蘇軾的詞作名篇20首(蘇軾的詞有什么特點(diǎn))

蘇軾作為豪放派詞人的代表人物之一，其詩(shī)詞內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詞發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端?！?/p>

蘇軾詩(shī)詞讀來(lái)皆有豪邁豁達(dá)之意，但是他的部分婉約詞，如《江城子》，也是寫(xiě)得纏綿悱惻、一往情深，讓人也能深深體會(huì)到他細(xì)膩的內(nèi)心，以及他對(duì)亡妻的思念。

我個(gè)人一向認(rèn)為“我手寫(xiě)我心”是一句真理，蘇軾詩(shī)詞的特點(diǎn)很多時(shí)候也取決于社會(huì)背景，以及作者個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷與思想。

蘇軾詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，曠世難得一遇的千古奇才。敬佩、崇拜、仰望……真想搖身一變，成為一名面容姣好窈窕淑女，素顏盛裝，穿越到你的時(shí)代，一睹風(fēng)采。

趙孟頫《前赤壁賦》臨寫(xiě)示范

戀上八雅，邀你一起練字。

《臨江仙·夜歸臨皋》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時(shí)期，是一首即事抒情之作。此詞上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。寫(xiě)夜醉回到居所，家童已睡熟，無(wú)人開(kāi)門(mén)，只得“倚杖聽(tīng)江聲”。酒后靜立于夜深的長(zhǎng)江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng)：幾經(jīng)挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場(chǎng)。躲開(kāi)名利場(chǎng)，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語(yǔ)言暢達(dá)，格調(diào)超逸，頗能體現(xiàn)蘇詞特色。

蘇軾 南鄉(xiāng)子

晚景落瓊杯.照眼云山翠作堆.認(rèn)得岷峨春雪浪,初來(lái).萬(wàn)頃蒲萄漲淥醅.暮雨暗陽(yáng)臺(tái).亂灑高樓濕粉腮.一陣東風(fēng)來(lái)卷地,吹回.落照江天一半開(kāi).

此詞作于元豐四年（1081 ）,系作者在黃州臨皋亭所作.

浣溪沙

蘇軾

游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流.

山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼.

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞. 該詞是蘇軾1082年春任黃州團(tuán)練副使時(shí)作的一首記游詞

我最喜歡的詩(shī)詞是毛主席的《沁園春·雪》。

沁園春·雪

1936年2月

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

從容豪放創(chuàng)新豐富多彩

1、蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

自晚唐五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。 雖然柳永一生專(zhuān)力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞 “為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。 蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。 蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇軾有多首存世的《臨江仙》詞作，我覺(jué)得較為經(jīng)典的便是這首《臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非吾有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜□紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

表現(xiàn)的是作者在經(jīng)過(guò)痛苦的反思后超然于世，豁達(dá)放任，不向命運(yùn)低頭的積極向上的人生態(tài)度。

夜間，我在東坡雪堂飲酒，喝得醒了又醉，回到家好像已三更時(shí)分了。家童睡得鼾聲如雷，我敲門(mén)都沒(méi)有人答應(yīng)，只好拄著手杖，聽(tīng)那江水的嘩嘩聲。

我常恨自己的身子自己做不了主，什么時(shí)候才能完全忘掉為世俗名利而苦苦奔忙呢？夜已殘，風(fēng)停止了，江面平滑，微波不興。我真想乘一葉小舟，從此遠(yuǎn)離塵囂，寄身江海之上，自由自在地度過(guò)我的余生??！

宋神宗元豐二年，公元一零七九年,著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的貶謫生涯。這對(duì)時(shí)值盛年、才華橫溢、有著“致君堯舜”政治理想、自視甚高的蘇軾而言，不啻是重重一擊，而令他倍感難堪尤覺(jué)屈辱的是:盡管他已脫離囹圄，恢復(fù)了自由，甚至還有著“團(tuán)練副使”的頭銜，但在政治上依舊不被信任，處處受到歧視和冷遇,他名為一州之副軍事長(zhǎng)官,卻被明令“不得簽署公事”，有職務(wù)而不讓履行職責(zé)，其中的用意不言自明。蘇軾猶如被軟禁的囚犯，處境極為艱難窘迫。

一向?yàn)⒚摌?lè)觀的蘇軾在經(jīng)歷了這場(chǎng)宦海風(fēng)波后，又處于如此尷尬的境地，內(nèi)心自是十分痛苦，思想一度變得非常的悲觀消沉。為避免非議、災(zāi)禍再度及身，他謹(jǐn)言慎行、處處小心，常常是“杜門(mén)深居”，過(guò)著孤寂凄清的生活，心境頗為灰暗、落寞?！罢l(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，道出了作者在患難之中“憂讒畏譏”的情緒及劫后余生、驚悸不定的生活現(xiàn)實(shí)。

幸得朋友相助、郡守厚遇，替他請(qǐng)得黃州城東數(shù)十畝荒地，以供耕種，又幫他于此修建了雪堂作為游息之所，這樣，他不僅無(wú)須為生計(jì)犯愁，還有了一處可以飲酒談天、消愁解悶的絕好地方。這其間他寫(xiě)了大量的膾炙人口的作品，這首《臨江仙》詞即是其中的一首。

上片側(cè)重于客觀描述，交代了作者雪堂夜飲歸臨皋住所的客觀環(huán)境氛圍，作者自身的主觀精神狀態(tài)。下片則可看成是作者的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了作者“聽(tīng)江聲”時(shí)的情緒波動(dòng)、心境變化。全詞真實(shí)細(xì)膩地反映出作者在遭遇挫折、身處逆境、心情沮喪、情緒低落的情況下，在一個(gè)特定的夜晚，徜徉于江邊，寄情于自然，適時(shí)地調(diào)整心態(tài)，重新?lián)P起生活的風(fēng)帆，達(dá)觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的心理轉(zhuǎn)變過(guò)程。

”夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。”開(kāi)頭兩句,作者以平樸的語(yǔ)言，敘述了了飲酒的時(shí)間、地點(diǎn)、狀態(tài)，以及酒后由雪堂返回臨皋住處的整個(gè)流程。

終其一生，蘇軾與酒有著不解之緣。此刻，酒卻成了他逃離塵世紛擾，忘卻宦海沉浮的媒介?！靶褟?fù)醉”寥寥三字深刻揭示了作者借酒買(mǎi)醉、以酒澆愁的痛苦心理。飲酒的樂(lè)趣蕩然無(wú)存，滿腹的苦楚揮之不去。在極度空虛、失意中，作者以酒來(lái)麻木自己消磨這無(wú)奈的時(shí)光。

“仿佛三更”則寫(xiě)出了作者恍恍惚惚、醉意朦朧的酒后狀態(tài)。這種狀態(tài)在某種程度上緩解了作者一個(gè)時(shí)期以來(lái)沉重的思想壓力,精神上得到了暫時(shí)的解脫,使作者能以超然、豁達(dá)的心態(tài)去審視自己的遭遇，梳理自己的情緒。

另一方面，“仿佛三更”又與下句的“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)”相照應(yīng)，點(diǎn)明已是夜深人靜，三更時(shí)分，整個(gè)大地在家童的“鼻息”聲中酣然沉睡。作者仿佛獨(dú)處于天地之間，他品味著這份屬于自己的難得的寧?kù)o，浮躁不安的心漸于平靜。他倚仗江邊，注視著波濤洶涌的江河，傾聽(tīng)著滔滔不息的江水聲，不禁思緒飛揚(yáng)，感慨萬(wàn)千。

他想些什么?他可能想到人世的艱辛，仕途的蹭蹬。他也可能想到久別的朋友，遠(yuǎn)離的親人。然而面對(duì)江河，他更有可能想到孔子那千古的喟嘆一“逝者如斯夫,不舍晝夜”，從而生發(fā)出歲月易逝、人生易老的無(wú)限感慨來(lái)。“不盡江河萬(wàn)古流”，相比于江河，個(gè)體的生命是那么的短暫，不過(guò)是江河中的一朵浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，誰(shuí)也無(wú)法把她長(zhǎng)久地挽留。

此刻，這江聲如激越的戰(zhàn)鼓，震撼著他的心靈,激昂著他的斗志，使他陡生萬(wàn)丈豪情、平添幾分戰(zhàn)勝困境、直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和信心。這江水，這奔流的江水，沖去了他心中的陰霾，方才那些縈繞于心、不能釋?xiě)训某劣簟崙?，隨著江水漂的無(wú)影無(wú)蹤。

“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，這是作者從深層次上去探究導(dǎo)致自身痛苦的根本緣由，也是作者對(duì)自己半世奔波的清醒認(rèn)識(shí)。從表面上看，痛苦好似來(lái)自于宦海風(fēng)波以及由此引發(fā)的人生的種種不幸，究其實(shí)質(zhì)，作者之所以時(shí)常感到身非自己所屬，陀螺一般疲于奔命，呼吸不到自由的空氣,感受不到生活的歡欣，實(shí)是因?yàn)樽约盒臑橥馕锼?沒(méi)有忘卻“營(yíng)營(yíng)”，始終不曾從塵世的功名網(wǎng)中掙脫出來(lái)的緣故。一個(gè)人若太在意自己在社會(huì)中的名利地位、寵辱得失，就會(huì)陷入痛苦的深淵。

通徹了這一點(diǎn)，作者的思想進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o、空明、祥和、安適的境界中去一“夜闌風(fēng)靜口紋平”。夜靜、江靜、風(fēng)靜、心也靜,這既是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)自然景物的描寫(xiě)，更是作者在這一瞬間心境完全趨于平靜的真實(shí)寫(xiě)照。

”小舟從此逝江海寄余生”?？鬃釉?“道不行,乘檸浮于海”，這不過(guò)是孔子的牢騷之語(yǔ)，他終究沒(méi)有成行。蘇軾此語(yǔ)，亦非故作驚人之句“隱然有出世之意”。這只“小舟”絕非是一般意義上的小舟，它是作者經(jīng)過(guò)痛苦的蛻變，擺脫塵世的羈絆，獲得精神自由的心靈之舟。駕馭著這只小舟，作者就能自如地行駛在充滿驚濤駭浪的人生江河之中。

研讀這首詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，本詞雖然簡(jiǎn)短,但卻曲折地反映了作者心理轉(zhuǎn)變過(guò)程的三個(gè)層面:飲酒時(shí)的痛苦、郁悶——置身于靜謐的自然環(huán)境中心靈所達(dá)到的平和與寧?kù)o一過(guò)痛苦的反思后，超然于世的豁達(dá)放任，它體現(xiàn)了作者不向命運(yùn)低頭、樂(lè)觀的人生態(tài)度。