老硯臺(tái)收藏圖片價(jià)格表（遺墨留香）

硯與筆、墨、紙合稱為“文房四寶”，是中國書法的必備用具。在長期的歷史發(fā)展中，硯臺(tái)從單純的文房用具，發(fā)展為集書法、雕刻、繪畫于一身的精美工藝品，被歷代文人視為珍玩藏品。在文房四寶中，硯臺(tái)最為文人所珍視。北宋詩人唐庚在《古硯銘》中寫道“筆之壽以

硯與筆、墨、紙合稱為“文房四寶”，是中國書法的必備用具。在長期的歷史發(fā)展中，硯臺(tái)從單純的文房用具，發(fā)展為集書法、雕刻、繪畫于一身的精美工藝品，被歷代文人視為珍玩藏品。

在文房四寶中，硯臺(tái)最為文人所珍視。北宋詩人唐庚在《古硯銘》中寫道“筆之壽以日計(jì)，墨之壽以月計(jì)，觀之壽以世計(jì)”；蘇易簡在《文房四譜》中也將硯放在四寶之首，說“筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已”；甚至一些文人將自己收藏的硯臺(tái)陪葬。《遂昌雜錄》中記載一則逸事：“和靖先生……楊連真助亦發(fā)其墓焉。間棺中一無所有。獨(dú)有縮硯一枚。”由此可見，古時(shí)文人們對(duì)硯臺(tái)的鐘情程度可見一斑。

硯臺(tái)的起源

硯臺(tái)的歷史源遠(yuǎn)流長，早在石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)礦物顏料，并試圖用顏料來裝飾器物、美化生活，硯臺(tái)就應(yīng)運(yùn)而生了。

初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。陜西臨潼縣姜寨遺址中出土的一方石硯，從其結(jié)構(gòu)及附帶的器物推測(cè)，古時(shí)還需使用硯臺(tái)需借石質(zhì)磨杵來研磨塊狀的礦物顏料。

自然形態(tài)的石硯一直從戰(zhàn)國和西漢早期都在使用，隨著秦朝統(tǒng)一中國文字，硯臺(tái)也正式登上“大雅之堂”。

漢代之前，對(duì)于制作硯臺(tái)的材料選取，只需要具備一個(gè)條件——堅(jiān)硬耐磨即可。

而漢朝之后，古硯的發(fā)展出現(xiàn)了重大改制。由于發(fā)明了人工制墨，人工制墨可直接磨于硯面，因此不再需要磨杵來研磨天然或半天然的礦物顏料了，因此對(duì)于硯臺(tái)材質(zhì)的堅(jiān)硬度，就沒有那么講究了。

因此，硯臺(tái)在此時(shí)得以發(fā)展起來，出現(xiàn)了不同材質(zhì)的硯，如銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等。

而在造型方面，漢代硯臺(tái)大多為圓形、三足、有蓋，有的還附有磨石，其工藝水平較以往有明顯的提高。西漢后期，還出現(xiàn)了較為規(guī)整的刻有紋飾的硯。

到了魏晉南北朝時(shí)期，制瓷工藝開始興起，于是也出現(xiàn)了瓷硯。瓷硯在三國開始流行，其形狀一般是圓盤形，下附三足，足一般呈獸蹄形。這一時(shí)期，除青瓷硯外，陶硯繼續(xù)存在。同時(shí)，帶有突出的地方色彩和民族風(fēng)格的北方雕刻方形石硯開始出現(xiàn)。

到了隋唐時(shí)期，瓷硯更為盛行，且在硯的造型上出現(xiàn)了不同式樣，由圓形單純的三足式，出現(xiàn)了圈足、多足、辟雍硯等。

唐代是硯臺(tái)的重要發(fā)展時(shí)期，其中石質(zhì)硯材的種類也開始豐富起來，各地出現(xiàn)了不少獨(dú)具特色的硯材，其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺(tái)，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。

這些優(yōu)質(zhì)硯材自唐代問世起，雄踞硯林，歷經(jīng)千年而不衰，至今仍有巨大的生命力。

宋元時(shí)期，硯臺(tái)在品種上發(fā)展迅速，達(dá)到四十多種，在數(shù)量和質(zhì)量上與唐代相比都有很大的提高。宋代石硯成了主流，在造型裝飾方面，也日漸精美。但總的趨勢(shì)還是以實(shí)用為主。

明清時(shí)代是硯成為一種工藝美術(shù)品的重要?dú)v史階段。這個(gè)時(shí)期的硯臺(tái)從制硯工藝上講，品種增多，有些不適于研磨的材料，如翡翠、象牙、料器也選作硯材。使得硯臺(tái)由以實(shí)用為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐运囆g(shù)為主，材美工巧，成為文人墨客的收藏品。

硯臺(tái)的種類

硯臺(tái)根據(jù)材質(zhì)的不同，可分為石硯、泥陶硯、漆木硯、玉硯和金屬硯五大類，其中以石硯最為普遍，并廣為文人墨客所喜愛。

硯石一般以產(chǎn)地命名，我國出產(chǎn)有200多種硯石，其中最有名的當(dāng)屬四大名硯——端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。

而事實(shí)上，中國古硯品種繁多。遠(yuǎn)不止此，如松花石硯、玉硯、漆砂硯等，在硯史上均占有一席之地。

端硯

端硯為名硯之首，產(chǎn)于廣東肇慶市的端溪。上等的端溪硯石石質(zhì)細(xì)膩、幼嫩，有發(fā)墨不損筆毫和呵氣即可研墨的特點(diǎn)。

端硯石石品豐富，有石眼、魚腦凍、冰紋凍、天青凍、蕉葉白、青花、翡翠、火捺等石品，具有很高的欣賞價(jià)值。

歙硯

歙硯產(chǎn)于江西婺源與安微敏縣交界的龍尾山一帶，其料取于江西婺源縣（唐屬歙州）龍尾山一帶溪潤中，故又稱之硯為龍尾硯。龍尾硯大都有天然生成的紋理，如金星、眉子、細(xì)羅紋、水浪紋等。歙硯受徽州磚雕和木雕的影響，雕刻有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，造型古樸大方。

早在南唐、北宋時(shí)期，龍尾硯就已著稱于世。南唐后主李煜稱贊“龍尾硯為天下冠”。宋代龍尾硯被列為朝廷貢品，文壇大家歐陽修、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、蔡襄都曾為龍尾硯擺文、填詞、寫詩，更使其聲名遠(yuǎn)播，身價(jià)百倍。

澄泥硯

因唐以前歙硯、端硯還沒有出現(xiàn)，泥硯就成為古人的唯一研墨器，其中山西絳縣和江蘇寶山燒制的澄泥硯十分有名。澄泥硯為泥所制，工藝復(fù)雜，堅(jiān)硬如鐵，研磨中可與石硯相媲美。

澄泥硯由于燒制溫度的不同，色澤上呈現(xiàn)出鱔魚黃、蝦頭紅，蟹殼青、玫瑰紫、綠豆沙等不同顏色。

古人針對(duì)不同顏色的澄泥硯來評(píng)判其好壞，固有“鱔魚黃第一、玫瑰紫第二、綠豆沙第三”之說法。

洮硯

洮硯，亦稱洮河硯，始于唐代，至今已有一千多年歷史。

洮硯取材于甘肅臨潭縣臨洗的黃河支流洮河的河床上，硯石呈墨綠色，經(jīng)過研磨后，可看到黃原水紋，如浪似云，具有發(fā)墨快、耐用、蓄水持久、色濃保濕、利筆等優(yōu)點(diǎn)。

硯臺(tái)的收藏價(jià)值

硯臺(tái)的收藏并不是越老越值錢，因硯臺(tái)精品多出于明清兩朝，所以目前市場上，價(jià)格最高的當(dāng)屬明清兩代的硯臺(tái)。除此之外，宋代古硯勝在雕工好、石材上乘，所以也具有一定的投資價(jià)值。而唐以前甚至到漢代的硯臺(tái)，也很名貴，但是硯臺(tái)石質(zhì)比較粗糙，所以其市場價(jià)格并不高。

除了年代，要評(píng)定一方硯臺(tái)的投資價(jià)值，還可從以下幾個(gè)方面來看：

第一是材質(zhì)。

材質(zhì)優(yōu)良的硯臺(tái)，如端石、歙石、洮河石制成的硯，均有頗高的收藏價(jià)值。

觸感滑潤細(xì)膩的硯臺(tái)，一般石質(zhì)較好，粗糙者，石質(zhì)差。用手托住硯臺(tái)輕擊，側(cè)耳聽其聲音，如果是端硯，以木聲為佳；如果是敏硯，以聲音清脆為好。用手掂一搪，感覺一下硯臺(tái)的分量，同樣大小的敏硯，重者好，輕者次之。

第二是雕工。

雕刻工藝是否精美，是決定硯臺(tái)價(jià)值的重要因素。所以，硯臺(tái)的雕工越精美，其收藏價(jià)值越高。

第三是造型。

一般而言，方形、圓形的硯臺(tái)要比不規(guī)則的硯臺(tái)貴得多。

此外，人文背景對(duì)硯臺(tái)的價(jià)值影響也非常大，正所謂“硯責(zé)有名，身價(jià)倍增”。許多名人對(duì)他們使用過的硯臺(tái)備加珍愛，他們?cè)诔幣_(tái)上留下的銘文也就成為藏品最大的亮點(diǎn)。

雖然各類硯臺(tái)的收藏價(jià)值有高有低，但小編還是要提醒各位，硯臺(tái)收藏應(yīng)根據(jù)自身的能力和積累去入手，比如，你對(duì)端硯了解較多，鑒別能力也較強(qiáng)，那你自然就以收藏端硯為主；或者你對(duì)鑒別唐宋硯要比明清硯在行，那你就以唐宋硯為專項(xiàng)。

投資需警慎，別盲目跟風(fēng)。