“死后比生前還貴”，說的就是現(xiàn)代人殯葬成本越來越高的問題。以上海為例，房價(jià)已經(jīng)高到嚇人，而墓價(jià)更是房價(jià)的3~4倍。更有一些地方的陵園推出了“墓地貸”，最高能貸幾十萬人民幣——死前當(dāng)“房奴”，死后當(dāng)“墓奴”，人這一輩子都被安排得明明白白。同時(shí)

“死后比生前還貴”，說的就是現(xiàn)代人殯葬成本越來越高的問題。以上海為例，房價(jià)已經(jīng)高到嚇人，而墓價(jià)更是房價(jià)的3~4倍。更有一些地方的陵園推出了“墓地貸”，最高能貸幾十萬人民幣——死前當(dāng)“房奴”，死后當(dāng)“墓奴”，人這一輩子都被安排得明明白白。

同時(shí)，卻有一種新型殯葬方式在前幾年悄悄流行起來，它就是生態(tài)“樹葬”，以省地環(huán)保為最大優(yōu)點(diǎn)，價(jià)格低廉至只有傳統(tǒng)殯葬的三分之一左右，多地政府甚至提出補(bǔ)貼，但仍然少有人問津，這很難讓人不去深究其中的原因。難道昂貴的傳統(tǒng)殯葬模式就一定比“樹葬”優(yōu)越嗎？

傳統(tǒng)殯葬為什么那么貴？

對于普通老百姓來說，傳統(tǒng)殯葬費(fèi)用主要分為兩部分：基本殯葬服務(wù)和延伸性服務(wù)。

基本殯葬服務(wù)主要是遺體接運(yùn)、消毒、冷藏、火化、骨灰寄存等服務(wù)。這些都受到政府的直接管控，就算各地標(biāo)準(zhǔn)不同，也不會貴到太離譜的地步。

而延伸服務(wù)則是指遺體整容和防腐、壽衣和棺材等喪葬用品、墓地等方面，它也是高昂殯葬費(fèi)的“大頭”。

今年2月，中國“殯葬第一股”的福壽園發(fā)布了2020的年度業(yè)績報(bào)告，其總營業(yè)額達(dá)到了18.93億元，但最引人矚目的要屬于那高達(dá)85.58%的毛利率，而這些收益中占比最高的正是墓園服務(wù)，達(dá)到了15.97億元。

說的這些或許有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們再從消費(fèi)者的角度來看看，尸體防腐、化妝整容、棺材處理、骨灰盒、悼念儀式、墓穴、刻碑、安葬儀式、葬后管理……積少成多，辦下來往往不會少于3萬元。

《中國殯葬服務(wù)行業(yè)市場調(diào)研與投資預(yù)測分析報(bào)告》更提出了預(yù)測，2026年我國的人均殯葬價(jià)格將提升至4.1萬元，殯葬行業(yè)的市場規(guī)模能達(dá)到4114億元。

但上述提到的，是不是聽起來都是很合理的收費(fèi)項(xiàng)目？我們會覺得花這些錢是應(yīng)該的，一方面是文化的原因，另一方面是缺乏市場競爭的原因，也就是壟斷。

比如說，普通衣服的工廠和商店到處都是，但專門制作販賣壽衣的卻很少，按照中國人的傳統(tǒng)，會覺得這些在儀式上不可或缺，自然我們就會選擇接受昂貴的殯葬服務(wù)。而這又要牽扯到一個心理因素：恐懼。

死亡和尸體是可怕的、不吉利的，很多人出于這種認(rèn)知，會將殯葬流程交給服務(wù)人員處理，這也是入殮師這一行常年人員稀缺的原因——他們要為人們代承擔(dān)這種心理恐懼，自然也要收取高昂的服務(wù)費(fèi)。

我們不能說這不合理，何況人一輩子就只能死一次，也有人認(rèn)為辦得隆重一些不是壞事，甘愿借貸也要花高價(jià)，只能說是一個愿打、一個愿挨了。

“樹葬”又是什么？為什么“叫好不叫座”？

甘肅蘭州的一座公墓里，相比起人員絡(luò)繹不絕的傳統(tǒng)公墓區(qū)，生態(tài)葬區(qū)雖然干凈整潔，卻顯得頗為冷清，推出兩年來只賣出了100份，“沒辦法，現(xiàn)在老百姓還不認(rèn)這個。”公墓負(fù)責(zé)人洪先生無奈地說。

短短一句話，道盡了樹葬不受認(rèn)可的原因：人們?nèi)缃駛鹘y(tǒng)的殯葬理念，還不足以接受這種偏于新穎的殯葬模式。

“樹葬”是什么？通俗來說，就是“埋葬一個人，種下一棵樹”，墓穴和石碑被省去，生者祭拜時(shí)只需看望蔥郁的樹木、美麗的花朵。

樹葬又主要分兩種，一種是將遺體火化后的骨灰埋入土中，以樹為碑，系上絲帶以作區(qū)分和紀(jì)念；一種則是直接略過火化過程，將遺體用可降解棺材裝起來，深深埋入地底，將降解過程交給自然，同時(shí)釋放出的有機(jī)物會成為樹的養(yǎng)料。

但不管是哪一種樹葬，模式都比較簡約，和中國的“隆喪厚葬”理念是相沖突的。傳統(tǒng)殯葬主要就看三個方面：墳?zāi)剐薜煤貌缓谩⑴阍崞穳虿粔颉⒊鰵浀娜擞卸嗌佟Ｈ绻蟠鷽]有為長輩辦到這些，很容易就被人打上“不孝”的名頭。

而且長久以來的殯葬模式固化了很多人的消費(fèi)觀，產(chǎn)生了攀比心理，認(rèn)為殯葬就該高價(jià)才有儀式感，于是會花最多的錢，去購買更多的殯葬實(shí)物，來彰顯自己的孝心。

還有的人認(rèn)為，樹葬太過虛無，不足以寄托生者的精神思念：“當(dāng)我想祭拜的時(shí)候，總得找到一個能祭拜的地方。”

那么，生態(tài)葬就真的不如傳統(tǒng)殯葬嗎？我們從幾個方面來客觀對比。

• 價(jià)格

樹葬也分公益樹葬和私人樹葬兩種，但無論是哪一種，因?yàn)槭÷粤诉x墓穴、刻碑等流程，價(jià)格都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)殯葬，大約低至三分之一。

甚至，政府還會給選擇樹葬的人提供補(bǔ)貼，以“惠民牌”表達(dá)對這一新型殯葬方式的支持。河南、天津、山東、遼寧、廣東等多省都有城市有相關(guān)政策，最高補(bǔ)貼可達(dá)到每具遺體4000元。

• 生態(tài)

傳統(tǒng)的棺材火化會產(chǎn)生很多有害氣體，比如從塑料裝飾和油漆彩繪中產(chǎn)生的二噁英，不僅會污染空氣，還會損害火化爐。而如果去掉了棺木的“制約”，改成竹、紙、玉米等可分解材料作為遺體的保護(hù)，不管是在焚燒中、還是在土埋中，都不會產(chǎn)生太多的污染性氣體，而且節(jié)省了時(shí)間和能源。

• 精神寄托

樹葬并不是只有光禿禿的一棵樹供親友悼念，一般有生態(tài)殯葬服務(wù)的墓園，都會向提供祭奠墻或者祭奠臺，上面銘刻著逝者的信息，同樣可以每年祭拜。

而且，樹葬在精神上最大的意義就是“物質(zhì)循環(huán)，生命生生不息”，看著繁盛蔥郁的樹木，想到自己思念的人以這樣一種方式存在于世，也算是一種變相的陪伴了。

生命歸于自然的多種方式

生態(tài)葬涵蓋范圍極廣，不僅是樹葬，甚至還有海葬、冰葬、堿性水解等等形式。

海葬也是一種回歸自然的方式，起源說認(rèn)為，生命源于水，所以生命的終結(jié)也理所應(yīng)當(dāng)回到海洋當(dāng)中。

我國的革命偉人，鄧小平先生就算得上是新時(shí)代海葬的開創(chuàng)元老。他向世界最后的告別，就是決定把自己的骨灰撒入大海。《在大海中永生》一文寫道，“飛機(jī)盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無垠的大海；大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去……”其情感飽滿程度，使人動容。

還有一種特殊的海葬，名叫礁葬，是將骨灰摻入在混凝土支撐的人造礁球中，讓它在特定的地點(diǎn)化為珊瑚礁，維護(hù)海洋的生態(tài)。

但這兩種方式都還是繞不過火化的過程，同樣會涉及對能量的消費(fèi)，這個時(shí)候我們就來看看冰葬和堿性水葬。

冰葬起源于愛斯基摩人，因?yàn)樗麄兊木幼…h(huán)境過于寒冷，腐爛的速度極慢，所以有人將遺體放在天然冰雪不化的地方，作為一種保存。

但現(xiàn)代的冰葬已經(jīng)不再保留遺體了，而是直接通過零下200攝氏度的低溫將冰凍后的人“震碎”，排除水份，用儀器化為粉末，期間不需要消耗任何燃料。可惜冰葬目前還存在很多技術(shù)難題，算是一個暫未落地的美好愿想。

那么，堿性水解就是目前存在的，已經(jīng)相當(dāng)成熟和先進(jìn)的一種技術(shù)：用熱水和堿性溶液浸泡遺體，直到組織溶解。這種方法最終只會留下骨骼，且這些骨骼因堿性浸泡變得相當(dāng)易碎，之后再通過曬干將骨骼化為骨灰。堿性水解產(chǎn)生的骨灰顏色淺淡，沒有燒灼痕跡，也反映了一種死亡的平靜。

死亡對于我們?nèi)祟悂碚f，遙遠(yuǎn)也并不遙遠(yuǎn)，我們從自然中誕生，最終也回歸于自然。你有沒有想過，自己死后要以怎樣的形式安葬，又想要回到哪里去呢？