墓碑多少錢一塊（印度人骨貿(mào)易）

在印度，每過(guò)八分鐘，就會(huì)有一具人骨標(biāo)本被出售。自上世紀(jì)起，這里儼然成為世界上最大的人骨出口國(guó)和貿(mào)易集散地。加爾各答的一處人骨加工廠內(nèi)，工人們風(fēng)輕云淡地制作著一具具骸骨。火紅的大鍋沸騰著化去殘留的腐肉；屋外按部位排列好的白骨正在陽(yáng)光下曝曬；陰

在印度，每過(guò)八分鐘，就會(huì)有一具人骨標(biāo)本被出售。自上世紀(jì)起，這里儼然成為世界上最大的人骨出口國(guó)和貿(mào)易集散地。

加爾各答的一處人骨加工廠內(nèi)，工人們風(fēng)輕云淡地制作著一具具骸骨。火紅的大鍋沸騰著化去殘留的腐肉；屋外按部位排列好的白骨正在陽(yáng)光下曝曬；陰涼處赤膊的匠人涂抹著讓它美白的特殊材料；車間里一具具成品正在被鋼絲串聯(lián)成串；鐵門外裹著厚帆布的貨車等待著開(kāi)往遠(yuǎn)方。

轉(zhuǎn)眼已到吃飯的時(shí)間，工人們便放下手頭的活計(jì)，隨意地坐在一堆堆“貨品”里，末了點(diǎn)燃一支香煙，一邊談天說(shuō)地，一邊隨意的把玩著手邊光潔白皙的骷髏人頭。那眼神仿佛在看屠宰場(chǎng)里的雞，砧板上的魚。

人骨貿(mào)易的龐大利益鏈

其實(shí)早在1985年，印度政府就迫于各界壓力頒布禁止人骨貿(mào)易進(jìn)出口的相關(guān)法令，但時(shí)至今日，地下的人骨貿(mào)易仍然屢見(jiàn)不鮮，工人們見(jiàn)怪不怪，官員們習(xí)以為常。究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)字“利益”。

天下熙熙，皆為利來(lái)，那么人骨生意究竟有多賺錢呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一具成年男性骨架標(biāo)本在海外市場(chǎng)的售價(jià)約為5800美元，大概是成本的100倍。

如此之高的利潤(rùn)，足以讓任何資本為之瘋狂。而且骨架標(biāo)本在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中具有重大用途，因此就算價(jià)格久高不下，世界各地的訂單仍然是供不應(yīng)求。

至于由人骨設(shè)計(jì)而成的各類藝術(shù)品，十分受獵奇的收藏家們喜愛(ài)，價(jià)格比人骨標(biāo)本更是讓人望塵莫及。種種需求創(chuàng)造了供給，一條骯臟的人骨交易鏈應(yīng)運(yùn)而生。

守在鏈條上游的是一群被稱為收尸人的人，他們的“收”可不是收斂的“收”，而是收購(gòu)的“收”。

收尸人一般情況下會(huì)尋找那些無(wú)力支付安葬費(fèi)用的貧窮家庭，以幾千盧布不等的價(jià)格代為“安頓”他們死去親屬的尸體。

這些收購(gòu)來(lái)的遺體會(huì)馬不停蹄地送往早已經(jīng)聯(lián)系好的工廠，經(jīng)過(guò)一系列加工之后出現(xiàn)在千里之外的醫(yī)院或大學(xué)里，供人觀摩研究。

當(dāng)然這樣的尸體來(lái)源畢竟還是不穩(wěn)定的。受宗教影響，很多印度人寧可將尸體沉入神圣的恒河里也不會(huì)賣給收尸人們。所以萬(wàn)頃煙波之上還流竄著許多撈尸的人。

即便如此，尸體的供應(yīng)量仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，既然新亡之人湊不夠，那就要想盡辦法蔭蒙別人祖宗的澤被，于是又出現(xiàn)一批死道友不死貧道的盜墓人。

當(dāng)然不乏一些與盜墓人狼狽為奸的守墓人，這就導(dǎo)致剛下葬沒(méi)多久就被人挖掘的新墳不勝其數(shù)，簡(jiǎn)直算不上什么特大新聞。

就這樣，收尸人、撈尸人和盜墓人組成了整條人骨貿(mào)易鏈的上游。他們干著喪盡天良的事，謀不義之財(cái)。

可悲的是印度至今仍沒(méi)有出臺(tái)明確禁止人骨買賣的法律，所禁止的不過(guò)是人骨貿(mào)易的出口環(huán)節(jié)。這種行為很大程度上滋長(zhǎng)了此類事件的發(fā)生。

那些非法得來(lái)的人體骸骨，有特定的工廠代為接收，再用特殊的方法加工成標(biāo)本進(jìn)行二次銷售。“young brother”便是眾多中間商里的“龍頭大哥”。

這家公司明面上做的是醫(yī)療設(shè)備進(jìn)出口的生意，其實(shí)背地里做的就是加工和外銷人骨的買賣。他們?cè)谟《雀鞯亻_(kāi)設(shè)無(wú)數(shù)小型的人骨加工工廠，肆無(wú)忌憚地組建著自己的“地下人骨帝國(guó)”。2001年，經(jīng)鄰居舉報(bào)，加爾各答的衛(wèi)生部門查處了該公司位于郊區(qū)的一處地下工廠。

不過(guò)十幾名工人的廠房?jī)?nèi)，遍地白骨，保守估計(jì)貨品數(shù)量要超過(guò)五卡車，從繳獲的發(fā)票和世界各地的發(fā)貨清單來(lái)看，涉案人骨數(shù)量或許更多。

警方當(dāng)即逮捕“young brother”公司的老板維尼什.阿倫，但他僅僅是被象征性地囚禁兩個(gè)晚上，就從監(jiān)獄中保釋了出來(lái)。

對(duì)外給出的解釋是：沒(méi)有明確的證據(jù)證明該負(fù)責(zé)人有犯罪殺人的行為。

這條隱藏在巨大利益鏈條下的毒蛇，就這樣堂而皇之地被保全下來(lái)。如此爆炸性的消息，很快就隨著快餐時(shí)代下雪花般紛至而來(lái)的桃色新聞和八卦短訊，消彌于大眾的視野之外。

沒(méi)有人記得那一具具在鐵鍋里煮了又煮，硫酸里泡了又泡，保養(yǎng)得光潔如新的累累白骨。

它們就像菜單上各種口味的披薩一樣，靜靜地躺在某人骨網(wǎng)站的陳列表里，明碼標(biāo)價(jià)，任人挑選。買家只要再打個(gè)電話動(dòng)動(dòng)手指，立刻打包漂洋過(guò)海，送到你的門前。簡(jiǎn)直比訂個(gè)披薩還要容易。

人骨貿(mào)易的前世今生

既然人骨貿(mào)易獲利頗巨，為什么只有印度在做呢？這樣劃算的“人血饅頭”難道不應(yīng)該引得眾人哄搶么？一切還要從人骨貿(mào)易的開(kāi)端來(lái)講起。

18世紀(jì)中葉，伴隨著第一次工業(yè)革命的腳步，一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的不列顛帝國(guó)緩緩登上歷史舞臺(tái)。

這個(gè)時(shí)期的英國(guó)在經(jīng)歷數(shù)次變革之后，依靠文藝復(fù)興時(shí)期帶來(lái)的思想解放，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，首當(dāng)其沖的就要數(shù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中慢慢傾向于依托科學(xué)知識(shí)，了解人體的構(gòu)造。新的職業(yè)特征使醫(yī)生們開(kāi)始重視解剖，這種傾向直接導(dǎo)致18-19世紀(jì)的尸體需求量大增。

解刨的尸體不夠用了，就只能去盜墓人那里買，漸漸地墓地的尸體也不夠用，那就謀殺一些下層人士獲取尸體，喪心病狂的惡徒還自創(chuàng)一種“口鼻扼殺法”，以此保持尸體最大限度完整，換取更高的價(jià)錢。

在巨大利益的驅(qū)使下，英國(guó)國(guó)內(nèi)盜墓及買尸兇殺案件頻繁發(fā)生。尤其是1928年10月發(fā)生在愛(ài)爾蘭的波克海爾謀殺案，更是將民眾的怒火點(diǎn)燃到極點(diǎn)。

最終英國(guó)政府在1832年出臺(tái)了《解刨法》，明確規(guī)定尸體所屬，限制醫(yī)生們的解刨權(quán)利，以此來(lái)打擊國(guó)內(nèi)猖獗的犯罪行為。

但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，《解刨法》并未通過(guò)合法手段禁止非法的尸體買賣交易。同樣的，英國(guó)政府只禁止國(guó)內(nèi)的尸體交易，對(duì)海外尸體買賣不加限制，于是醫(yī)生們把目光鎖定在剛被英國(guó)殖民的印度，開(kāi)始大量從印度運(yùn)輸人骨供給國(guó)內(nèi)的需求。

可憐的印度因此成為第一個(gè)系統(tǒng)操作人骨貿(mào)易鏈的國(guó)家，此后的100多年里，逐漸占領(lǐng)歐美乃至全球大半的人骨市場(chǎng)。

隨著時(shí)間的推移，印度的工匠們制骨工藝越發(fā)嫻熟，加之宗教種姓制度帶來(lái)天然的廉價(jià)勞動(dòng)力，使得其他國(guó)家的人骨標(biāo)本無(wú)論從成色還是價(jià)格上都難以撼動(dòng)印度的地位。

這樣的情況一直持續(xù)到1985年。在一次海關(guān)例行檢查中，發(fā)現(xiàn)一批全是兒童的骨架標(biāo)本，足足有1500具！

這下許多走失兒童的家長(zhǎng)坐不住了，他們堅(jiān)定地認(rèn)為這其中肯定有自己的孩子，是這種可惡的人骨貿(mào)易誘導(dǎo)悲劇的發(fā)生，一時(shí)之間反對(duì)人骨貿(mào)易的呼聲一浪高過(guò)一浪。

拐騙兒童誘殺加上制作標(biāo)本，兩件事放在一起，意義可就大不一樣。政府再也無(wú)法保持緘默，扣下這批貨物的同時(shí)，迫于壓力和事情的嚴(yán)重性，頒布了禁止對(duì)外出口人骨的法律。

但邪惡之門一旦打開(kāi)，面對(duì)的就只有無(wú)底深淵。嘗到販賣人骨甜頭的資本家們，怎么可能就這樣放棄到手的利益，把這塊到嘴的肥肉拱手讓人。

“禁骨令”頒布以后，許多公司搖身一變，以醫(yī)療設(shè)備制造公司的名義，繼續(xù)著人骨販賣的老本行。唯一不同的可能只是需要多賄賂幾個(gè)官員，多給海關(guān)一些好處罷了。

至今，仍能在各種非官方的渠道上看到明碼標(biāo)價(jià)的印度人骨，而且禁止出口的法令帶來(lái)的供給稀缺，使得人骨的價(jià)格水漲船高。轉(zhuǎn)眼又是近30年過(guò)去，很多東西早已被選擇性的遺忘，留下的只有人們對(duì)犯罪的習(xí)以為常。

骨頭里看尊嚴(yán)

至于印度的人骨交易為什么會(huì)經(jīng)久不衰，這就與他們的種姓制度有著極大的關(guān)聯(lián)。印度人普遍信教，其中又以印度教居多，印度教中將人分為四等。

上等人看一眼下等人都覺(jué)得臟了眼睛。四等之下還有賤民，可以隨意打殺。這樣的等級(jí)制度下，產(chǎn)生人骨貿(mào)易根本就不足為奇。

在高種姓人的眼中，那些被販賣的骨骼，還不如一頭牛，一只豬。一個(gè)連灶都沒(méi)有，水壺搭在兩塊石頭上煮奶茶的小攤位，裝奶茶的杯子卻是一盧比一個(gè)的一次性小陶土杯，街角的垃圾桶里堆滿了這種小杯子的碎片。他們不用可清洗的玻璃杯，是為了避免高種姓的人跟低種姓的人用同一個(gè)杯子喝水。

這樣極端的思想造成各階級(jí)間的剝削和對(duì)人權(quán)的蔑視。如果你在印度是一個(gè)低種姓的窮人，可能一輩子都不會(huì)有任何出頭之日。

就像三傻大鬧寶萊塢里的老三，當(dāng)家庭突遭變故的時(shí)候，唯一的希望是依靠信仰的神佛。訴求無(wú)果之后首先想到的就是輕生，以傷害自己來(lái)尋求解脫。

畢竟根深蒂固的社會(huì)觀念之下，沒(méi)有人在乎他們的死活。更加可悲的是在他們死后尸體賣出去的價(jià)格，是活著一輩子都賺不到的。

我們都沒(méi)有真正去嘗試了解過(guò)這個(gè)國(guó)家，國(guó)際上對(duì)印度很多的刻板印象：貧窮、臟亂、治安差、歧視女性。筆者去過(guò)東南亞很多個(gè)國(guó)家，但唯獨(dú)沒(méi)有踏足印度。

正因如此，寫這篇文章，不僅僅是為了揭示人骨貿(mào)易背后潛藏的黑暗，還是去探究這些苦難真正的原因。中國(guó)的強(qiáng)盛，在于我們敢直面曾經(jīng)的苦難，我們有改變的決心。

就算有些事實(shí)憑一己之力無(wú)法改變，我們還能也必須要自己強(qiáng)大起來(lái)，施暴者和受暴者，兩者都不要做。

其實(shí)從功利的角度來(lái)看，人骨貿(mào)易并沒(méi)有侵犯什么人的利益，從某種層面上，甚至可以算的上共贏。

賣尸體的貧苦家庭不用承擔(dān)喪葬費(fèi)的同時(shí)，還能得到一筆錢補(bǔ)貼家用，中間商以此牟利養(yǎng)活整個(gè)工廠的工人，國(guó)家收了稅，拿到尸體的醫(yī)生學(xué)者得以進(jìn)行更高尚的醫(yī)學(xué)研究，運(yùn)輸?shù)戎苓叜a(chǎn)業(yè)都會(huì)受到扶植。

但它的問(wèn)題不在于利益，在于道德。世人講究入土為安，死者為大，并不是單純的一個(gè)形式，而是保留生而為人最后、最根本的尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)不可以用金錢衡量，人不能像貨品一樣被物化，這是我們最基本的倫理道德觀念，因此有些自由必須要加以束縛。

很喜歡羅翔老師說(shuō)過(guò)的一句話：“如果自由不被限制，那么必會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。”

就好像悲慘世界里的芳汀，在一個(gè)男權(quán)結(jié)構(gòu)的世界里，為了生存，賣掉頭發(fā)，賣掉牙齒，最后出賣身體，某種意義上她是自由的，有自由買賣自己器官的權(quán)利，但越是如此，她就被剝削的越深刻。

這就是為什么我們要批判人骨貿(mào)易的原因，就算它從某種意義上能帶給我們一些好處，但為了心中的公平與正義，我們必須抵制。

古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為“正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永恒的意義。”那只存在在理想國(guó)里。我們生存的世界，永遠(yuǎn)不存在絕對(duì)的公平和正義。沒(méi)有絕對(duì)的善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡。

但我們依然相信會(huì)有正義的存在。用心中的善作為衡量事物的準(zhǔn)繩，而不是以最壞的惡意揣測(cè)他人。相信這不道德的人骨貿(mào)易終會(huì)被禁止，還尊嚴(yán)以白骨。