世界上有沒有鬼 世界上真正拍到的鬼

看到這個題目，估計有人會質疑：科學什么時候告訴我們鬼神不存在了？如何證明鬼神不存在？

首先，我們需要明白科學的本質。科學，其實就是一種假設，具有可證偽性，同時科學并不能與正確畫等號。

言外之意，科學可能是錯的，準確地說科學一定是“錯的”。

是不是有點懵？科學怎么可能是錯的呢？

舉個例子就明白了。

牛頓的經典力學我們上學時都學過，經典力學是建立的絕對時空觀基礎上，時間和空間是絕對的。但愛因斯坦橫空出世之后，徹底打破了我們的傳統認知，他的相對論告訴我們時空是相對的，并不是一成不變的。牛頓的經典力學只是相對論在低速和低引力下的近似值！

所以，如果我們較真的話，牛頓的經典力學就是錯的，因為經典力學只是近似值而已。

既然是“錯”的，為何我們還要學習？為何經典力學仍舊統治著我們的世界？

因為我們就生活在低速和低引力世界，即便是近似值已經足夠精確了，足夠我們使用了。如果非得使用更精確的相對論，反而會帶來更多麻煩！

這說明什么？

由于科學具有可證偽性，意味著科學永遠沒有盡頭（那些說科學的盡頭是神學的人是標準的民科），永遠一直向前發展。發展的過程就是不斷突破各種局限性，讓科學本身變得更加普適！

如何理解科學的可證偽性？

再舉個通俗的例子。人們看到一只天鵝是白的，又一只是白的，下一只還是白的......

人們看到的天鵝都是白的（這里只是假設，不要較真到底是不是白的），于是人們當然很自然地得出這樣的結論：天鵝都是白的。

這就是科學。

但是只要人們發現哪怕一只黑天鵝，“天鵝是白的”這個科學結論就會“被證偽”，哪怕現實中人們永遠也發現不了，但理論上肯定存在一只黑天鵝等待人們去發現。

也就是說，科學永遠不能被最終證明，但隨時可能“被證偽”！

科學研究的范疇是客觀實在性，是群體事件，而非單個事件。同時，科學的重點是研究客觀實在性的內在規律，而不是刻意去證明某種事物存在或不存在。

說了這么多，你應該對科學的定義有了全新的認知了，而問題本身也就更好理解了。

鬼神并不具備“可證偽性”，所以它不屬于科學范疇，或者說在科學概念里，鬼神并不存在。

很多人聲稱自己見過“鬼神”，且不說是不是真的見過，但即使真的見過，也不屬于科學研究的范疇，科學研究的是普遍性事件，而非個案。

再舉個通俗的例子，牛頓看到了蘋果落地，你也可以看到蘋果落地，我也可以，大家都可以，這就是普遍性事件。

“蘋果落地”是客觀存在的事件，科學研究的是蘋果落地的內在規律，科學不是去發現“蘋果落地”！

說了這么多好像跟問題也沒多大關系，其實已經回答了問題。

科學表明鬼神不存在，但科學只是人們認知世界的一種方式而已，并非唯一方式。同時，科學并不能與正確畫等號。

這意味著，“鬼神”還是可能存在的！

其實，所謂的“鬼神”只是一種未知，人們害怕的并非是什么鬼神，而是未知。而在晚上，未知的因素有更多，墳地的特殊環境讓人們更加害怕。

科學家曾經做過這樣的實驗。老鼠的胡須很敏感，具有雷達的作用，能感知距離的遠近。科學家把一只正常的老鼠放到池塘中央，老鼠很快游上岸。但是當把老鼠的胡子剪掉之后，老鼠徹底慌了神，在池塘里掙扎了起來，很快溺水了。沒有胡須，老鼠不知道岸邊有多遠，即使很近，但老鼠不知道，于是未知和恐懼讓老鼠失去了求生的機會。

未知永遠存在，人類對世界的探索不會有盡頭。人們了解得越多，就會變得越“無知”！