易，民間因孔子后人“耍特權(quán)”、“走后門”的質(zhì)疑聲浪不斷。
后來，孔維寧并未到臺灣大學(xué)報到，而是去了輔仁大學(xué)中文系，這場質(zhì)疑風(fēng)波才得以平息。
兒子的“保送風(fēng)波”并未影響孔德成的名望。在臺灣，孔德成專注于教職，分別在日本及臺灣講學(xué)，所到之處萬人空巷。
1955年，35歲的孔德成應(yīng)聘到臺灣大學(xué)任教，他如孔子一樣將治學(xué)重心放在“禮”教上。
孔德成在臺大教的課程有“三禮”，包括《周禮》、《儀禮》、《禮記》以及“金文”和“古器物學(xué)”，他還曾在1967年8月6日，復(fù)原《儀禮》并重現(xiàn)3千年前的結(jié)婚情景。
1990年11月，70歲的孔德成終于在兩岸分隔40年后與二姐孔德懋重逢。
1988年，蔣經(jīng)國病逝，臺灣進(jìn)入“后蔣時代”，孔家的際遇也開始出現(xiàn)了變化。
孔德成的“奉祀官”是有俸祿的，而且還有個“奉祀官府”，它雖然小，可也是間衙門，只是在民進(jìn)黨勢力開始崛起之后，“奉祀官府”的預(yù)算就不斷被刪減。
從1999年開始，臺灣方面不再編列“奉祀官府”的預(yù)算，“奉祀官府”就此走入歷史。
2004年以前，在一年一度的臺北孔廟祭孔大典上都可以看到孔德成的身影。盡管到了晚年，他拄著拐杖走路，但風(fēng)采依舊。
也由于畢生奉獻(xiàn)給教育，桃李滿天下，許多年輕學(xué)子愿意親近孔德成，還會找他要簽名。
從明代開始，《孔子世家譜》由官方資助，必須由歷代孔子嫡長孫主持續(xù)修，只是“奉祀官府”預(yù)算連年遭到刪減，臺灣方面也早已不管此事，最后仍靠在香港經(jīng)商有成的孔德成堂弟孔德墉捐資700余萬人民幣，修譜工程才得以進(jìn)行。
孔德成獲得臺灣藍(lán)綠政治人物的敬重，只是相較大陸在全球廣設(shè)孔子學(xué)院，舉辦世界性的儒學(xué)傳播研討會而言，臺灣卻對“尊孔”已不再重視，孔德成冷暖自知。
2005年開始，孔德成因為身體緣故不再出席臺北祭孔大典。次年1月1日，孔德成盼到孔子第80代嫡孫孔佑仁的誕生，他在臺大的課程一直上到2008年4月，體力不支才由他人代課。
2008年10月28日，孔德成病逝，享年89歲。此時，該由誰來繼承“奉祀官”的身份立刻引起了討論。
照理說，應(yīng)該由孔德成長子孔維益來接任，但是孔維益英年早逝，如果是二兒子孔維寧接任，又不符合嫡孫接替的傳統(tǒng)。
其實，孔德成心里早就有了人選。2005年8月，孔德成已經(jīng)86歲，身子骨已經(jīng)不像從前那么硬朗。
在病榻中，孔德成想把孔廟的公祭交給孫子孔垂長來主持，他沒有直接跟孫子講，而是通過長媳來傳達(dá)。
只是孔垂長并不愿意，他認(rèn)為他不是“奉祀官”，爺爺在世的時候，他也不宜主持公祭。最后，孔垂長還是被任命為“奉祀官”。
孔垂長是留學(xué)澳洲喝過洋墨水的海歸，他如何體會到彰顯孔學(xué)的重要性而毅然地接下這個重責(zé)大任呢？
孔垂長長得很像他的祖父孔德成，而且也和孔德成一樣，全身散發(fā)著儒者風(fēng)范，但孔垂長坦言，2009年接下祖父的“奉祀官”職務(wù)時一度十分抗拒。
孔垂長稱，他一開始不接受的原因是因為不習(xí)慣站在別人面前講話，尤其是面對很多媒體的采訪，他就會更加排斥。
孔垂長會有這樣的反應(yīng)并不奇怪，雖然孔德成從小受的是四書五經(jīng)正統(tǒng)儒學(xué)教育，但他卻沒有要求身為長孫的孔垂長熟記這些古文經(jīng)典，包括祭孔大典上的所有禮節(jié)。
2011年8月11日，孔垂長第一次踏上山東曲阜展開尋根之旅，他先到孔廟向孔子圣像祭祀致敬，也參觀了孔府。
最重要的是，孔垂長來到了孔林，要看看曾祖父孔令貽的墳，這是孔德成生前最掛念的一件事。
這是孔子嫡孫在暌違一甲子之后再訪故居，落葉終于歸了根，孔老夫子的后代們?nèi)匀慌S系著這股傳承的力量。
如今，孔垂長的長子已經(jīng)13歲，“奉祀官”后繼有人。對于“世襲”制度，孔垂長說他會繼續(xù)傳承下去。
隨著時代遷徙和民族融合，孔子后代也由原來的漢族逐漸發(fā)展融合為回族、苗族、藏族等14個民族。
目前，孔子后人總數(shù)已經(jīng)超過300萬，那么，孔子后代分布在何方呢？除了中國大陸以外，孔子后代廣泛分布在中國香港、中國澳門、中國臺灣地區(qū)、以及韓國、東南亞、歐美各國。
根據(jù)最新修訂的《孔子世家譜》，目前已經(jīng)在全世界收到了120多萬份孔子后人的資料，輩分最小的第83代是一個90后姑娘，名叫孔念瑩，她現(xiàn)居遼寧。
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王悅東