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土葬從原始社會就開始了“火葬將人當垃圾處理，缺乏人文關懷，建議恢復土葬。”這是北大教授吳飛說的一句話，此話一出，一石激起千層浪，網友們瞬間炸開了鍋，紛紛討論恢復土葬到底可不可行。土葬已經在我國流傳了幾千年的歷史了，民國時期廢除以后，如果我國
土葬從原始社會就開始了
“火葬將人當垃圾處理，缺乏人文關懷，建議恢復土葬。”
這是北大教授吳飛說的一句話，此話一出，一石激起千層浪，網友們瞬間炸開了鍋，紛紛討論恢復土葬到底可不可行。
土葬已經在我國流傳了幾千年的歷史了，民國時期廢除以后，如果我國就一直實行著火葬制度。
那么火葬難道有什么不合理的地方嗎？北大教授的話究竟值得思考嗎？
首先，我們來看看古人為什么喜歡土葬。
最早的土葬在原始社會就出現了，由于人死后身體會腐壞，如果處理不得當就會傳播一些疾病，原始社會的人們意識到這個問題后，就開始將逝者的尸體扔到無人的山坡上。
后來隨著文明的演變，人們又開始逐漸意識到這個做法有些殘忍了，于是就會將親人的尸體埋葬起來。
到了殷商時期，殉葬才逐漸發展出了完善的制度。
古人認為“事死如事生”，帝王們到了地下也要像生前那樣坐擁天下，所以古代帝王的陵墓一個比一個規格大。
很多殘忍的暴君甚至要求用活人殉葬，這可是十分殘忍了，直到漢代以后，開始興起了“風水寶地”之說，人殉的制度這才得以禁止。
雖說不用人殉了，但是陪葬品卻是出奇得多，上到帝王，下到百姓，陵墓的位置、規格、陪葬品數量都有嚴格的等級制度。
普通百姓沒有陵墓，一般就會用棺材，放上幾件衣服入葬，如果是實在窮苦的人家，連棺材都買不起，就只能用草席一裹直接入葬。
土葬的方式流傳了幾千年，人們也習慣讓逝者“入土為安”，而之所以有這個觀念，跟古代的鬼怪之說脫不開干系。
在《禮運》中有這么一句話：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。
也就是說，古人認為將逝者的身體埋在地下，那么他的魂魄就能升天。
土葬的習慣一直流傳到了現代社會，并且這一觀念在人們的心中根深蒂固，乃至于民國時期，政府在推行改革喪葬制度的時候，遇到了極大的阻礙。
那么當時為什么非要摒棄流傳了幾千年的土葬，推行改革呢？
最初的火葬是從印度的佛教中興起的，佛祖釋迦牟尼在圓寂后火化，竟然燒出了聞名于世的舍利子，從此以后，火葬竟然在世界各地大火。
為什么毛主席倡導火葬？
印度佛教大約是唐朝時期才傳入中原，但是并不代表火葬并沒有在中國出現過。
根據史料記載，最早的火葬出現在春秋時期，而到了宋朝，很多百姓也實行過火葬，不過那個時候人口有限，實行火葬也不是因為什么保護環境，純粹是因為窮，沒有條件讓逝者入土為安。
直到新中國成立以后，我國領導人才開始倡導實行火葬制度。
那時候人口已經大肆增長，由于耕地需求量加大，所以在毛主席的帶領下，開始倡導人們實行火葬。
當然了，耕地需求量加大只是其中一個原因，還有一個重要的原因就是土葬長年累月的腐壞之后，對土地以及水資源造成了影響。
另外土葬的棺槨需要大量的木材，這勢必會造成樹木的大肆砍伐，并且土葬對土地的空間需求量大，造成了很多土地的浪費。
以后人口會加劇增長，土葬對土地的需求量也會成倍增加，考慮到這些原因，國家決定推行火葬。
1956年，毛主席帶頭在倡議書上簽字以后，全國正式開始推行火葬制度，由于人們的思想早已根深蒂固，所以當時火葬的推行一度進行不下去。
“入土為安”早已是中國人民的傳統觀念，人們往往認為讓逝者安息才是孝順，所以火葬的施行遭到了抵制，尤其是農村中的老年人非常反對。
甚至后來發展到，有些人為了能夠施行土葬制度，開始賄賂相關的官員，足以可見想讓當時人們的思想在一夕之間轉變，是個非常難的事情。
不過隨著很多當地火葬場的興起，新一代的年輕人思想逐漸開放，沒有了古人那種迷信的思想，人們不再執著于所謂的“事死如事生”。
很多年輕人看得開，認為死后遲早變成一捧黃土，所以對身后事并不是那么計較，隨著社會幾十年的發展，如今我們的社會主要以火葬為主了。
火葬興起之后，首先最大的一個好處就是減少了耕地的占用。
火葬一般會集中安置，并且不需要像古人那樣修建陵墓，可以節省很多的土地，這些土地被開發成為耕地，能夠解決農民的一大耕地問題。
其次火葬也是人們摒棄封建迷信，走向現代新社會的一個有力的因素，古代的帝王崩逝以后，大肆修建陵墓，不但勞民傷財，還讓人們更加迷信鬼神之說。
新中國成立以后，古代的喪葬制度被徹底推翻，沒有了殉葬制度，自然也就沒有了封建思想。
另外，實行火葬也大大地減少了瘟疫現象。
尸體在腐壞以后，會產生很多化學物質，從而加大病菌的繁殖，古代很多天災發生后往往都會緊跟瘟疫，就是因為病菌大量繁殖、爆發導致的。
古人醫療技術、知識水平都相對落后，一旦爆發瘟疫，處理方式都極其殘忍，只能封村，讓里面的人自生自滅。
里面的人都被感染瘟疫以后，再一把火將村莊給燒掉，這是最快，也是效果最好的消滅瘟疫的方式了。
但是如果實行火葬的話，這個現象就能直接杜絕了，至少不會因為尸體處理不當而引發瘟疫。
綜合來看，火葬的實行的確是個利國利民的好事，雖說最大的阻礙是人們的舊思想難以轉變，但是隨著年輕人接受的思想逐漸開放，執著于“入土為安”的思想已經大大減少了。
那么既然火葬有這么多的好處，為什么在北大教授呼吁恢復土葬的時候，人們的反應這么強烈呢？
到底哪種方式更合理？
在中國，現在火葬的推行率已經過半了，至少拋開偏遠地區的農村來說，大部分的人口都在思想上認同了火葬的制度。
這原本是個好事，但是發展到如今誰也沒有想到，似乎重心開始偏離了。
如今很多偏遠的農村還保留著土葬的傳統，原先的殉葬制度肯定是沒有了，親人逝世以后，一般就是一個棺材，一件壽衣就足夠了。
有些講究的家庭大不了會請專人來為逝者整理一下遺容，村中有名望的人來主持一下葬禮，沒有多少開支，也不用四處去尋找墓地。
但是在城市當中，所謂的火葬究竟是什么狀況呢？
親人逝世以后，人們第一個要準備的就是高昂的火化費用，由于在人們的思想中，這一個行業多多少少沾點“晦氣”，并不是社會上的主流行業。
所謂物以稀為貴，所以喪葬業的費用一直高得離譜。
火化后要準備骨灰盒，然后就是入殮費用、儀式費用等。
當然了，這些都還是小錢，其中最夸張的是，如今隨著房地產行業的離譜發展，墓地也被炒到了天價。
很多墓地都是十幾萬一平，甚至最貴的被炒到了幾十萬，一塊墓地買下來要花費上百萬，很多人因為買不起墓地，甚至只能去買一套房子來專門供奉逝去的親人。
更加離譜的是，一些銀行還聯合推出了“墓地貸款”的業務，不需要任何抵押，輕輕松松就能貸一大筆錢。
在這樣畸形的社會環境下，很多人大喊“不好好努力，死都死不起了”。
那么這樣就會造成一個現象，原本推行火葬的目的就是為了減少耕地的占用，但是如今在進行火葬之后，還要讓親人“入土為安”，那么墓地對于土地的需求量并沒有減少。
除了這些主觀因素外，其實火葬也會引起環境的污染。
在火化的過程中，會釋放出很多二氧化碳、一氧化碳等物質，這些物質不經過處理直接排放到空氣中，勢必會對環境造成一定的影響。
而火化更是需要資源，一次火化需要消耗10~15公斤的柴油，以及20度左右的電，中國每天需要火化的人數超4萬還多。
每天損耗的資源完全能夠想象。
綜合來看，既然火葬比起土葬已經沒什么優勢了，那么為什么還要推行火葬呢？
北大教授吳飛認為：火葬太沒有人情味了，人們把逝者當“垃圾”一樣處理，讓逝者沒有半分尊嚴，缺少人文關懷。
吳教授的話一出，瞬間在網上引起了軒然大波，很多人支持廢除火葬制度，讓親人能夠完整地入土為安。
也有人認為不能一刀切，想要解決喪葬的困局，就要做到“因地制宜”，也就是說城市中的人口實行火葬，但是農村有土葬條件的人口則可以實行土葬。
總的來說，目前大部分人們都偏向廢除火葬，重新施行土葬，那么你認為，究竟哪種方式更合理呢？
高楠林