“望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”這是“戊戌六君子”之一的譚嗣同在變法失敗后被判處死刑，臨刑前留下的一首絕命詩(shī)。其英雄膽氣和視死如歸的精神直到一百多年后還激勵(lì)著無(wú)數(shù)中國(guó)人。

死刑是現(xiàn)代律法懲罰中最嚴(yán)厲的一種刑罰，自古以來(lái)，凡是作奸犯科之人在被官府抓到后都要受到相應(yīng)的懲罰，而對(duì)于那些大奸大惡之人，死刑就是其最終的歸宿。

只不過(guò)古人在死刑之余又額外的衍生了諸如凌遲、車裂、腰斬等繁多的花樣，但無(wú)論是哪種折磨罪人的刑罰，最終的目的都會(huì)讓這些大奸大惡之人難逃一死。

我們?cè)陔娨暲镆步?jīng)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“斬立決”或者“秋后問(wèn)斬”等臺(tái)詞，一個(gè)人犯了死罪之后，如果不是立即執(zhí)行，也會(huì)等到秋天之時(shí)，經(jīng)過(guò)皇帝的勾決，才決定其是否需要被最終問(wèn)斬。

在現(xiàn)代社會(huì)中，也有“死刑”和“死刑緩期兩年執(zhí)行”的刑罰名，那么死刑緩期兩年執(zhí)行是否真的是兩年后才執(zhí)行死刑呢？許多人對(duì)這個(gè)概念的理解是錯(cuò)誤的。

一、“斬立決”和“斬監(jiān)候”

在我國(guó)古代，尤其是明清時(shí)期，對(duì)于死刑法有過(guò)一些細(xì)微的變動(dòng)，最典型的就是增加了“斬監(jiān)候”這一刑罰名目。所謂的“斬監(jiān)候”其實(shí)和后世的死刑緩期兩年執(zhí)行意思差不多。就是指一個(gè)人如果被判處了死刑后，需要進(jìn)行秋后再審核，以免造成冤假錯(cuò)案的發(fā)生。

所謂“斬立決”就是指人一旦被判處死刑后，不需要經(jīng)過(guò)秋后復(fù)審和朝廷的核定，需要立即執(zhí)行的一種刑罰。往往被判處這樣刑罰的大多都是犯了欺君叛國(guó)、巨額貪腐、陰謀叛變或者惡意殺人并情節(jié)嚴(yán)重的。

“立決”的意思就是立即處決，只不過(guò)在古代立即處決的分為兩種，一種是斬立決，還有一種就是絞立決。相對(duì)于斬立決，絞立決則更加的殘酷，在現(xiàn)代社會(huì)中，絞刑在很多國(guó)家已經(jīng)被廢除了，即使是保留了死刑的國(guó)家，往往在執(zhí)行死刑時(shí)，使用的都是槍決或者注射死刑的方法。

伊拉克前總統(tǒng)，中東強(qiáng)人薩達(dá)姆就是在審判后被判處了絞刑并全球直播處死了，應(yīng)該說(shuō)，這樣的刑罰對(duì)整個(gè)人的摧殘和恫嚇是有積極作用的，但是文明社會(huì)中也講究人性化，往往不會(huì)再使用如此殘酷的刑罰。

相對(duì)于“斬立決”，“斬監(jiān)候”是死刑的一種補(bǔ)充和完善，那些被判處死刑的人，有一批人不是被立即處決的，而是需要監(jiān)禁起來(lái)，等到秋后再審訊，最終再?zèng)Q定是否需要處決。

往往復(fù)核的結(jié)果分為情實(shí)、緩決、可矜、留養(yǎng)承嗣等幾種情況，所謂的情實(shí)就是情況屬實(shí)，這種就會(huì)被立即處死，但是對(duì)于犯人來(lái)說(shuō)，他相當(dāng)于多活了幾個(gè)月。

緩決，就是雖然該犯人的確有過(guò)錯(cuò)，但是情節(jié)尚有可緩和的余地，危害性較輕，可以下次再行審核，并不立即處決。可矜就是指犯人情有可原，可以免除一死，以觀后效。而留養(yǎng)承嗣則相對(duì)人性化，考慮到犯人的父母或者祖輩年老無(wú)人撫養(yǎng)，雖然他罪大惡極，也能夠免于一死，只不過(guò)這種情況十分少，畢竟古人兄弟姊妹眾多，也不需要一人單獨(dú)贍養(yǎng)。

魯迅曾在文章中寫過(guò)關(guān)于“立決”和“斬監(jiān)候”，“而命運(yùn)大概很悲慘，不是凌遲、滅族，便是立刻殺頭，或者‘?dāng)乇O(jiān)候’，也仍然活不出”，在他看來(lái)，即使是被判了“斬監(jiān)候”也往往很難活下去。

新中國(guó)成立后，也實(shí)行死刑，后來(lái)有了“死刑緩期兩年執(zhí)行”，那么這所謂的“死緩”和古代的“斬監(jiān)候”有什么區(qū)別嗎？

二、死刑緩期兩年執(zhí)行

“死緩”是中國(guó)一種獨(dú)有的刑罰，這也是有著其歷史背景和由來(lái)的。

新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)并不是一片太平安定，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也并沒(méi)有海晏河清，許多敵特分子和反革命者仍然十分活躍，試圖破壞社會(huì)主義的大好局面。為了給老百姓創(chuàng)造良好而安定的生活環(huán)境，必須鎮(zhèn)壓這些反革命。

在揪出來(lái)的反革命分子中，除了部分情節(jié)較輕的人被判處無(wú)期徒刑、有期徒刑或者管制之外，往往還會(huì)有一部分罪行嚴(yán)重的會(huì)被判處死刑，但是在這些死刑犯中，也有一部分人并沒(méi)有血債，也沒(méi)有犯下引起民憤的大罪。

比如一些教育局或者經(jīng)濟(jì)界的反革命，雖然可以判處死刑，但可以緩期一年或者兩年執(zhí)行，在此期間可以讓這些人勞動(dòng)，以觀后效。

直到1976年，“死緩”被明確為一種刑罰制度，用于懲處罪犯。許多人的潛意識(shí)中認(rèn)為，“死緩”和明清時(shí)期的“斬監(jiān)候”差不多。實(shí)際上，雖然兩者在形式上有相同之處，但本質(zhì)上還是不一樣的。

“斬監(jiān)候”在很大意義上就是秋后問(wèn)斬，最終被處死的幾率還是很高的，但是“死緩”在很大程度上相當(dāng)于是無(wú)期徒刑，一般判處了死緩的犯人，從字面意思上看就是“死刑緩期兩年執(zhí)行”，給了犯人兩年的觀察期，在此期間，如果該犯人安分守己，不再有任何的犯罪行為和事實(shí)，等到刑滿之后會(huì)被減刑為無(wú)期徒刑。

而如果犯人在死緩期間有重大立功表現(xiàn)的，甚至可以在刑滿時(shí)被減刑為判處15到20年的有期徒刑，這在很大程度上給予了死刑犯一個(gè)活下去和立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)于犯人改過(guò)自新也是一種促進(jìn)作用。

在現(xiàn)代文明社會(huì)中，對(duì)于“死刑”的判處，也是十分謹(jǐn)慎的，我國(guó)雖然保留有“死刑”，但在量刑時(shí)也十分慎重，不會(huì)濫用死刑。盡可能的減少死刑，這也是一個(gè)健康社會(huì)和法治國(guó)家所必須具備的情懷和胸襟。

三、珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離犯罪

人生一世，草木一秋，美好的塵世是我們每個(gè)人都需要珍惜的，生活在人世間，人們應(yīng)該遵紀(jì)守法，靠著自己的勤奮努力和不斷學(xué)習(xí)去改變命運(yùn)，贏得美好的生活。

“身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭”，許多人在得意之時(shí)往往會(huì)忘乎所以，不給自己留后路，以至于走到絕境之時(shí)，想要回頭卻為時(shí)已晚，后悔也來(lái)不及了。

作為新時(shí)代的一份子，我們每個(gè)人應(yīng)該警醒自己，無(wú)論在什么樣的崗位，無(wú)論從事什么樣的工作，無(wú)論擁有怎樣的生活，應(yīng)該相信依靠自己勤勞的雙手可以改變命運(yùn)，獲得美好的生活。

一個(gè)人只有敬畏之心，才會(huì)珍惜生命，只有感受到生命的美好，才能有所畏懼。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們每個(gè)人在平時(shí)的日常生活中應(yīng)該改掉那些不好的行為習(xí)慣，也不能情緒激動(dòng)而失控，最終釀成無(wú)法挽回的局面。

小結(jié)：

每個(gè)人都在負(fù)重前行，生于和平年代的我們沐浴在社會(huì)主義的陽(yáng)光下已經(jīng)十分的幸運(yùn)，在偉大祖國(guó)的復(fù)興之路上，我們應(yīng)該身懷敬畏，時(shí)刻警醒自己，不要觸犯律法，不要成為祖國(guó)發(fā)展道路上的障礙和晦暗面。

“街鼓侵人急，西傾日欲斜。黃泉無(wú)旅店，今夜宿誰(shuí)家”，俗話說(shuō)“好死不如賴活著”，多少人在犯下重罪之后才幡然悔悟，可是面對(duì)正義的子彈，即使后悔也早已來(lái)不及了，只有心存敬畏，遵紀(jì)守法，不懈努力，才能最終獲得人們想要的幸福生活。

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