科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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群經(jīng)之首，大道之源。《周易》是古人的智慧結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。正如孔子所言：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”它內(nèi)藏天道玄機，受到了歷代文人的推崇。數(shù)千年過去了，其中的精華早已凝結(jié)成了許多成語。今天，@澤光書院整理
群經(jīng)之首，大道之源。
《周易》是古人的智慧結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。
正如孔子所言：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”
它內(nèi)藏天道玄機，受到了歷代文人的推崇。
數(shù)千年過去了，其中的精華早已凝結(jié)成了許多成語。
今天，@澤光書院整理了50個出自《周易》的成語，一起學(xué)習(xí)古人的智慧。
1. 群龍無首
出自：《周易·乾》：“見群龍無首，吉。”
解釋：意思是天空中出現(xiàn)了一群巨大的飛龍，每一條龍都健碩剛強，卻都不自居為首領(lǐng)，這樣是吉祥征兆。
最開始指大家都韜光養(yǎng)晦，不自尊為首領(lǐng)。
后來比喻人多而沒有領(lǐng)頭的隊伍。
2. 不速之客
出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。”
解釋：意思是進入到自己的家中，有事先未請的多位客人到來，主人為了尊重他們，始終都要用美食相待，這也要消耗一定的物資。
后來指沒有邀請而自己來的客人。
3. 亢龍有悔
出自：《周易·乾》：“亢龍有悔。”
解釋：意思是巨大的龍飛得極高，這樣肯定會招致災(zāi)禍，而后有所悔恨。
后來指居高位的人要戒驕，否則會失敗而后悔，也形容倨傲者不免招禍。
4. 無妄之災(zāi)
出自：《周易·無妄》：“無妄之災(zāi)：或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。”
解釋：意思是沒有胡作非為卻也招來了災(zāi)禍，就好比有人把牛系在那兒，被路過的人牽走了，旁邊村里的人卻遭到了懷疑。
后來指意外的災(zāi)禍。
5. 履霜堅冰
出自：《周易·坤》：“履霜，堅冰至。”
解釋：意思是當(dāng)你踩上薄霜時，就說明即將要感受到堅固而厚實的冰。
后來比喻從事物的小征兆，可以看出其發(fā)展的嚴(yán)重后果。
6. 持之以恒
出自：《周易·家人》：“風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。”
解釋：意思是君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。
后來就是說做事要長久地堅持下去。
7. 突如其來
出自：《周易·離》：“突如其來如，焚如，死如，棄如。”
解釋：意思是不孝順的孩子被放逐又回來，不孝順的孩子要判焚燒之刑，死刑或者流放。
原本是借助不孝子違背親情，脫離家庭，最后落得不好的下場這個比喻，來教育我們做人和做事物都要依附于環(huán)境，自然萬物要和諧生存。
后來表示突然到來或者突然發(fā)生的事情。
8. 匪夷所思
出自：《周易·渙》：“渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。”
解釋：意思是作為一個公正無私的君子，不僅能夠解散自己的朋黨，使國家得到大吉，而且還能解除各種有礙統(tǒng)一的小群割據(jù)勢力，這是一件超出想象之外的事情。
后來指不是根據(jù)常理能想象到的。
9. 無往不復(fù)
出自：《周易·泰》：“無平不陂，無往不復(fù)；艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。”
解釋：意思是沒有只有平地而沒有斜坡的路，也沒有只有往而沒有返的旅程。處在艱難困苦的環(huán)境中，只要堅守正道就沒有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
后來指事物的運動是循環(huán)反復(fù)的。
10. 謙謙君子
出自：《周易·謙》：“謙謙君子，用涉大川，吉。”
解釋：意思是特別謙虛的人，才可以涉越過滔滔大河。
后來形容謙虛而嚴(yán)于律己的人。
11. 碩果僅存
出自：《周易·剝》：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”
解釋：意思是雖有碩大的果實卻不去吃，這樣君子可以得到民眾擁戴，小人則會遭到覆巢之災(zāi)。
后來比喻經(jīng)過種種變遷而存留下來的極少的成果。
12. 否極泰來
出自：《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。象曰：天地交，泰。”
解釋：“否”“泰”為卦名。意思是事物發(fā)展到一定程度，也就是達到一個關(guān)節(jié)點，就要向著它的對立面轉(zhuǎn)化，一事物變成另一事物，“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰”。
后來便常用“否極泰來”，形容情況從壞轉(zhuǎn)好。
13. 勿藥有喜
出自：《周易·無妄》：“無妄之疾，勿藥有喜。”
解釋：意思是并沒有胡亂作為卻得了疾病，不用吃藥自會痊愈。
原本是在教育后人，要踏實做人，堅守正道，后來是用來祝賀人病愈，恢復(fù)健康的話。
14. 虎視眈眈
出自：《周易·頤》：“顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。”
解釋：意思是慎重地頤養(yǎng)，所追求的只是養(yǎng)家糊口，這樣做是吉利的，就像老虎專一地注視著獵物，不斷地捕獵，這是它生存的需要，也是沒有災(zāi)禍的。
原來用老虎捕獵來比喻人需求不斷，是應(yīng)該的。但后來卻形容像老虎那樣兇狠地盯著，心懷不善，伺機攫取。
15. 洗心革面
出自：《周易·系詞上》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。”《周易·革》：“君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。”
解釋：意思是說君子猶如豹子一樣勇猛有力，幫助變革，小人在這時候也會紛紛改變從前的傾向，順應(yīng)潮流。
后來指小人或壞人徹底悔改。
16. 無咎無譽
出自：《周易·坤》：“括囊，無咎無譽。”
解釋：意思是嘴巴就要像扎緊的口袋，不要多說話，不要亂說話，這樣做，雖然得不到贊譽，但卻不會犯錯誤。
后來說既沒有錯誤，也沒有功績，比喻工作表現(xiàn)一般。
17. 滅頂之災(zāi)
出自：《周易·大過》：“過涉滅頂，兇。”
解釋：意思是涉太深的水，以至于水淹沒頭頂，有兇險。
后來指毀滅性的災(zāi)難。
18. 即鹿無虞
出自：《周易·屯》：“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。”
解釋：意思是追逐山中野鹿，卻沒有熟悉地形和鹿性的人引導(dǎo)，僅僅自己空入茫茫山林之中；君子應(yīng)當(dāng)見機行事，知難而退，此時應(yīng)該舍棄逐鹿，如若一意孤行還是硬要去追逐涉獵，一定會遇到災(zāi)難，造成惋惜。
后來比喻做事條件不具備，就草率從事，必然徒勞無功。
19. 羝（dī）羊觸藩
出自：《周易·大壯》：“小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。”
解釋：意思指正是強盛之時，小人處于這種形勢會利用其壯以呈剛強，凌犯他人，兇險必至；君子處于這種形勢則不妄用強盛，而是依循正道而行。那些極其喜歡用武力征服別人的人，就如同公羊一生氣就用角去撞，但完全依靠武力是解決不了問題的。
后來形容進退兩難。
20. 匪躬之節(jié)
出自：《周易·蹇》：“王臣蹇（jiǎn）蹇，匪躬之故。”
解釋：意思是君王的臣子風(fēng)塵仆仆，盡心盡力，鞠躬盡瘁的奔波工作，不是為了解決自身的問題。
原本是教育后人面對困難，要同舟共濟，齊心協(xié)力，上下齊心才可以。
后來就是指不顧自身利害而盡忠王室的節(jié)操。
21. 拔茅連茹
出自：《周易·泰》：“拔茅茹，以其匯；征吉。”
解釋：意思是要拔除茅草，不能只拔除一根，必須將根部牽連在一起的同類全部拔起。以此象征同志間的團結(jié)，向外求發(fā)展，才能無往不利。
后來比喻互相引薦，找到一人就連帶引進許多人。
22. 三陽開泰
出自：《周易》中《泰》卦，卦名。
解釋：泰，象征著陰暗的事物已經(jīng)開始消亡，光明的事物又開始增長。此時又恰逢正月，寒冬即將過去，春天將要來臨，預(yù)示著希望，也預(yù)示著光明。
古人常用于新年賀詞中，后來用為新年開頭的吉祥語。
23. 革故鼎新
出自：《周易·雜》：“革，去故也，鼎，取新也。”
解釋：革的意思是鏟除陳腐故舊的東西，鼎的意思是迎取新生事物。
后來就泛指除去舊的，建立新的。
24. 應(yīng)天順人
出自：《周易·革》：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”
解釋：意思是天地由于變革而形成四季，養(yǎng)育萬物。殷朝的湯王、周朝的武王，是兩個朝代的開國君主，他們發(fā)動革命，建立新朝，上順天時，下合民意，是勢所必然的行動。
后來就是指順應(yīng)天命，合乎人心。
25. 殊途同歸
出自：《周易·系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”
解釋：孔子曾經(jīng)說過，天下的人，最后都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
后來就是說處理一件事可以有許多不同的方法與考慮，都可以達到一樣的結(jié)果。
26. 各得其所
出自：《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
解釋：意思是規(guī)定了中午為集市時間，互相交換貿(mào)易，然后回去，各人都獲得了所需要的物品。
后來表示各如其所愿，表示每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)陌才拧?/p>
27. 滿腹經(jīng)綸
出自：《周易·屯》：“象曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。”
解釋：意思是說云和雷組成了屯卦，君子從中體會到治理天下的道理。
后來形容人很有才學(xué)和智謀。
28. 見仁見智
出自：《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
解釋：意思是仁者見它說是仁，智者見它說是智。
后來指對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
29. 極深研幾
出自：《周易·系辭上》：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。”
解釋：意思是說《易經(jīng)》這本書，是圣人用來探求深奧與研究細微的憑借。
后來就指探討研究事物的深奧隱微之處。
30. 觸類旁通
出自：《周易·系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
解釋：意思是從一件事物中了解到道理，進而推知同類事物的知識或規(guī)律，這樣天下所有的事情也就都能理解了。
后來指人們在掌握了某一事物的知識或規(guī)律之后，要學(xué)會進而推知同類事物的知識或規(guī)律，舉一反三。
31. 物以類聚
出自：《周易·系辭上》:“方以類聚，物以群分。”
解釋：意思是指各種方術(shù)因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區(qū)分開。
后來指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。
現(xiàn)多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結(jié)。
32. 見機而作
出自：《周易·系辭下》：“君子見機而作，不俟（sì）終日。”
解釋：意思是聰明人看到細微跡象就有所行動，決不等到明天。
后來指人們遇到適當(dāng)?shù)臅r機就立刻行動。
33. 藏器待時
出自：《周易·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有。”
解釋：意思是說一個人要想完成一項事業(yè)，非要自己先有足以完成事業(yè)的本事不可。如果有了智慧、有了知識學(xué)問、有了高尚的品德、有了高超的能力，同時又預(yù)備了各種所需的器具，這就是所謂的“藏器于身”。
后來就是比喻擁有才能的人，等待施展的時機。
34. 剛?cè)嵯酀?/strong>
出自：《周易·系辭上》：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓！?/p>
解釋：意思是剛強的與柔和的事物互相調(diào)劑補充，使之恰到好處。
這條成語強調(diào)的是人們在處理事物發(fā)展過程中的各種矛盾關(guān)系時，必須順應(yīng)事物發(fā)展變化的規(guī)律，注重和諧，從而達到趨吉避兇的目的。
35. 信及豚魚
出自：《周易?中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也。”
解釋：意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用。
后來比喻信用非常好，做人誠實守信。
36. 二人同心，其利斷金
出自：《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
解釋：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談得來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽，沒有污穢的語言。
后來指只要兩個人一條心，就能發(fā)揮很大的力量，泛指團結(jié)合作。
37. 懲忿（fèn）窒（zhì ）欲
出自：《周易·損》：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。”
解釋：意思是指有修為出息的人，要抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗過多的欲望。
后來就是說人要克制住憤怒，抑制住欲望。
38. 自強不息
出自：《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”
解釋：意思是說自然的運動剛強勁健，君子處事，也應(yīng)像自然一樣，自我力求進步，發(fā)憤圖強，不可懶惰成性。
后來就指一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己。
39. 厚德載物
出自：《周易·坤》：“君子以厚德載物。”
解釋：意思是說大地吸收陽光滋潤萬物，君子應(yīng)增厚美德，以身作則，度量要像大地一樣，沒有任何東西不能包容。
后來指的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。
40. 樂天知命
出自：《周易·系辭上》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂。”
解釋：意思是樂觀地對待自然趨勢，知道命運不可更改，也沒有憂愁苦悶。
后來指順應(yīng)天意的安排，安于自己的處境；也指以樂觀的狀態(tài)面對困境，以睿智的胸懷通達人生。
41. 密云不雨
出自：《周易·小畜》：“小畜：亨。密云不雨，自我西郊。”
解釋：小畜，是一個卦名，“畜”解釋為積聚。古人用西來象征“陰方”，在“陰方”蓄積陽氣，所畜之陽自然十分微小，陽氣依然在上行，還沒有蓄積大，陽氣集聚尚未充足，雖陰陽已經(jīng)交合，但卻沒有暢行，尚不能和陽成雨，因而烏云密布然而卻未下雨。
后來比喻事情已經(jīng)醞釀基本成熟，但還沒有發(fā)生。
42. 言不盡意
出自：《周易·系辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’”
解釋：意思是文字難以把說話的意思表達清楚，說話又難以把思考的東西表達清楚。
后來指情意曲折深遠，言語難以全部表達；常用于書信末尾，表示說的話沒能把意思都表達出來。
43. 小懲大誡
出自：《周易·系辭下》：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。”
解釋：意思是說人格卑下的人沒有羞愧之心，沒有道德觀念，沒有畏懼，沒有正義，不看到利益就不勤勉努力，不受到刑法處理就不能在內(nèi)心引起戒備，受到小的懲罰就會大為警惕，這些小人都一樣。
后來是指因為有小過失就懲戒，使受到教訓(xùn)而不致犯大錯誤。
44. 窮則思變
出自：《周易·系辭下》：“易，窮則變，變則通，通則久。”
解釋：意思是指事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。道路不通時選擇改變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
現(xiàn)在就是指在窮困艱難的時候，就要想辦法改變現(xiàn)狀。
45. 夕惕（tì）若厲
出自：《周易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”
解釋：意思是品德高尚的人應(yīng)該整日自強不息，即使在夜晚也要小心謹(jǐn)慎，就好像如臨危境，毫不懈怠，這樣就沒有災(zāi)難了。
后來形容做事小心謹(jǐn)慎。
46. 改過遷善
出自：《周易·益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
解釋：意思是說君子因為見到美善的品行就傾心追隨、努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就迅速改正。
47. 風(fēng)云際會
出自：《周易·乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。”
解釋：意思是萬物都是同類相聚。
后來就是比喻有能力的人遇上好機會。
48. 尺蠖（huò）之屈
出自：《周易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”
解釋：意思是尺蠖盡量彎曲自己的身體，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全性命。
后來是指以退為進的策略。
49. 井渫（xiè）不食
出自：《周易·井》：“井渫不食，為我心惻；可用汲，王明并受其福。”
解釋：意思是水井被治理得十分干凈，井水清潔可飲，但大家卻不去飲用，看到這樣的情況，使我的心中隱隱哀痛；這甘甜清潔的井水大家應(yīng)該去飲用啊，君王和圣明應(yīng)該與大家一齊享福。
后來比喻潔身自持，而不被任用。
50. 干父之蠱
出自：《周易·蠱》：“干父之蠱，有子考，無咎，歷終吉。”
解釋：意思是指幫助父輩匡正弊亂，進而兒子成就祖業(yè)，這樣一定沒有災(zāi)禍，即使是遇到了災(zāi)難，最終也能獲得平安。
后來解釋為有才能，才可以繼承父業(yè)。
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何原