科技改變生活 · 科技引領未來
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中國有一句老話：好死不如賴活著。
我們的祖祖輩輩們身上好像有一種奇特而又強大的力量，支撐著他們熬過那些艱難困苦的歲月。
能吃苦，成了中國人身上的一個標簽。
但是近來接二連三的年輕人自殺事件，似乎讓上面那句老話在今天換了個說法：賴活不如好死。
當下有一句網絡用語，這也是我這兩天剛學的，那就是“我emo了”。意思是“我頹廢了”“我抑郁了”。
為什么會有這么大的轉變？
現在年輕人抑郁的原因，很大一部分是因為他們在很小的時候就已經明白了太多看的太透，但是又往往沒有能力也無法改變現狀。
我想，可能這也是網絡時代下的一個弊端。
如果我們用這樣的想法再去思考歷史，可能看到的就是不一樣的東西。比如我們今天要說的這部經典電影，就用一種當代的思維解構了宏大歷史——
《鬼子來了》
這片想必絕大多數人都看過，畢竟是早已盛名在外了。
至今《鬼子來了》在將近50萬人看過的情況下還保持著9.3分的高分。
《鬼子來了》改編自作家尤鳳偉的中篇小說《生存》。
不僅是改編了，而且是大幅改編，甚至還引起了尤鳳偉很大的不滿，認為電影侵犯改編權。
不過姜文同志自然是不care的，他直言這部電影不僅是再現日本軍隊當年的暴行．更是出于一種警世的責任：
“我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對這段歷史．別想再否認。我也想以此告誡中國觀眾：面對惡人．我們不能無端地報以善良。面對這些已經發生的事實，中國人和日本人都應該有一個正確的認識．才能避免這種事再發生。”
于是有趣的事情發生了，這部直呼“鬼子”的電影在日本上映后好評如潮，還獲得了日本每日電影大獎。
嘖嘖嘖，近有福原愛離婚風波讓中日兩國人民團結，前有姜文《鬼子來了》讓兩國人民達成共識。
說實話，這部電影皮哥小時候沒看懂，成人后才發現它原來藏著這么多隱喻與暗諷。
影片的主要內容呢，其實很簡單，就是講了一個“鬼子來了”的故事。
這天是抗日戰爭最后一年臘月的一個晚上，處于萬里長城盡頭臨近海邊的“掛甲屯”一片靜謐，光棍村民馬大三正和同村美貌的寡婦魚兒“胡天胡地”。
興致正酣之時，有人敲門。
馬大三提起褲子，因為好事被人攪和了所以帶著怒氣問：“誰啊？！”
來人先是沉默，后答道：“我。”
我我我，我誰啊？
馬大三只有下床開門，結果沒看見“我”，倒是腦門子上先抵了一把槍。
那來人十分霸道，沒有利誘，只有威逼，把兩個麻袋留下后揚長而去。
臨走時撇下一句話：大年三十晚上來取。
槍從腦袋上下來好一陣，馬大三才緩過勁來，拖著兩條哆嗦的腿打開麻袋，發現里面居然是兩個大活人。
一個日本鬼子，一個漢奸翻譯。
好家伙，這旁邊就是小日本子的炮樓，日軍儀仗隊天天擱這吹吹打打地經過，要藏這兩個人，不是要命嗎？
沒辦法，馬大三只好先把自己的生理欲望往后推一推，連夜去找村里最有學問的五舅姥爺商議。
總而言之，開了個小會。
這馬大三看著膽小怕事，實際上心眼一點也不少。
明明“我”說的是看不好就要了他的狗命，結果他向村里人傳達時就變成了“看不好就要全村人的命”。
看看，本來就是馬大三一個人的死活，現在變成了全村人的死活。
想必，這就是我們的那些小聰明中的一個吧。
果然，村里的老少爺們都慌了。
抗戰八年，外面打得轟轟烈烈，但掛甲屯的村民們還是以祖祖輩輩們的方式活著。
該算計時算計，該偷情時偷情，他們并沒有因為鬼子來了就深明大義一點，就更愛國一點。
起初，他們與鬼子的相處甚至可以說是融洽的。
每天早上，日軍的一支小隊伍就會吹吹打打路過掛甲屯，村里的小孩子就排成一排把手伸出來等著日軍長官給出的幾顆糖。
心情好了，還會按著一個小鬼的頭摸上幾下。
自然，掛甲屯的村民們也意識到鬼子不是什么好東西，當漢奸是令人不齒的。
但相比于什么民族大義愛國情操來說，他們的目標更踏實，也更自我，那就是——
活著。
活著，不顧一切活著，即使失去尊嚴。
與活著相比，鬼子打幾巴掌又有什么不能忍的呢？
如果沒有“我”的闖入，或許他們會像之前八年一樣有驚無險地度過這場殘酷而又漫長的戰爭。
只是，這里不是桃花源。
相對于數量眾多類型成熟的抗戰電影系列來說，《鬼子來了》是個新生的異類。
一方面，它把那些經典抗戰電影——《糧食》、《地雷戰》、《地道戰》、《晚鐘》等當作了寄主，從中獲得成長的營養和動力。
但是另一方面，它更多的是在解構這些經典作品，甚至在解構自身的意義，并最終抵達了后現代主義的消散。
在這里，沒有宏大的意識形態，只有滿腦子小聰明的村民。
第二天，五舅姥爺鄭重地審了兩個俘虜。
根據犯人的口供來看，這日本鬼子叫花屋小三郎，那個漢奸翻譯叫董漢臣。
思來想去，還是五舅姥爺拍了板：“大三養著，好在離年根也只有五天，熬一熬就過去了。”
馬大三哪是養著啊，分明是在供著。
家里的厚棉被，好吃的，全給了兩個俘虜。
他們想吃白面，家里沒有，馬大三還出去按高利貸的價格借了面蒸了饅頭，他尋思著就五天，熬過去就得了。
那兩個俘虜中，小三郎一開始表現的非常強硬，說什么要殺就給他個痛快啦之類的，還要切腹自盡，簡直就是日本人高尚情操的化身，不停地用日語罵罵咧咧。
不過包括馬大三在內的村民誰也不知道他罵的啥，都是那個翻譯給翻譯的。
也正是由于這個翻譯的功勞，中日人民在一種雞同鴨講的古怪氛圍中居然相處得還不錯。
五舅姥爺問鬼子殺過中國男人，糟踐過中國女人嗎？
鬼子回答：”我來中國就是為了這個。“
經過翻譯的嘴巴這么一倒騰，話就變成了：“沒有，剛來中國，是個廚子。”
下面的那個經典的我們就都知道啦，鬼子讓翻譯教他一句罵人的，翻譯教的是：“大哥大嫂過年好，你是我的爺我是你的兒。”
一聽這話，村民們自然就樂啦。
只是，一直等到大年初一，都不見人來帶走這兩個俘虜。
掛甲屯的村民生生又等了兩個月，還是啥也沒等到。
眼看著馬大三家都要窮得吃土了，兩個俘虜又不老實，兩次三番鬧事。
沒辦法，養不下去了，就地解決了吧。
話是這么說，但殺人的事誰也不敢干啊，只能抓鬮，大三這個倒霉催的又抓到了。
結果他不敢，還是把連個俘虜偷偷養著。
后來事情敗露，村民發現真相后逼著大三再去動手。面對眾人的壓力，懦弱的大三痛哭流涕，承認自己膽小，下不了手。
又是一陣商議，村里決定“借刀殺人”，派大三去縣城請來一個前清時的劊子手，準備再次“做掉”兩個俘虜。
一群人滿心期待大佬大展拳腳，結果大佬一頓操作猛如虎，最后失手了。
在三番五次五次三番的折騰之下，“硬漢”花屋小三郎的精神防線被打破，求生的欲望占領了智商的盆地。
只見他匍匐在地，懇求大三和村民們別殺他，并許諾以兩車糧食作為交換自己性命的條件。
我們現在想想都不可能有的好事，結果這群村民們居然真的相信了，真的押著兩個俘虜去日軍炮樓換糧食去了。
不可思議。
其實仔細想想還是能夠理解的。
中國的儒家倫理向來講究“經世致用”，所以中國人身上保持著一種實用務實的心態。加上宗教情結稀缺，自然而然就生發出一種“好死不如賴活著”的傳統觀念。
這種現實化的處事原則最終有一個終極目標——
糧食。
想想中國歷史上的農民起義，大多是“逼上梁山”才揭竿而起，繞來繞去就是餓肚子那點事，成功了也就是“均田地”。
《勇敢的心》里那句振聾發聵的“freedom！”在當時中國的環境下幾乎不可能被喊出來。
因為沒有人在乎自由不自由的，又不頂吃不頂喝的管個屁用呦。
但有一個東西在中國頂用，那就是人情。
掛甲屯村民敢與虎謀皮的原因其實很簡單，那就是他們單方面覺得自己怎么說也照顧了這鬼子半年多了，沒虐待還好吃好喝供著，家里的新棉被都被馬大三綁在柱子上方式小三郎自殺，怎么也得禮尚往來一下。
在中國的傳統觀念里，人情大于一切，村民們甚至覺得這可以用來顛覆侵略者與被侵略者之間的關系。
自然，這種一廂情愿的做法最終換來的是日軍殘暴的屠村。
抗戰的民族責任和意識形態猶如一個連坐法，試圖綁架所有群眾。但掛甲屯里的人沒有什么自覺的民族主義立場，他們只想活著。
花屋小三郎在死亡面前也迅速地丟棄了日本武士道所謂的節氣，拼命求生。
在《鬼子來了》中，一切宏大的意義都被消解了。
沒有民族主義的道德焦慮，取而代之的是農民樸素的生活原則，而這種重實用的觀念，才是最根本最底層的傳統民族觀念。
無論是小三郎還是“馬大三們”，都是被動地、近乎脅迫地被賦予了所謂的民族戰爭的責任，雙方都是被動的。
而馬大三最后的復仇，根本就不是什么愛國主義，不過是履行純粹世俗層面上的報復，個體的復仇。
最終，《鬼子來了》完成了對于抗戰電影的民族主義集體神話的解構。
片尾，面對興致昂揚地圍觀砍頭的同胞們，馬大三在臨刑前發出了長嚎。
陽光下，身首異處的大三努力睜開被鮮血模糊的雙眼，看著那個他曾經精心照顧的小三郎在擦拭著滿是鮮血的軍刀。
這里，黑白影像最終成了鮮艷刺眼的血紅色。
與《辛德勒的名單》不同，《鬼子來了》里的這抹紅色，隱喻暗諷的是一個混亂顛倒的世界，一個噩夢般的世界。
對于影片的黑白色調設置，姜文認為整個黑白影片是最后幾個彩色的鏡頭鋪墊：“就為了最后這個畫面，值得將整部電影拍成黑白片。”
換句話說，相比于黑白，實際上那抹紅色才是最重要的。
抗戰八年，中國民族流了無數的鮮血，但是這鮮血，有沒有真的警醒世人呢？
電影里，花屋小三郎曾惡狠狠地說：“我現在終于明白了你們這么長時間打不贏這場戰爭的原因了。”
這句從日本鬼子嘴里吐出的話，徹底揭開了一個民族的遮羞布。
片中“我”始終沒有揭開真面目，但“我”是誰根本不重要。
“我’’是每個人，也誰都不是。
“我”的虛無化和匿名化使實體“我”也變得無意義、無方向，馬大三的死終因“我”的缺失而喪失了社會和歷史層面的意義。
在混亂的社會中，誰也不能獨善其身。面對國家和民族的敵人，面對絕對的惡，善良和懦弱就是愚蠢。
想活下去，得先打敗它們！
文/皮皮電影編輯部：童云溪
?原創丨文章著作權：皮皮電影（ppdianying）
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張原遠