科技改變生活 · 科技引領未來
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引子：失手打碎玉玻璃，天神個個魂飛喪，玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相，卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上?！段饔斡洝?吳承恩這段話講述的是西游記里，沙和尚訴苦自身天庭遭遇的一段泣血經歷，以前在看西游記之時，總會覺得玉帝實在太小氣，手下一員大
引子：
失手打碎玉玻璃，天神個個魂飛喪，玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相，卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上?！段饔斡洝?吳承恩
這段話講述的是西游記里，沙和尚訴苦自身天庭遭遇的一段泣血經歷，以前在看西游記之時，總會覺得玉帝實在太小氣，手下一員大將失手打碎一個玻璃盞，其就要翻臉殺人，作為大神其氣量未免也忒太小了點兒，值當嗎？
然而吳承恩寫這段西游記，可是以書中的唐人眼光來看待當時的事物，要知道在唐代，玻璃物什可絕對算得上一個“說出價格來讓人死心”的東西。
這些玻璃制品為什么會如此價格不菲，同時唐人又為何會對其如此重視呢？
除了其本身色澤光亮剔透誘人之外，這還與當時的一些社會、宗教原因有關，讓我們一起探看中國古代玻璃發展的歷程沿革，走近這些晶瑩剔透的玻璃制品，來看看它們是如何一步步走進唐人的多彩生活。
玻璃制品在西周之時便有記載，但一直以來卻沒有成為大眾普及的生活用品，即便到了唐代依然如此，這些物什即便價格不菲，但唐人卻依然趨之若鶩，商品的供應和需求的矛盾在唐代玻璃制品的上面體現得淋漓盡致。
不同的稱謂，一樣的東西
在唐代以前我們很少能夠在古代文獻之中發現“玻璃”一詞，但這些晶瑩剔透的物什卻一直存在于先前的那段歷史之中，只是其一直以其他的稱謂而被史書、詩詞所記載著。
謬琳, 流離也, 或作琉璃。曰流離者, 約言之, 詳言之為壁流離?！妒拧?章鴻釗
碧玉、珊瑚、流離，咸為國之寶?！尔}鐵論》.桓寬.西漢
太武時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃?！侗笔?西域傳》
在唐代之前琉璃、謬琳、 陸離、流離、璧流離，這些別致的叫法所指代的都是當時的玻璃制品，而從《鹽鐵論》當中，我們還可以看到，玻璃制品，在西漢時期就非常珍貴，其價值已經被拔高到了“國寶”這個高度。
而隨著后期東漢時期，佛教東傳，大量佛經開始被翻譯成漢文，當時的一些釋教人士為了使佛教能夠快速被中國民眾接受，便將梵語中的一些語音、釋義進行了美化和漢化，形容水晶色的“玻璃”便在此時被慢慢叫開了。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之?！斗鹫f阿彌陀佛經》
隨著佛教與唐代社會生活的融合交流，在唐代“琉璃”、“玻璃”兩種的叫法，漸漸成為了當時玻璃制品的主流稱謂，而兩種的稱謂也都歸屬于當今玻璃制品的范疇。
那么玻璃制品為什么會在唐代及其之前數量那么稀少呢，而且大多還是產自番邦外國，難道我們中華泱泱大國還不會制作玻璃？
本土玻璃的尷尬
其實在西周時期，本土的玻璃制品的雛形就已經產生，只是那時的制品大多是珠、管、貝、環等類的小飾品，加之制作工藝困難，因此玻璃制品并沒有被廣泛使用。
隨著時代發展，玻璃制品的制造工藝也在不斷完善，一些實用性的玻璃器具便被陸續地制作出來，然而即便如此，本土玻璃制品卻依舊沒有被社會廣泛使用。
究其原因，在產品銷售的道路之上，玻璃制品面前一直橫梗著一個強勁的產品競爭對手，中國本土特產——瓷器。
瓷器在與本土琉璃的PK比賽中，基本以完勝姿態勝出！
一、價格制約：
在china——瓷器之國這個大環境下，玻璃對于普通民眾的日常使用來說，并不是唯一的器皿選擇，因為還有物美價廉的瓷器可供選擇！
西京洛河水中出碎石，頗多青白，間有五色斑斕，采其最佳者，入鉛和諸藥，可燒假玉或琉璃用之。——《云林石譜》.杜綰
本土玻璃的制作過程，需要經過采石、冶煉、添加純堿、草木灰、鉛丹等一系列配料，通過熔化、成型、退火等復雜工藝制成，而礦源、燒制等一系列的原材料需求和生產工藝，大大壓縮了玻璃制品的價格下調空間，相比具有工藝成熟、原料充足的陶、瓷產品，玻璃制品的價格顯然是非常昂貴的。
古代的平民百姓，大家本身經濟也都不算富裕，如果要買個用來盛飯、盛水的器皿，在價格懸殊、用途一致的對比之下，一般人肯定會傾向于選擇更加經濟實惠的陶瓷制品。
二、質量不佳
一個好的產品，其最終的競爭力必然是產品自身的質量，而恰恰這也正是本土玻璃制品的一大短板。
鑄之中國， 色甚光鮮，而質則輕脆， 沃以熱酒，隨手破裂?！顿Y治通鑒》
本土玻璃多屬鉛鋇玻璃，雖然色澤好看，但不耐用，輕脆易碎、不耐高溫、不適應驟冷、驟熱變化，這么明顯的質量缺陷, 使得其制作為飲食器皿顯得很雞肋，而不能打入與普通民眾生活聯系密切的飲食器具市場，也使得本土玻璃制品在人們日常應用中，很難立足，顯得有點兒曲高和寡。
三、作為觀賞物，又遇到洋貨沖擊
董偃常臥延清之室，以畫石為床??上設紫琉璃帳。
孫亮作琉璃屏風，甚薄而瑩澈?！妒斑z記》
在不能滿足普通民眾的日常生活需求情況下，這些本土玻璃制品便只能常年混跡于上層社會的觀賞、裝飾物品之中，然而要知道上層社會里的人群，他們可都是見過世面的，先前提及的國寶級的琉璃，自然不是本土玻璃制品，那可是番國上貢的貢品。
武帝時，身毒國獻連環羈，皆以白玉作之，馬腦石為勒，白光琉璃為鞍?！段骶╇s記》
屈多遣使竺羅達奉獻琉璃壺、唾壺、雜香、吉貝等物?！读簳?/strong>
可以看出，宮廷里面收藏、賞玩的玻璃制品，大多是外國進貢而來的精品，可同為玻璃制品，為什么外國的玻璃制品就能夠得到宮廷、皇室的青睞呢？
接下來，還得聊一聊這些外來的玻璃制品。
外國的玻璃制品的興盛
一、質量好
其來自海舶者，制差鈍樸，而色亦微暗，其可異者，雖百沸湯注之，與磁、銀無異，了不復動，是名蕃玻璃也?！顿Y治通鑒》
與本土隨手破裂相比，外國的玻璃制品雖然外觀淳樸但質量確實不錯。
在外國人的器皿發展史上，其選項中根本沒有瓷器這一項，如果上層人們不想用那些看起來非常粗糙、簡樸的陶器，那么就需要發展一種比較潤澤的器皿，在沒有瓷器可以對照參考的條件下，深挖發掘玻璃制作工藝，則最終成為了外國玻璃制品興盛的原始動力，也使得外國的玻璃制品的質量、實用性上，更加優良一些。
二、神秘感
而對于一直對本土琉璃性能知之甚詳的中國人，在乍一遇到這種不怕冷熱的玻璃器皿，頓時覺得其很神奇，這貨的材料應該不是人造的吧？
中國人自古形成的價值觀和審美觀都是非常重視材料本身的真實純正……而對于一些仿制材料則不屑一顧。當宋人認識到以前被看作至寶的琉璃是用一錢不值的石頭之類熔制而成的,一種受騙上當的感覺油然而生。--《玻璃器史話》
在最初的意識中，很多人認為外國的琉璃是自然天成的，比起手工配制的琉璃，這種打上純天然標簽的東西更加令人向往和著迷，好神秘、好珍貴的樣子，這可能就是最早的不明覺厲吧。
扶南來賣頗黎鏡， 廣一尺半， 內外瑩潔， 向明視之， 不見其質。——《梁四公子記》
自然之物， 采澤光潤， 瑜于眾玉， 其色不恒。今俗所用， 皆銷冶石汁， 加以眾藥， 灌而為之， 尤虛脆不貞， 實非真物?！稘h書》.顏師古
那么，既然外國玻璃制品這么好，當初為啥不多進口點兒呢？數量上來了，價格自然就下去了，沒那么簡單，這還得從絲綢之路說起。
唐代及之前的絲綢之路
因海上航海技術限制，唐代及其以前的絲綢之路主要是陸路為主，商隊貿易中一直以絲綢、布匹為商品輸出對象，瓷器這時候也沒有大規模出口，其主要原因就是陸地絲綢之路是用駝馬進行運輸的，這種運輸方式比較顛簸，而一路下來，長途跋涉，翻山越嶺，那些易碎的物品根本保存不下來。
本來運輸的貨物就價值不菲，一路辛苦下來，到目的地，一打開箱子，不知道啥時候就已經碎了，這結果肯定是要人老命的。
運輸的限制，約束了唐代及其以前的瓷器和玻璃制品的東西方貿易、交流，而那些最終到達唐朝的玻璃制品都是非常零散地運送過來，一路上經過顛簸、辛勞，路上還要冒著沙漠、荒野中搶劫、殺掠的風險，每一個玻璃制品來到唐朝，都是附加了很多額外的辛勞，這也是外來玻璃制品價格昂貴、數量珍稀的一個原因。
既然運輸這么費勁，價格又那么昂貴，用著陶瓷的也一樣，這么小眾的玻璃，咱不用也罷，也不行呀，因為這個時候佛教興盛起來了。
宗教的影響
在佛教進入中原之前，或許可以撇開玻璃制品生活，但在唐代佛法興盛的時代，玻璃制品沒辦法不令人推崇備至。
愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。--《藥師琉璃光如來本愿功德經》
琉璃在佛教之中，被視為“七寶”之一，更被視之為修行的境界化身，一顆琉璃
心, 清澈無一顯佛性。
一些大德法師一旦圓寂，他們火化后的舍利子便會被放入玻璃制作的舍利瓶中。
琉璃是具有神靈氣機的寶物，其溫潤光滑的琉璃能夠照亮三界之暗，蘊含著容納佛家智慧與光明凈土的作用，可以保佑十方安泰。
唐代的君王多有佛法信仰，在這種濃郁的禮佛氛圍之下，皇帝們對那些玻璃制品的喜愛更是達到了一個新的高度。
嗣恭初平嶺南，獻琉璃盤，徑九寸，朕以為至寶。及破載家，得嗣恭所遺載琉璃盤。徑尺。俟其至，當與卿議之。--《資治通鑒》
一個九寸的玻璃盤就能被唐代宗視為至寶，足見當時玻璃制品在唐代的珍稀程度。
在國內佛法氛圍濃郁的情況下，外國輸運玻璃制品困難，本國琉璃質量不好，大家又都看不上的情況之下，唐代的玻璃制品處于在一個需求旺盛，但求不得的局面，以至于皇室宮廷之中，得到一個大尺寸的玻璃盤，都會將其供為至寶。
那么， 從唐人的視角來看，當時沙僧失手打碎的那個玉玻璃，那可是打碎了玉帝的命根子呀，國寶都被你這廝給碎了，不殺你，難解心頭之恨，這樣一看，仿佛把沙僧拉到殺身之處，也還說得過去。
結語：在唐代及其以前，佛法中的琉璃形象使得人們興起了對玻璃制品的需求，然而因為本土制作的玻璃質量缺陷，中國的玻璃制大多由外國進貢、販貿而來，但因運輸困難，導致其數量稀少，使得當時的玻璃產品供需關系極其緊張，在玻璃制品罕見的情況下，宮廷之內尚且以之為寶，民間自然更是將之視若連城之璧，玻璃制品也在這段歷史之中，也留下了自身的一道奇特有趣風景。
王楠遠