科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
1.國(guó)風(fēng)·周南
關(guān)雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
先秦：佚名
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
先秦：佚名
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是講后妃之德的。而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)毛序的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，說(shuō)：“后處深宮，安得見(jiàn)葛之延于谷中，以及此原野之間鳥(niǎo)鳴叢木景象乎？”認(rèn)為“此亦采自民間，與《關(guān)雎》同為房中樂(lè)，前詠初昏，此賦歸寧耳”。
先秦：佚名
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。(寘 通：置)
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)注疏》曰：“《卷耳》，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。”余冠英《詩(shī)經(jīng)選》云：“這是女子懷念征夫的詩(shī)。”
先秦：佚名
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這一篇《樛木》很好的表現(xiàn)了西周當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和純樸的民風(fēng)。
先秦：佚名
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這首《螽斯》即體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們多子多福的思想和對(duì)這方面的祈禱。
先秦：佚名
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為與后妃君王有關(guān)。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩(shī)意也”。現(xiàn)代學(xué)者一般不取《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)，而認(rèn)為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)。
先秦：佚名
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
先秦時(shí)代，狩獵本是習(xí)練行軍布陣指揮作戰(zhàn)的武事之一，這點(diǎn)在《周禮·大司馬》中有記載，這首兔罝即是對(duì)當(dāng)時(shí)狩獵的情況的記載和對(duì)勇武的戰(zhàn)士的形象歌頌的詩(shī)歌。
先秦：佚名
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
這是周代人們采集野生植物車前子時(shí)所唱的歌謠。《毛詩(shī)序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂(lè)有子矣。”后人多不贊成毛序的說(shuō)法。
先秦：佚名
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
西漢時(shí)研究詩(shī)經(jīng)的三家認(rèn)為，江漢之間的廣大地域被周文王文明化，那里的女性有貞守之德，于是詩(shī)人便作此詩(shī)，以喬木、神女、江漢為比，贊美那里的美麗女子。
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
這首詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為是贊美文王的教化在汝墳這個(gè)國(guó)家施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衛(wèi)國(guó)而流傳下來(lái)的民歌。但是近人大多認(rèn)為這是妻子挽留久役歸來(lái)的征夫而唱的詩(shī)歌。
先秦：佚名
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
魯哀公十四年，魯人去西郊打獵，獵獲一只麒麟，而不識(shí)為何物。孔子見(jiàn)了，說(shuō)道：“這是麒麟呀！”獲麟一事對(duì)于孔子刺激很大，他記在他所作的《春秋》上，而且停筆不再往下寫(xiě)了。并又作了一首《獲麟歌》。這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》。
2.國(guó)風(fēng)·召南
鵲巢
采蘩
草蟲(chóng)
采蘋(píng)
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼襛矣
騶虞
國(guó)風(fēng)·召南·鵲巢
先秦：佚名
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
此詩(shī)背景歷來(lái)爭(zhēng)議較大。歸納起來(lái)大致有三種：一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。二、鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩(shī)。三、鵲與鳩并無(wú)明確所指，只是自然界的兩種鳥(niǎo)，且此詩(shī)的敘述者是與婚禮無(wú)關(guān)的他者。這首詩(shī)也可能只是一個(gè)與婚禮毫無(wú)關(guān)系的路人所作。
先秦：佚名
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
此詩(shī)的背景，古代學(xué)者有兩種說(shuō)法：一說(shuō)為祭祀而作，一說(shuō)為養(yǎng)蠶而作。現(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩(shī)是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)。
先秦：佚名
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
這首詩(shī)抒寫(xiě)一位婦女在丈夫遠(yuǎn)出在外時(shí)的憂念及丈夫歸來(lái)時(shí)的喜悅。舊說(shuō)另有“大夫歸心召公說(shuō)”、“室家思念南仲說(shuō)”、“托男女情以寫(xiě)君臣念說(shuō)”等等。此詩(shī)應(yīng)是寫(xiě)思婦情懷之作，所思是她鐘愛(ài)的人，至于是丈夫還是情人，可不必深究，因?yàn)檫@無(wú)礙對(duì)詩(shī)意的理解、詩(shī)情的玩味。
先秦：佚名
于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。
這是一首敘述女子祭祖的詩(shī)。《左傳·隱公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇。
先秦：佚名
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。”鄭箋云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩眨股嵝√闹露?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也。”
這首詩(shī)的寫(xiě)作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”許多民間傳說(shuō)和地方志中的資料也都足以證明召公聽(tīng)訟甘棠樹(shù)下的故事流播廣遠(yuǎn)。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹(shù)下停車駐馬、昕訟決獄、搭棚過(guò)夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠(yuǎn)活在人民心中。
先秦：佚名
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
這首詩(shī)的主題背景，從古至今，聚訟紛紜。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》認(rèn)為是一個(gè)已有夫家的女子的家長(zhǎng)對(duì)企圖以打官司逼娶其女的強(qiáng)橫男子的答復(fù)。現(xiàn)代學(xué)者昝亮認(rèn)為余冠英的觀點(diǎn)比較接近此詩(shī)原意，但詩(shī)中的主人公應(yīng)是那位女子。
先秦：佚名
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。而這首《羔羊》就是一首反映當(dāng)時(shí)在位官員與老百姓和諧相處的篇章。
先秦：佚名
殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
《毛詩(shī)序》關(guān)于此詩(shī)的主題，不僅今文學(xué)派的三家無(wú)異議，而且后來(lái)的解詩(shī)者也無(wú)大的爭(zhēng)論。雖然所思念的對(duì)象不必如《毛詩(shī)序》之泥定為“大夫”，但從詩(shī)中所稱“君子”來(lái)看，則這位行役在外者當(dāng)是統(tǒng)治階級(jí)中人，不可能是平民百姓。
先秦：佚名
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
根據(jù)《周禮媒式》記載，先秦時(shí)代，在召南地區(qū)，每逢仲春之時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿焦俦阕屛唇Y(jié)婚的大齡青年去幽會(huì)。本詩(shī)應(yīng)當(dāng)是青年女子在類似三月三這樣的男女自由相會(huì)的集體狂歡中吟唱的歌曲，目的是為了吸引異性的注意，以尋覓幽會(huì)的伴侶。
先秦：佚名
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。
周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這首小星就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下役夫之悲的深刻反映，但近代也有認(rèn)為是描寫(xiě)受到冷遇的姨太太的。
先秦：佚名
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
這是一首棄婦的哀怨詩(shī)。女主人公可能是一位商人婦。古代有一夫多妻制，商人在經(jīng)商的地方娶了妻或妾，離開(kāi)江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌以自我安慰。
先秦：佚名
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬猓o(wú)使尨也吠！
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛(ài)情的主題而顯得極其可貴。
先秦：佚名
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
關(guān)于這首詩(shī)具體的創(chuàng)作背景，《毛詩(shī)序》以為此詩(shī)作于西周時(shí)期，是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)創(chuàng)作于東漢，平王為周平王而非“平正之王”。
先秦：佚名
彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！
彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！
此詩(shī)為贊美騶虞而作，但對(duì)贊美的對(duì)象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美為天子管理鳥(niǎo)獸的小官吏的詩(shī)歌，還有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美獵人的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是歌頌文王教化的詩(shī)作。
3.國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風(fēng)
擊鼓
凱風(fēng)
雄雉
匏有苦葉
谷風(fēng)
式微
旄丘
簡(jiǎn)兮
泉水
北門
北風(fēng)
靜女
新臺(tái)
二子乘舟
先秦：佚名
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
此詩(shī)的作者和背景，歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，迄今尚無(wú)定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議概括起來(lái)主要是兩派：一派認(rèn)為作者是男性仁臣，另一派認(rèn)為作者是女子。現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為是女子所作。
先秦：佚名
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？(黃里 一作：黃裹)
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮。
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。
這首詩(shī)古人認(rèn)為是莊姜夫人因失位而傷己之作，今人一般認(rèn)為是一男子悼念自己的亡妻之作。詩(shī)人目睹亡妻遺物，倍生傷感，由此浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下此詩(shī)。
先秦：佚名
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
關(guān)于這首詩(shī)具體的創(chuàng)作背景，《毛詩(shī)序》記載是“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”，是衛(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之?huà)D大歸于薛地的詩(shī)。
先秦：佚名
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定？俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述。
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》、《詩(shī)集傳》都說(shuō)此詩(shī)作于衛(wèi)國(guó)莊姜被衛(wèi)莊公遺棄后，以此詩(shī)作者為衛(wèi)莊姜，所指責(zé)的男子為衛(wèi)莊公。而《魯詩(shī)》則認(rèn)為是衛(wèi)宣公夫人宣姜為讓自己的兒子姬壽繼位而欲殺太子伋，姬壽為救太子伋，亦死，后人傷之，為作此詩(shī)。今人一般認(rèn)為這是棄婦因丈夫變心而申訴怨憤的詩(shī)。
先秦：佚名
終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。
終風(fēng)且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。
曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是莊姜遭莊公寵妾之子州吁的欺侮而作。朱熹認(rèn)為莊姜受丈夫衛(wèi)莊公欺侮而作。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，此詩(shī)寫(xiě)一位婦女被丈夫玩弄嘲笑、遺棄的遭遇，當(dāng)出自民間歌謠，與莊姜無(wú)關(guān)。
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說(shuō)法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳、蔡三國(guó)伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。今人多以為姚說(shuō)較為合理。
先秦：佚名
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
關(guān)于《邶風(fēng)·凱風(fēng)》的背景，說(shuō)法不一。《毛詩(shī)序》認(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩(shī)。還有人說(shuō)這是悼念亡母的詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并自責(zé)的詩(shī)。
先秦：佚名
雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
關(guān)于此詩(shī)的背景，歷來(lái)說(shuō)法不一。有人認(rèn)為是為婦人思念遠(yuǎn)役的丈夫而作，也有人認(rèn)為是為思念友人而作。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《雄雉》，刺衛(wèi)宣公也。淫亂不恤國(guó)事，軍旅數(shù)起，大夫久役，男女怨曠，國(guó)人患之，而作是詩(shī)。”方玉潤(rùn)認(rèn)為是朋友互勉的詩(shī)。
先秦：佚名
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。
有瀰濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
歷代解詩(shī)者對(duì)此詩(shī)的看法分歧很大，有的認(rèn)為它是“刺衛(wèi)宣公”的作品；有的認(rèn)為它是“刺淫亂之詩(shī)”等。今世學(xué)者多把它看做一首女子在濟(jì)水岸邊等待未婚夫時(shí)所吟唱的詩(shī)。
先秦：佚名
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體？德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
這首詩(shī)是遭到丈夫遺棄的女子寫(xiě)的訴苦詩(shī)。從朱熹的《詩(shī)集傳》、方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》，到今人高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》和程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》等均取此說(shuō)。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō)：“《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，棄婦之詞。或疑《小雅·谷風(fēng)》亦為棄婦之詞。母題同，內(nèi)容往往同，此歌謠常例。”
先秦：佚名
式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這首《式微》即是深刻的反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。
先秦：佚名
旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
關(guān)于《邶風(fēng)·旄丘》一詩(shī)的背景，歷來(lái)有多種說(shuō)法。《毛詩(shī)序》及鄭箋等以為是黎臣責(zé)衛(wèi)之作；方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為此篇與《邶風(fēng)·式微》均是黎臣勸君歸國(guó)之作；現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為是一些流亡到衛(wèi)國(guó)的人，請(qǐng)求衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)救助，但愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，因此寫(xiě)此詩(shī)表達(dá)他們失望的心情。
先秦：佚名
簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。
碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。
左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。
山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》一詩(shī)，由于卒章詞語(yǔ)隱約、意象朦朧，所以全詩(shī)旨趣要眇難測(cè)。舊說(shuō)是諷刺衛(wèi)君不能任賢授能、使賢者居于伶官的詩(shī)，如《毛詩(shī)序》等均持此說(shuō)。而今人多以為《毛詩(shī)序》不足征，紛出新解。鄧荃《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》認(rèn)為是描寫(xiě)舞女辛酸的詩(shī)歌。
先秦：佚名
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。
出宿于干，飲餞于言。載脂載舝，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？
我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。
關(guān)于此詩(shī)，《毛詩(shī)序》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、范家相《詩(shī)瀋》等以為是衛(wèi)女思?xì)w之作，而何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》、龔橙《詩(shī)本誼》、魏源《詩(shī)古微》、高亨《詩(shī)經(jīng)今注》等以為是許穆公夫人所作，黃中松《詩(shī)疑辨證》則懷疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。
先秦：佚名
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧謫我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！
關(guān)于《北門》一詩(shī)的歷史背景及其本事，現(xiàn)代學(xué)者（如高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注）等）一般都認(rèn)為這是一首小官吏不堪其苦而向人怨訴的詩(shī)。
先秦：佚名
北風(fēng)其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。其虛其邪？既亟只且！
北風(fēng)其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪？既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。其虛其邪？既亟只且！
此詩(shī)是在衛(wèi)君暴虐，禍亂將至，詩(shī)人偕友人急于逃難時(shí)所作。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《北風(fēng)》，刺虐也。衛(wèi)國(guó)并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。”從詩(shī)中“同車”來(lái)看，百姓是泛指當(dāng)時(shí)一般貴族。方玉潤(rùn)認(rèn)為是賢人預(yù)見(jiàn)危機(jī)而作（《詩(shī)經(jīng)原始》），王先謙認(rèn)為是“賢者相約避地之詞”。
先秦：佚名
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
《邶風(fēng)·靜女》是一首愛(ài)情詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則有多解。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)表明此詩(shī)寫(xiě)的是男女的愛(ài)情活動(dòng)。
先秦：佚名
新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
這首詩(shī)歌，舊說(shuō)以為衛(wèi)人所作，目的在于諷刺衛(wèi)宣公違背天倫，在黃河邊上筑造新臺(tái)，截娶兒媳。現(xiàn)代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，因而發(fā)出怨詞的說(shuō)法；也有人認(rèn)為這是一位婦女在婚姻上上當(dāng)受騙后的謔怨憤懣之辭。
先秦：佚名
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
據(jù)復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解析，此二子是指衛(wèi)國(guó)公子晉的兩個(gè)兒子伋和壽。他們?yōu)樾值芮檎x，爭(zhēng)先赴死。衛(wèi)國(guó)人感其精神，就編寫(xiě)了這首詩(shī)歌。
4.國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)
柏舟
墻有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蝀
相鼠
干旄
載馳
先秦：佚名
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。
先秦：佚名
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。
墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
《毛詩(shī)序》謂“《墻有茨》，衛(wèi)人刺其上，公子頑通乎君母，國(guó)人疾之，而不可道也”。朱熹《詩(shī)集傳》也持此說(shuō)；清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》詩(shī)題序謂之：“刺衛(wèi)宮淫亂無(wú)檢也。”眾說(shuō)相類，都認(rèn)為這是一首譏刺衛(wèi)國(guó)內(nèi)宮庶公子頑私通國(guó)母宣姜，生五子，而名分不正，國(guó)人唾罵其荒淫無(wú)恥的詩(shī)歌。
先秦：佚名
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
這是諷刺衛(wèi)宣公夫人宣姜之外在美而德行實(shí)丑之態(tài)的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”除清魏源《詩(shī)古微》以為是哀夷姜之詩(shī)外，古今各家多從《毛詩(shī)序》之說(shuō)，以為是刺宣姜之作。
先秦：佚名
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
這是一首情詩(shī)，歷來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作，還是青年男女的相悅之詞。
先秦：佚名
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無(wú)良，我以為兄！
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無(wú)良，我以為君！
這首詩(shī)的背景，古今學(xué)者多持諷刺詩(shī)之說(shuō)，而對(duì)于詩(shī)歌的諷刺對(duì)象及詩(shī)的作者則有爭(zhēng)論。歷代學(xué)者多認(rèn)為此詩(shī)為譴責(zé)、諷刺衛(wèi)國(guó)國(guó)君而作，因宣姜與公子頑之相伴相隨，有失美德，多為衛(wèi)人諷刺，故有此詩(shī)。《毛詩(shī)序》謂此詩(shī)為“刺衛(wèi)宣姜”之作，說(shuō)“衛(wèi)人以為宣姜鶉鵲之不若也”。
先秦：佚名
定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑。卜云其吉，終焉允臧。
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。
此詩(shī)當(dāng)作于衛(wèi)文公的晚年或死后，是追敘當(dāng)時(shí)情事，具有史詩(shī)性質(zhì)。它與《大雅·公劉》寫(xiě)周人先祖公劉帶領(lǐng)周民由邰遷豳時(shí)相地形、建京邑、治田地等頗相類。這篇風(fēng)詩(shī)意在歌功頌德，稱頌的對(duì)象則是衛(wèi)文公。
先秦：佚名
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無(wú)信也，不知命也！
這是一首對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺詩(shī)，意在譴責(zé)她不按婚配之道行事的行為。《毛詩(shī)序》以為：“《蝃蝀》，止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民，淫奔之恥，國(guó)人不齒也。”《后漢書(shū)·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？
這是一首諷刺詩(shī)，其諷刺的對(duì)象，說(shuō)法不一。前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題大致上有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，鄭箋從之；《魯詩(shī)》則認(rèn)為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說(shuō)。
先秦：佚名
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
《鄘風(fēng)·干旄》一詩(shī)，古今解其主旨之說(shuō)甚多，各家之說(shuō)，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，主要有三種。一是以《毛詩(shī)序》為代表的“美衛(wèi)文公臣子好善說(shuō)”；二是以《詩(shī)集傳》為代表的“衛(wèi)大夫訪賢說(shuō)”，三是現(xiàn)代一些學(xué)者所持的“男戀女情詩(shī)說(shuō)。
先秦：佚名
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。
既不我嘉，不能旋濟(jì)？視爾不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極？大夫君子，無(wú)我有尤。百爾所思，不如我所之。
此詩(shī)當(dāng)作于衛(wèi)文公元年（公元前659年）。據(jù)《左傳·閔公二年（前660）》記載：“冬十二月，狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者，皆曰‘使鶴’。……及狄人戰(zhàn)于滎澤，衛(wèi)師敗績(jī)。”當(dāng)衛(wèi)國(guó)被狄人占領(lǐng)以后，許穆夫人心急如焚，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
5.國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
先秦：佚名
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也。”史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來(lái)贊美他。
先秦：佚名
考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。
考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。
歷代學(xué)者一般認(rèn)為此詩(shī)為贊美隱士而作。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)莊公不用賢人的，說(shuō)：“《考槃》，刺莊公也。不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處。”朱熹《詩(shī)集傳》則認(rèn)為此詩(shī)是贊美“賢者隱處澗谷之間”。
先秦：佚名
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
這是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之。”歷代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
先秦：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國(guó)式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
先秦：佚名
籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫(xiě)我憂。
關(guān)于詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)寫(xiě)的是一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)女兒，思念家鄉(xiāng)的情懷。至于作者，魏源在《詩(shī)古微》中考證，以為“亦許穆夫人作”。魏源說(shuō)《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》是許穆夫人所作，并沒(méi)有實(shí)證，只是一種推測(cè)。現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者把《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》看作一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)姑娘思念家鄉(xiāng)的歌聲。
先秦：佚名
芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
有關(guān)此詩(shī)背景的說(shuō)法很多，一謂刺詩(shī)，漢《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《芄蘭》，刺惠公也，驕而無(wú)禮，大夫刺之。”元?jiǎng)⒂袢辍对?shī)纘緒》說(shuō)：“愚意衛(wèi)人之賦此，毋亦嘆衛(wèi)國(guó)小學(xué)之教不講歟？”今人高亨等則以為是刺童子早婚。程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》則認(rèn)為“這是一首諷刺貴族少年的詩(shī)”。
先秦：佚名
誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。
誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。
這首詩(shī)應(yīng)該是春秋時(shí)代僑居衛(wèi)國(guó)的宋人表達(dá)自己還鄉(xiāng)心情急迫的思鄉(xiāng)詩(shī)作。此詩(shī)的主人公，按《毛詩(shī)序》舊說(shuō)當(dāng)是歸于衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)文公之妹宋襄公之母，因?yàn)樗寄顑鹤樱植豢蛇`禮往見(jiàn)，故有是詩(shī)之作；現(xiàn)代的研究者多不從此說(shuō)，而定其為客旅在衛(wèi)的宋人，急于歸返父母之邦的思鄉(xiāng)之作。
先秦：佚名
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。
于此詩(shī)的題旨、背景，《毛詩(shī)序》解釋為：“《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反焉。”意思是說(shuō)：理想的政治不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過(guò)作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。
先秦：佚名
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無(wú)帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服。
有關(guān)此詩(shī)的背景學(xué)界尚存分歧現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《衛(wèi)風(fēng)·有狐》是一首言情之詩(shī)。詩(shī)人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，思得匹偶，表白此婦對(duì)其所愛(ài)慕之人的愛(ài)心。還有人認(rèn)為這是一位女子擔(dān)憂在外的丈夫沒(méi)有御寒衣物而寫(xiě)的一首詩(shī)。
先秦：佚名
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩(shī)的背景，古往今來(lái)的解析多有分歧。據(jù)張樹(shù)波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說(shuō)法。現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)，而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，作者當(dāng)是一位青年男子。
6.國(guó)風(fēng)·王風(fēng)
黍離
君子于役
君子陽(yáng)陽(yáng)
國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
先秦：佚名
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
先秦：佚名
君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
這是一首寫(xiě)妻子懷念遠(yuǎn)出服役的丈夫的詩(shī)。所謂“君子于役”的“役”，不知其確指，大多數(shù)情況下，應(yīng)是指去邊地戍防。又“君子”在當(dāng)時(shí)統(tǒng)指貴族階層的人物，但詩(shī)中“君子”的家中養(yǎng)著雞和牛羊之類，地位又不會(huì)很高，大概他只是一位武士。
先秦：佚名
君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂(lè)只且！
君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂(lè)只且！
關(guān)于此詩(shī)題旨，歷來(lái)爭(zhēng)論不一。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《君子陽(yáng)陽(yáng)》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已。”朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為此詩(shī)是寫(xiě)征夫歸家與妻子自樂(lè)，據(jù)詩(shī)中“房”字為說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者余冠英認(rèn)為，此詩(shī)是描寫(xiě)舞師與樂(lè)工共同歌舞的場(chǎng)面。
先秦：佚名
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
這是一首戍卒怨恨統(tǒng)治者長(zhǎng)期讓他們久戍不歸，而思念家人，希望早日回家的詩(shī)。據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民而遠(yuǎn)屯戍于母家，周人怨思焉。”
先秦：佚名
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
《王風(fēng)·中谷有蓷》反映的是東周時(shí)期下層?jì)D女的生活狀況。這是歷來(lái)爭(zhēng)論最少的《詩(shī)經(jīng)》篇章，從《毛詩(shī)序》到現(xiàn)代學(xué)者，絕大多數(shù)論者都同意：這是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌。只是《毛詩(shī)序》以為是“夫婦日以衰薄，兇年饑饉，室家相棄爾”。
先秦：佚名
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為；我生之后，逢此百罹。尚寐無(wú)吪！
有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無(wú)造；我生之后，逢此百憂。尚寐無(wú)覺(jué)！
有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無(wú)庸；我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰！
這是一首感時(shí)傷亂之作。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗，君子不樂(lè)其生焉。”這是依《左傳》立說(shuō)，有史實(shí)根據(jù)，因此《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)主題不誤。但意謂作于桓王時(shí)，與詩(shī)中所寫(xiě)有出入。
先秦：佚名
綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。
綿綿葛藟，在河之涘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。
綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。
關(guān)于《王風(fēng)·葛藟》的背景，有多種說(shuō)法。舊說(shuō)以為此詩(shī)乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是流浪者求助不得的怨詩(shī)。也有人認(rèn)為此詩(shī)是一個(gè)入贅者在他人家生活，抒發(fā)孤獨(dú)寂寞的悲歌。
先秦：佚名
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！
關(guān)于此詩(shī)的背景，由于沒(méi)有具體內(nèi)容，舊說(shuō)隨意性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見(jiàn)于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩(shī)集傳》則斥為“淫奔”之詩(shī)，吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時(shí)蓄養(yǎng)人才，姚際恒、方玉潤(rùn)、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩(shī)。
先秦：佚名
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。
《毛詩(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)是“刺周大夫”，說(shuō)他不敢信守諾言。這種說(shuō)法后人提出質(zhì)疑，因?yàn)槿?shī)并沒(méi)有更多的社會(huì)背景描述。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，不過(guò)主人公是男還是女還有分歧。
先秦：佚名
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施。
丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來(lái)食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩(shī)，歷代學(xué)者有三種解釋：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是思賢之詩(shī)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是私奔之詩(shī)。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定此詩(shī)是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。第三種說(shuō)法認(rèn)為是招賢偕隱詩(shī)。而現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩(shī)。
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)
國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
國(guó)風(fēng)·王風(fēng)
先秦：佚名
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯文
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)睢慎郑╩áo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。儀：配偶。
之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
只：語(yǔ)助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
創(chuàng)作背景
舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。
先秦：佚名
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。
墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
譯文
墻上長(zhǎng)滿了蒺藜，無(wú)論如何掃不掉。你們宮中私房話，實(shí)在沒(méi)法說(shuō)出口。如果真要說(shuō)出來(lái)，那話就難聽(tīng)死啦。
墻上長(zhǎng)滿了蒺藜，無(wú)論如何除不掉。你們宮中私房話，實(shí)在沒(méi)法詳細(xì)說(shuō)。如果真要說(shuō)詳細(xì)，那話說(shuō)來(lái)可長(zhǎng)啦。
墻上長(zhǎng)滿了蒺藜，沒(méi)有辦法打捆走。你們宮中私房話，實(shí)在不能對(duì)人說(shuō)。如果真的傳開(kāi)來(lái)，簡(jiǎn)直就是羞辱啊。
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
茨（cí）：植物名，蒺藜。一年生草本植物，果實(shí)有刺。
埽（sǎo）：同‘’掃‘’。
中冓（gòu）：內(nèi)室，宮中齷齪之事。
道：說(shuō)。
所：若。
襄：除去，掃除。
詳：借作“揚(yáng)”，傳揚(yáng)。
束：捆走。這里是打掃干凈的意思。
讀：宣揚(yáng)。
創(chuàng)作背景
《毛詩(shī)序》謂“《墻有茨》，衛(wèi)人刺其上，公子頑通乎君母，國(guó)人疾之，而不可道也”。朱熹《詩(shī)集傳》也持此說(shuō)；清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》詩(shī)題序謂之：“刺衛(wèi)宮淫亂無(wú)檢也。”眾說(shuō)相類，都認(rèn)為這是一首譏刺衛(wèi)國(guó)內(nèi)宮庶公子頑私通國(guó)母宣姜，生五子，而名分不正，國(guó)人唾罵其荒淫無(wú)恥的詩(shī)歌。
先秦：佚名
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
譯文
誓和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。舉止雍容又自得，穩(wěn)重如山深似河，穿上禮服很適合。誰(shuí)知德行太穢惡，對(duì)她真是無(wú)奈何！
服飾鮮明又絢麗，畫(huà)羽禮服繡山雞。黑亮頭發(fā)似云霞，那用裝飾假頭發(fā)。美玉耳飾搖又?jǐn)[，象牙發(fā)釵頭上戴，額角白凈溢光彩。仿佛塵世降天仙！恍如帝女到人間！
服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。罩上縐紗細(xì)葛衫，涼爽內(nèi)衣夏日宜。明眸善昧眉秀長(zhǎng)，容貌艷麗額寬廣。儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國(guó)姿色美！
注釋
君子：指衛(wèi)宣公。 偕老：夫妻相親相愛(ài)、白頭到老。 副：婦人的一種首飾。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。
委委佗佗（音yí），如山如河：一說(shuō)舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩(wěn)重、似河一樣深沉。一說(shuō)體態(tài)輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。 宜：合身。
子：指宣姜。 淑：善。 云：句首發(fā)語(yǔ)詞。 如之何：奈之何。
玼（音此）：花紋絢爛。 翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。
鬒（音診）：黑發(fā)。 髢（音敵）：假發(fā)。
瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃發(fā)針，發(fā)釵一類的首飾。一說(shuō)可用于搔頭。 揚(yáng)：額。 且：助詞，無(wú)實(shí)義。 皙（音xī）：白凈。
胡：何，怎么。 然：這樣。 而：如、象。
瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代后妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。
絺（音吃）：細(xì)葛布。 紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內(nèi)衣，白色。
清：指眼神清秀。 揚(yáng)：指眉宇寬廣。 顏：額。引申為面容、臉色。
展：誠(chéng)，的確。 媛：美女。
創(chuàng)作背景
這是諷刺衛(wèi)宣公夫人宣姜之外在美而德行實(shí)丑之態(tài)的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”除清魏源《詩(shī)古微》以為是哀夷姜之詩(shī)外，古今各家多從《毛詩(shī)序》之說(shuō)，以為是刺宣姜之作。
先秦：佚名
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
譯文
到哪兒去采女蘿？到那衛(wèi)國(guó)的沫鄉(xiāng)。我的心中在想誰(shuí)？漂亮大姐她姓姜。約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水旁。
到哪兒去采麥穗？到那衛(wèi)國(guó)沫鄉(xiāng)北。我的心中在想誰(shuí)？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水上。
到哪兒去采蔓菁？到那衛(wèi)國(guó)沫鄉(xiāng)東。我的心中在想誰(shuí)？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水濱。
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
爰：于何，在哪里。唐：植物名。即女蘿，俗稱菟絲子，寄生蔓草，秋初開(kāi)小花，子實(shí)入藥。一說(shuō)當(dāng)讀為“棠”，梨的一種。
沬（mèi）：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)邑名，即牧野，在今河南淇縣南。鄉(xiāng)：郊外。
云：句首語(yǔ)助詞。誰(shuí)之思：思念的是誰(shuí)。
孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜、弋、庸，皆貴族姓。
桑中：衛(wèi)國(guó)地名，亦名桑間，在今河南滑縣東北。一說(shuō)指桑樹(shù)林中。
要（yāo）：邀約。上宮：樓也，指宮室。一說(shuō)地名。
淇：水名。淇水在今河南浚縣東北。
弋（yì）：姓。
葑（fēng）：蕪菁，即蔓菁菜。
庸：姓。
創(chuàng)作背景
這是一首情詩(shī)，歷來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作，還是青年男女的相悅之詞。
先秦：佚名
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無(wú)良，我以為兄！
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無(wú)良，我以為君！
譯文
鵪鶉尚且雙雙飛，喜鵲也是成雙對(duì)。這人心地不善良，為何以他為兄長(zhǎng)。
喜鵲尚且成雙對(duì)，鵪鶉也是雙雙飛。這人絲毫沒(méi)良心，為何把他當(dāng)國(guó)君。
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
鶉：鳥(niǎo)名，即鵪鶉。大如小雞，頭細(xì)而無(wú)尾，毛有斑點(diǎn)。奔奔：跳躍奔走。
鵲：喜鵲。彊（qiáng）彊：翩翩飛翔。奔奔、彊彊，都是形容鶉鵲居有常匹，飛則相隨的樣子。
無(wú)良：不善。
我：“何”之借字，古音我、何相通。一說(shuō)為人稱代詞。
君：君主，一說(shuō)君子。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的背景，古今學(xué)者多持諷刺詩(shī)之說(shuō)，而對(duì)于詩(shī)歌的諷刺對(duì)象及詩(shī)的作者則有爭(zhēng)論。歷代學(xué)者多認(rèn)為此詩(shī)為譴責(zé)、諷刺衛(wèi)國(guó)國(guó)君而作，因宣姜與公子頑之相伴相隨，有失美德，多為衛(wèi)人諷刺，故有此詩(shī)。《毛詩(shī)序》謂此詩(shī)為“刺衛(wèi)宣姜”之作，說(shuō)“衛(wèi)人以為宣姜鶉鵲之不若也”。
先秦：佚名
定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑。卜云其吉，終焉允臧。
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。
譯文
定星十月照空中，楚丘動(dòng)土筑新宮。度量日影測(cè)方向，楚丘造房正開(kāi)工。栽種榛樹(shù)和栗樹(shù)，還有梓漆與椅桐。成材伐作琴瑟用。
登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來(lái)眺望。望了楚丘望堂邑，測(cè)量山陵與高岡，走下田地看農(nóng)桑。求神占卜顯吉兆，結(jié)果必然很安康。
好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農(nóng)耕。他是正直有為人，內(nèi)心充實(shí)又深沉。良馬三千多如云。
注釋
定：定星，又叫營(yíng)室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宮室。于：古聲與為通，作為之意。 楚：楚丘，地名，在今河南滑縣東、濮陽(yáng)西。
揆（音葵）：測(cè)度。日：日影。
榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
虛（音區(qū)）：一說(shuō)故城，一說(shuō)大丘，同“墟”。
堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。
臧：好，善。
靈：善。零：落雨。倌：駕車小臣。
星言：晴焉。夙：早上。說(shuō)（shuì稅），通“稅”，歇息。
匪：猶“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞淵：踏實(shí)深遠(yuǎn)。
騋（音來(lái)）：七尺以上的馬。牝（音聘）：母馬。三千：約數(shù)，表示眾多。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于衛(wèi)文公的晚年或死后，是追敘當(dāng)時(shí)情事，具有史詩(shī)性質(zhì)。它與《大雅·公劉》寫(xiě)周人先祖公劉帶領(lǐng)周民由邰遷豳時(shí)相地形、建京邑、治田地等頗相類。這篇風(fēng)詩(shī)意在歌功頌德，稱頌的對(duì)象則是衛(wèi)文公。
先秦：佚名
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無(wú)信也，不知命也！
譯文
一條彩虹出東方，沒(méi)人膽敢將它指。一個(gè)女子出嫁了，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
朝虹出現(xiàn)在西方，整早都是濛濛雨。一個(gè)女子出嫁了，遠(yuǎn)離兄弟和父母。
這樣一個(gè)惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊！太沒(méi)貞信太無(wú)理啊！父母之命不知依啊！
注釋
蝃蝀（dì dōng）：彩虹，愛(ài)情與婚姻的象征。在東：彩虹出現(xiàn)在東方。
有行：指出嫁。
隮（jī）：一說(shuō)升云，一說(shuō)虹。崇朝（zhāo）：終朝，整個(gè)早晨，指從日出到吃早餐的時(shí)候。
乃如之人：像這樣的人。懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞。昏姻：婚姻。
大：太。信：貞信，貞節(jié)。命：父母之命。
鄘（yōng），音“庸”，中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
創(chuàng)作背景
這是一首對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺詩(shī)，意在譴責(zé)她不按婚配之道行事的行為。《毛詩(shī)序》以為：“《蝃蝀》，止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民，淫奔之恥，國(guó)人不齒也。”《后漢書(shū)·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？
譯文
你看這黃鼠還有皮，人咋會(huì)不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒(méi)有德行，不去死還等什么。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
注釋
相：視也。
儀：威儀，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言，具有尊嚴(yán)的行為外表。一說(shuō)為“禮儀”。
何為：為何，為什么。
止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
俟：等。“不死何俟”為“俟何”賓語(yǔ)前置。
體：肢體。
禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養(yǎng)。
胡：何，為何，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。
創(chuàng)作背景
這是一首諷刺詩(shī)，其諷刺的對(duì)象，說(shuō)法不一。前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題大致上有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，鄭箋從之；《魯詩(shī)》則認(rèn)為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說(shuō)。
先秦：佚名
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
譯文
牛尾之旗高高飄，人馬來(lái)到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什么來(lái)回敬？
鷹紋大旗高高飄，人馬來(lái)到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什么來(lái)回報(bào)？
鳥(niǎo)羽旗幟高高飄，人馬來(lái)到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來(lái)回報(bào)？
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
干旄（máo）：以牦牛尾飾旗桿，樹(shù)于車后，以狀威儀。干，通“竿”“桿”。旄，同“牦”，牦牛尾。
孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。
浚（xùn）：衛(wèi)國(guó)城邑，故址在今河南浚縣。
素絲：白絲，一說(shuō)束帛。紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。
良馬四之：這里指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。
彼：那。姝（shū）：美好。一說(shuō)順從貌。子：賢者。
畀（bì）：給，予。
旟（yú）：畫(huà)有鷹雕紋飾的旗幟。
都：古時(shí)地方的區(qū)域名。《毛傳》：“下邑曰都。”下邑，近城。
組：編織，束絲之法。
予：給予。
旌（jīng）：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥(niǎo)羽。
祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說(shuō)厚積之狀。
告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說(shuō)同“予”。
創(chuàng)作背景
《鄘風(fēng)·干旄》一詩(shī)，古今解其主旨之說(shuō)甚多，各家之說(shuō)，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，主要有三種。一是以《毛詩(shī)序》為代表的“美衛(wèi)文公臣子好善說(shuō)”；二是以《詩(shī)集傳》為代表的“衛(wèi)大夫訪賢說(shuō)”，三是現(xiàn)代一些學(xué)者所持的“男戀女情詩(shī)說(shuō)。
先秦：佚名
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。
既不我嘉，不能旋濟(jì)？視爾不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極？大夫君子，無(wú)我有尤。百爾所思，不如我所之。
譯文
駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛(wèi)侯。揮鞭趕馬路遙遠(yuǎn)，到達(dá)漕邑時(shí)未久。許國(guó)大夫跋涉來(lái)，阻我行程令我愁。
竟然不肯贊同我，哪能返身回許地。比起你們心不善，我懷宗國(guó)思難棄。竟然沒(méi)有贊同我，無(wú)法渡河歸故里。比起你們心不善，我戀宗國(guó)情不已。
登高來(lái)到那山岡，采摘貝母治憂郁。女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。許國(guó)眾人責(zé)難我，實(shí)在狂妄又稚愚。
我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。欲赴大國(guó)去陳訴，誰(shuí)能依靠誰(shuí)來(lái)援？許國(guó)大夫君子們，不要對(duì)我生尤怨。你們考慮上百次，不如我親自跑一遍。
注釋
載（zài）：語(yǔ)助詞。馳、驅(qū)：孔疏：“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)。”
唁（yàn）：向死者家屬表示慰問(wèn)，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國(guó)危亡之意。毛傳：“吊失國(guó)曰唁。”衛(wèi)侯：指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申。
悠悠：遠(yuǎn)貌。
漕：地名，毛傳：“漕，衛(wèi)東邑。”
大夫：指許國(guó)趕來(lái)阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣。
嘉：認(rèn)為好，贊許。
視：表示比較。臧：好，善。
思：憂思。遠(yuǎn)：擺脫。
濟(jì)：止。
閟（bì）：同“閉”，閉塞不通。
陟（zhì）：登。阿丘：有一邊偏高的山丘。
言：語(yǔ)助詞。蝱（méng）：貝母草。采蝱治病，喻設(shè)法救國(guó)。
懷：懷戀。
行：指道理、準(zhǔn)則，一說(shuō)道路。
許人：許國(guó)的人們。尤：責(zé)怪。
眾：“眾人”或“終”。穉（zhì）：同“稚”，幼稚。
芃（péng）芃：草茂盛貌。
控：往告，赴告。
因：親也，依靠。極：至，指來(lái)援者的到達(dá)。
之：往，指行動(dòng)。
此詩(shī)當(dāng)作于衛(wèi)文公元年（公元前659年）。據(jù)《左傳·閔公二年（前660）》記載：“冬十二月，狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者，皆曰‘使鶴’。……及狄人戰(zhàn)于滎澤，衛(wèi)師敗績(jī)。”當(dāng)衛(wèi)國(guó)被狄人占領(lǐng)以后，許穆夫人心急如焚，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
先秦：佚名
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見(jiàn)精堅(jiān)，玉禮器般見(jiàn)莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開(kāi)個(gè)玩笑人不怨。
注釋
淇：淇水，源出河南林縣，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
綠竹：一說(shuō)綠為王芻，竹為扁蓄。猗（ē）猗：長(zhǎng)而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養(yǎng)。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學(xué)問(wèn)；琢磨，本義是玉石骨器的精細(xì)加工，引申為學(xué)問(wèn)道德上鉆研深究。
瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態(tài)威嚴(yán)。
赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
諼（xuān）：忘記。
充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
會(huì)弁（guì biàn）：鹿皮帽。會(huì)，鹿皮會(huì)合處，綴寶石如星。
簀（zé）：積的假借，堆積。
金、錫：黃金和錫，一說(shuō)銅和錫。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》主張為銅和錫，還說(shuō)：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時(shí)使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。
綽：曠達(dá)。一說(shuō)柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。較：古時(shí)車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
戲謔：開(kāi)玩笑。
虐：粗暴。
譯文二
看那淇水河灣，翠竹挺立修長(zhǎng)。
有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石雕琢。
氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。
有此英俊君子，誰(shuí)能忘得了他！
看那淇水河灣，翠竹青青蔥蔥。
有位美貌君子，耳嵌美珠似銀，帽縫寶石如星。
氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。
有此英俊君子，誰(shuí)能忘得了他！
看那淇水河灣，翠竹聚合競(jìng)茂。
有位美貌君子，好似金銀璀璨，有如玉璧溫潤(rùn)。
氣宇曠達(dá)宏大，倚乘卿士華車。
妙語(yǔ)如珠活躍，待人體貼溫和！
譯文三
河灣頭淇水流過(guò)，看綠竹多么婀娜。
美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過(guò)切磋，似美玉經(jīng)過(guò)琢磨。
你看他莊重威武，你看他光明磊落。
美君子文采風(fēng)流，常記住永不磨滅。
河灣頭淇水流清，看綠竹一片青青。
美君子文采風(fēng)流，充耳垂寶石晶瑩，帽上玉亮如明星。
你看他威武莊嚴(yán)，你看他光明磊落。
美君子文采風(fēng)流，我永遠(yuǎn)牢記心銘。
河灣頭淇水流急，看綠竹層層密密。
美君子文采風(fēng)流，論才學(xué)精如金錫，論德行潔如圭璧。
你看他寬厚溫柔，你看他登車憑倚。
愛(ài)談笑說(shuō)話風(fēng)趣，不刻薄待人平易。
先秦：佚名
考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。
考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。
譯文
筑成木屋山澗間，賢人居住天地寬。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自言，永記快樂(lè)不言傳。
筑成木屋山之坡，賢人居如安樂(lè)窩。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自歌，絕不走出這山阿。
筑成木屋在高原，賢人在此獨(dú)盤桓。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自宿，此中樂(lè)趣不能言。
注釋
考槃（pán）：盤桓之意，指避世隱居。一說(shuō)指扣盤而歌。考，筑成，建成。槃，架木為屋。一說(shuō)“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盤”，指盛水的木制器皿。
澗：山間流水的溝。朱熹《詩(shī)集傳》：“山夾水曰澗。”
碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，大人，美人，賢人。本指形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。此指隱者。寬，心寬。一說(shuō)貌美。
獨(dú)寤寐言：獨(dú)睡，獨(dú)醒，獨(dú)自言語(yǔ)。指不與人交往。寤，睡醒；寐，睡著。
永：永久。矢：同“誓”。弗諼（xuān）：不忘卻。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一說(shuō)山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申為心胸寬大。一說(shuō)同“窩”。
歌：此處作動(dòng)詞，歌唱。
永矢弗過(guò)：永遠(yuǎn)不復(fù)入君之朝。一說(shuō)永不過(guò)問(wèn)世事。過(guò)，過(guò)從，過(guò)往。
陸：高平之地。一說(shuō)土丘。
軸：本義為車軸，此處指中心。一說(shuō)明智，或說(shuō)進(jìn)展，或說(shuō)美好的樣子，或說(shuō)盤桓不行貌。《列女傳·母儀》：“服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也。”
弗告：不以此樂(lè)告人。一說(shuō)不哀告、不訴苦。
創(chuàng)作背景
歷代學(xué)者一般認(rèn)為此詩(shī)為贊美隱士而作。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)莊公不用賢人的，說(shuō)：“《考槃》，刺莊公也。不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處。”朱熹《詩(shī)集傳》則認(rèn)為此詩(shī)是贊美“賢者隱處澗谷之間”。
先秦：佚名
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
譯文
好個(gè)修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛(ài)女，她是衛(wèi)侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。
好個(gè)高挑的女郎，車歇郊野農(nóng)田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚(yú)網(wǎng)嘩嘩動(dòng)，戲水魚(yú)兒刷刷響，兩岸蘆葦長(zhǎng)又長(zhǎng)。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
注釋
碩人：高大白胖的人，美人。當(dāng)時(shí)以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。頎（qí）：修長(zhǎng)貌。
衣錦：穿著錦衣，翟衣。“衣”為動(dòng)詞。褧（jiǒng）：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。
齊侯：指齊莊公。子：這里指女兒。
衛(wèi)侯：指衛(wèi)莊公。
東宮：太子居處，這里指齊太子得臣。
邢：春秋國(guó)名，在今河北邢臺(tái)。姨：這里指妻子的姐妹。
譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。譚，春秋國(guó)名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱其姊妹之夫。
荑（tí）：白茅之芽。
領(lǐng)：頸。蝤蠐（qiúqí）：天牛的幼蟲(chóng)，色白身長(zhǎng)。
瓠犀（hùxī戶西）：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。
螓（qín）：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿開(kāi)闊。蛾眉：蠶蛾觸角，細(xì)長(zhǎng)而曲。這里形容眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲。
倩：嘴角間好看的樣子。
盼：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，一說(shuō)眼兒黑白分明。
敖敖：修長(zhǎng)高大貌。
說(shuō)（shuì）：通“稅”，停車。農(nóng)郊：近郊。一說(shuō)東郊。
四牡：駕車的四匹雄馬。有驕：驕驕，強(qiáng)壯的樣子。“有”是虛字，無(wú)義。
朱幩（fén）：用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣（biāo）：盛美的樣子。
翟茀（dífú）：以雉羽為飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。
夙退：早早退朝。
河水：特指黃河。洋洋：水流浩蕩的樣子。
北流：指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海。活活（guō）：水流聲。
施：張，設(shè)。罛（gū）：大的魚(yú)網(wǎng)。濊濊（huò）：撒網(wǎng)入水聲。
鱣（zhān）：鰉魚(yú)。一說(shuō)赤鯉。鮪（wěi）：鱘魚(yú)。一說(shuō)鯉屬。發(fā)發(fā)（bō）：魚(yú)尾擊水之聲。一說(shuō)盛貌。
葭（jiā）：初生的蘆葦。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：長(zhǎng)貌。
庶姜：指隨嫁的姜姓眾女。孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。
士：從嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。
創(chuàng)作背景
這是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之。”歷代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
先秦：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
譯文
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德耍花招。
婚后多年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。
當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！
注釋
氓：《說(shuō)文》“氓，民也。”本義為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。
貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。
“匪來(lái)”二句：是說(shuō)那人并非真來(lái)買絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（mī）。
淇：衛(wèi)國(guó)河名。今河南淇河。
頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。
愆（qiān）：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。
將（qiāng）：愿，請(qǐng)。無(wú)：通“毋”，不要。
乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。
復(fù)關(guān)：①?gòu)?fù)，返。關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。 ②復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)地名，指“氓”所居之地。
涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。
載（zaì）：動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。
爾卜爾筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。
咎（jiù）：不吉利，災(zāi)禍。無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。
賄：財(cái)物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。
沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足，生活美好的時(shí)期。
于嗟鳩兮：于：通“吁”（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。
耽（dān）：迷戀，沉溺，貪樂(lè)太甚。
說(shuō)：通“脫”，解脫。
隕（yǔn）：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
徂（cú）：往；徂爾：嫁到你家。
食貧：過(guò)貧窮的生活。
湯（shāng）湯：水勢(shì)浩大的樣子。
漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。
爽：差錯(cuò)。
貳：“貣（tè）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這里指愛(ài)情不專一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。
罔：無(wú)，沒(méi)有；極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。
二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。
靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。室勞：家務(wù)勞動(dòng)。靡：無(wú)。
“夙興”二句：就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。夙：早。興：起來(lái)。
言既遂矣：“言”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
咥（xì）：笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。
靜言思之：靜下心來(lái)好好地想一想，言：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。
躬自悼矣：自身獨(dú)自傷心。躬，自身；悼，傷心。
“及爾”二句：當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。
隰（xí）：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無(wú)盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。
總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。宴：快樂(lè)。
晏晏（yàn）：歡樂(lè)，和悅的樣子。
旦旦：誠(chéng)懇的樣子。
反：即“返”字。不思其反：不曾想過(guò)會(huì)違背誓言。
反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷！
先秦：佚名
籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫(xiě)我憂。
譯文
釣魚(yú)竹竿細(xì)又長(zhǎng)，曾經(jīng)垂釣淇水上。難道不把舊地想，路遠(yuǎn)無(wú)法歸故鄉(xiāng)。
泉源汩汩流左邊，淇水蕩蕩流右邊。姑娘長(zhǎng)大要出嫁，父母兄弟離得遠(yuǎn)。
淇水蕩蕩流右邊，泉源汩汩流左邊。嫣然一笑皓齒露，身佩美玉賽天仙。
淇水悠悠日夜流，檜木槳兒柏木舟。駕車出游四處逛，以解心里思鄉(xiāng)愁。
注釋
籊（tì）籊：長(zhǎng)而尖削貌。
爾思：想念你。爾，你。
致：到。
泉源：一說(shuō)水名。即百泉，在衛(wèi)之西北，而東南流入淇水。
行：遠(yuǎn)嫁。
瑳（cuō）：玉色潔白，這里指露齒巧笑狀。
儺（nuó）：通“娜”，婀娜。一說(shuō)行動(dòng)有節(jié)奏的樣子。
滺（yōu）：河水蕩漾之狀。
楫（jí）：船槳。檜、松：木名。檜（guì），柏葉松身。
駕言：本意是駕車，這里是操舟。言，語(yǔ)助詞，相當(dāng)“而”字。
寫(xiě)（xiè）：通“瀉”，宣泄，排解.
創(chuàng)作背景
關(guān)于詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)寫(xiě)的是一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)女兒，思念家鄉(xiāng)的情懷。至于作者，魏源在《詩(shī)古微》中考證，以為“亦許穆夫人作”。魏源說(shuō)《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》是許穆夫人所作，并沒(méi)有實(shí)證，只是一種推測(cè)。現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者把《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》看作一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)姑娘思念家鄉(xiāng)的歌聲。
先秦：佚名
芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
譯文
芄蘭枝上結(jié)尖夾，小小童子佩角錐。雖然你已佩角錐，但不解我情旖旎。走起路來(lái)慢悠悠，搖搖擺擺大帶垂。
芄蘭枝上葉彎彎，小小童子佩戴韘。雖然你已佩戴韘，但不跟得來(lái)親近。走起路來(lái)慢悠悠，搖搖擺擺大帶垂。
注釋
芄（wán）蘭：蘭草名，一名蘿藦，亦名女青，蔓生，斷之有白汁，嫩者可食，莢實(shí)倒垂如錐形。
支：借作“枝”。
觿（xī）：用獸骨制成的解結(jié)用具，形同錐，似羊角，也可為裝飾品。本為成人佩飾。童子佩戴，是成人的象征。
能：乃，于是。一說(shuō)“寧”“豈”。知：智，一說(shuō)“接”。
容、遂：舒緩悠閑之貌。一說(shuō)容為佩刀，遂為佩玉。
悸：本為心動(dòng)，這里形容帶下垂、擺動(dòng)貌。
韘（shè）：用玉或象骨制的鉤弦用具，著于右手拇指，射箭時(shí)用于鉤弦拉弓，即扳指。
甲（xiá）：借作“狎”，戲，親昵。一說(shuō)長(zhǎng)也。
創(chuàng)作背景
有關(guān)此詩(shī)背景的說(shuō)法很多，一謂刺詩(shī)，漢《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《芄蘭》，刺惠公也，驕而無(wú)禮，大夫刺之。”元?jiǎng)⒂袢辍对?shī)纘緒》說(shuō)：“愚意衛(wèi)人之賦此，毋亦嘆衛(wèi)國(guó)小學(xué)之教不講歟？”今人高亨等則以為是刺童子早婚。程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》則認(rèn)為“這是一首諷刺貴族少年的詩(shī)”。
先秦：佚名
誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。
誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。
譯文
誰(shuí)說(shuō)黃河寬又廣？一片葦筏就能航。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？踮起腳尖就能望見(jiàn)。
誰(shuí)說(shuō)黃河廣又寬？難以容納小木船。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨就能到達(dá)。
注釋
河：黃河。
葦：用蘆葦編的筏子。杭：通“航”。
跂（qǐ）：古通“企”，踮起腳尖。予：而。一說(shuō)我。
曾：乃，竟。刀：通“舠（dāo）”，小船。曾不容刀，意為黃河窄，竟容不下一條小船。
崇朝（zhāo）：終朝，自旦至食時(shí)。形容時(shí)間之短。
先秦：佚名
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。
譯文
我的丈夫真威猛，真是邦國(guó)的英雄。我的丈夫執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。
自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！
天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我丈夫，想得頭痛也心甘。
哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我丈夫，使我傷心病懨懨。
注釋
伯：兄弟姐妹中年長(zhǎng)者稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。
桀：同“杰”。
殳（shū）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。
膏沐：婦女潤(rùn)發(fā)的油脂。
適（dí）：悅。
杲（gǎo）：明亮的樣子。
諼（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。
背：屋子北面。
痗（mèi）：憂思成病。
先秦：佚名
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無(wú)帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服。
譯文
狐貍在那慢慢走，就在淇水石橋上。我的心里真憂愁，你的身上沒(méi)衣裳。
狐貍在那慢慢走，就在淇水淺灘上。我的心里真憂愁，你沒(méi)腰帶不像樣。
狐貍在那慢慢走，就在淇水河岸旁。我的心里真憂愁，你沒(méi)衣服我心傷。
注釋
狐：狐貍。一說(shuō)狐喻男性。
綏（suí）綏：慢走貌。朱熹《詩(shī)集傳》訓(xùn)為獨(dú)行求匹貌。
淇：衛(wèi)國(guó)水名。淇水在今河南浚縣東北。梁：河梁。河中壘石而成，可以過(guò)人，可用于攔魚(yú)。
之子：這個(gè)人，那個(gè)人。裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。
厲：水深及腰，可以涉過(guò)之處。一說(shuō)通“瀨”，指水邊沙灘。
帶：束衣的帶子。實(shí)指衣服。
側(cè)：水邊。
服：衣服。
先秦：佚名
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
譯文
你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
注釋
木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長(zhǎng)橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
瓊琚（jū）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。
匪：非。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
木李：果名，即榠楂，又名木梨。
先秦：佚名
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
譯文
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
注釋
黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物，形似小米，有黏性。離離：行列貌。
稷（jì）：古代一種糧食作物，指粟或黍?qū)佟?/p>
行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。
中心：心中。搖搖：心神不定的樣子。
悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。
噎（yē）：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
先秦：佚名
君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
譯文
丈夫服役去遠(yuǎn)方，服役長(zhǎng)短難估量，不知到了啥地方？雞兒已經(jīng)進(jìn)了窩，太陽(yáng)也向西邊落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在遠(yuǎn)方，教我怎不把他想？
丈夫服役去遠(yuǎn)方，每日每月恨日長(zhǎng)，不知何時(shí)聚一堂？雞兒紛紛上了架，太陽(yáng)漸漸也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在遠(yuǎn)方，但愿不會(huì)餓肚腸！
注釋
于：往。役：服勞役。于役，到外面服役。
期：指服役的期限。
曷（hé）：何時(shí)。至：歸家。
塒（shí ）：雞舍。墻壁上挖洞做成。
如之何勿思：如何不思。如之：猶說(shuō)“對(duì)此”。
不日不月：沒(méi)法用日月來(lái)計(jì)算時(shí)間。
有（yòu）佸（huó）：相會(huì)，來(lái)到。
桀：雞棲木。一說(shuō)指用木頭搭成的雞窩。
括：來(lái)到。音、義同“佸”。
茍：誠(chéng)，猶如實(shí)。
先秦：佚名
君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂(lè)只且！
君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂(lè)只且！
譯文
舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂(lè)又爽！
舞師樂(lè)陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”。快樂(lè)真不少！
注釋
君子：指舞師。陽(yáng)陽(yáng)：洋洋得意。
簧：古樂(lè)器名，竹制，似笙而大。
我：舞師（君子）的同事。由房：為一種房中樂(lè)。毛傳：“由，用也。國(guó)君有房中之樂(lè)。”胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂(lè)，非廟朝之樂(lè)，故曰房中。”一說(shuō)由房即游放。
只且（音居）：語(yǔ)助詞。
陶陶：和樂(lè)舒暢貌。
翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。
由敖：當(dāng)為舞曲名。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏。”鄭箋：“右手招我，欲使我從于燕舞之位。”朱熹《詩(shī)集傳》：“驁，舞位也。”
先秦：佚名
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
譯文
平緩流動(dòng)的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能和我駐守申國(guó)城寨。想念你啊想念你，哪時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能共我守衛(wèi)甫國(guó)城堡。想念你啊想念你，哪時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也流不動(dòng)成捆的柳枝。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能與我守衛(wèi)許國(guó)城池。想念你啊想念你，哪時(shí)我才能回到故里？
注釋
揚(yáng)之水：揚(yáng)：悠揚(yáng)，緩慢無(wú)力的樣子。不流：流不動(dòng)，浮不起，沖不走。平緩流動(dòng)的水。
束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
彼其之子：（遠(yuǎn)方的）那個(gè)人，指妻子。
不與我：不能和我。戍申：在申地防守。
懷：平安，一說(shuō)思念、懷念。
曷：何。
束楚：成捆的荊條。
甫：甫國(guó)，即呂國(guó)。
蒲：蒲柳。
許：許國(guó)。
先秦：佚名
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
譯文
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內(nèi)心嘆息又苦惱。內(nèi)心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯。撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯，嫁人不淑多苦惱。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長(zhǎng)嘆。
注釋
中谷：同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之語(yǔ)皆然，詩(shī)文多此類也。”蓷（tuī）：益母草。《爾雅·釋草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。葉似荏（萑），方莖，白華，華在節(jié)間，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的樣子。暵，曬干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）離：婦女被夫家拋棄逐出，后世亦作離婚講。仳，別，分別。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嘆息之貌。嘆：嘆息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而會(huì)。艱難：困難。鄭箋：“有女遇兇年而見(jiàn)棄，與其君子別離，嘅然而嘆，傷己見(jiàn)棄，其恩薄。所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。”
脩（xiū）：干枯，敗壞。一說(shuō)長(zhǎng)。
條：深長(zhǎng)。歗（xiào）：同“嘯”，號(hào)，呼叫，悲嘯之聲。
不淑：不善。一說(shuō)無(wú)用。
濕：將要曬干的樣子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲嘆聲。一說(shuō)句中助詞。何及，言無(wú)濟(jì)于事。及，與。鄭箋：“及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復(fù)何與為室家乎？”
創(chuàng)作背景
《王風(fēng)·中谷有蓷》反映的是東周時(shí)期下層?jì)D女的生活狀況。這是歷來(lái)爭(zhēng)論最少的《詩(shī)經(jīng)》篇章，從《毛詩(shī)序》到現(xiàn)代學(xué)者，絕大多數(shù)論者都同意：這是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌。只是《毛詩(shī)序》以為是“夫婦日以衰薄，兇年饑饉，室家相棄爾”。
先秦：佚名
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為；我生之后，逢此百罹。尚寐無(wú)吪！
有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無(wú)造；我生之后，逢此百憂。尚寐無(wú)覺(jué)！
有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無(wú)庸；我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰！
譯文
野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我幼年那時(shí)候，人們不用服兵役；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長(zhǎng)睡但把嘴閉起！
野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)悲戚戚。在我幼年那時(shí)候，人們不用服徭役；在我成年這歲月，各種憂患都經(jīng)歷。長(zhǎng)睡但把眼合起！
野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)戰(zhàn)栗栗。在我幼年那時(shí)候，人們不用服勞役；在我成年這歲月，各種災(zāi)禍來(lái)相逼。長(zhǎng)睡但把耳塞起！
注釋
爰（音緩）：緩之借，逍遙自在。離：同罹，陷，遭難。羅：羅網(wǎng)。
為：指徭役。鄭箋：“為，謂軍役之事也。”
罹：憂。
無(wú)吪（音俄）：不說(shuō)話。一說(shuō)不動(dòng)。
罦（音浮）：一種裝設(shè)機(jī)關(guān)的網(wǎng)，能自動(dòng)掩捕鳥(niǎo)獸，又叫覆車網(wǎng)。
造：指勞役。朱熹《詩(shī)集傳》：“造，亦為也。”
覺(jué)：清醒。
罿（音沖）：捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)。
庸：指勞役。鄭箋：“庸，勞也。”
聰：聽(tīng)覺(jué)。
先秦：佚名
綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。
綿綿葛藟，在河之涘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。
綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。
譯文
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河灣旁。兄弟骨肉已離散，叫人爹爹心悲涼。叫人爹爹心悲涼，他也哪里會(huì)賞光。
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已離散，叫人媽媽心悲涼。叫人媽媽心悲涼，她也哪里會(huì)幫忙。
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河灘旁。兄弟骨肉已離散，叫人哥哥心悲涼。叫人哥哥心悲涼，他也只把聾啞裝。
注釋
緜緜：連綿不絕。 葛、藟（音壘）：藤類蔓生植物。
滸（音虎）：水邊。
終：既已。 遠(yuǎn)（音院）：遠(yuǎn)離。
顧、有、聞：皆親愛(ài)之意也。 有（音佑）：通“佑”，幫助。 聞（音問(wèn)）：?jiǎn)枴Ｍ跻督?jīng)義述聞》：“謂相恤問(wèn)也。古字聞與問(wèn)通。”
涘（音四）：水邊。
漘（音純）：河岸，水邊。
昆：兄。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《王風(fēng)·葛藟》的背景，有多種說(shuō)法。舊說(shuō)以為此詩(shī)乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是流浪者求助不得的怨詩(shī)。也有人認(rèn)為此詩(shī)是一個(gè)入贅者在他人家生活，抒發(fā)孤獨(dú)寂寞的悲歌。
先秦：佚名
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！
譯文
那個(gè)采葛的姑娘，一天沒(méi)有見(jiàn)到她，好像隔了三月啊！
那個(gè)采蕭的姑娘，一天沒(méi)有見(jiàn)到她，好像隔了三秋啊！
那個(gè)采艾的姑娘，一天沒(méi)有見(jiàn)到她，好像隔了三年啊！
注釋
采：采集。葛：葛藤，一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。
蕭：植物名。蒿的一種，即艾蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。
三秋：三個(gè)秋季。通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。
艾：多年生草本植物，菊科，莖直生，白色，高四五尺。其葉子供藥用，可制艾絨灸病。
歲：年。
先秦：佚名
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。
譯文
大車行走聲檻檻，青色毛衣像嫩菼。難道是我不像你？相愛(ài)就怕你不敢。
大車前行聲啍啍，紅色毛衣色如璊。難道是我不像你？怕你不跟我私奔。
活著不能在一室，死后同埋一個(gè)坑。我說(shuō)的話你不信，就讓太陽(yáng)來(lái)作證。
注釋
大車：古代用牛拉貨的車，一說(shuō)古代貴族乘坐的車子。
檻（kǎn）檻：車輪的響聲。
毳（cuì）衣：氈子。本指獸類細(xì)毛，可織成布匹，制衣或縫制車上的帳篷。此處從聞一多說(shuō)。菼（tǎn）：初生的蘆葦，也叫荻，莖較細(xì)而中間充實(shí)，顏色青綠。此處以之比喻毳衣的青白色。
爾：你。
子：；指其所愛(ài)的男子。
啍（tūn）啍：重滯徐緩的樣子，猶“檻檻”。
璊（mén）：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一說(shuō)赤苗的谷。
奔：私奔。
榖（gǔ）：生，活著。異室：兩地分居。
同穴：合葬同一個(gè)墓穴。
予：我。
有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。
先秦：佚名
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施施。
丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來(lái)食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
譯文
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來(lái)的步伐。
土坡上一片麥田，有郎的愛(ài)意纏綿。有郎的愛(ài)意纏綿，盼望郎再來(lái)野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情愛(ài)心。有郎的真情愛(ài)心，他贈(zèng)送佩玉晶瑩。
注釋
麻：大麻，一年生草本植物，皮可績(jī)?yōu)椴颊撸艜r(shí)種植以其皮織布做衣，子可食。
留：一說(shuō)停留、留住之留；一說(shuō)指劉姓；一說(shuō)為借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一說(shuō)對(duì)那個(gè)男子的尊稱。
將（qiāng）：請(qǐng)；愿；希望。施施：施予，幫助，有恩惠、惠予之意。一說(shuō)慢行貌，一說(shuō)高興貌。
子國(guó)：人名。詩(shī)中子嗟、子國(guó)、之子與《鄘風(fēng)·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是劉氏一人數(shù)名。一說(shuō)“子國(guó)”為“子嗟”父，“之子”即子嗟。又說(shuō)“嗟、國(guó)”皆為語(yǔ)氣助詞。
食：吃飯。
貽：贈(zèng)。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。
王原一