郎氏達(dá)真空鍋多少錢（鎮(zhèn)雄）

600多年前的明初，來自北方各地的30萬大軍，揮戈南下，鐵騎踏破了云南這塊寧靜的蠻夷之地。滇東北地區(qū)成為30萬大軍平定云南最為關(guān)鍵的戰(zhàn)略要地。明軍長(zhǎng)驅(qū)直入，最后將勝利的旌旗插在了云南昆明縣的衙署上。最終統(tǒng)一全境。而當(dāng)年被稱作烏撒的地方——鎮(zhèn)

600多年前的明初，來自北方各地的30萬大軍，揮戈南下，鐵騎踏破了云南這塊寧靜的蠻夷之地。滇東北地區(qū)成為30萬大軍平定云南最為關(guān)鍵的戰(zhàn)略要地。明軍長(zhǎng)驅(qū)直入，最后將勝利的旌旗插在了云南昆明縣的衙署上。最終統(tǒng)一全境。

而當(dāng)年被稱作烏撒的地方——鎮(zhèn)雄，接納了來自山東、湖廣、山西等各地前來征戰(zhàn)的軍士。在此后的時(shí)日里，他們遍布云南全境，史書中記載的明初著名的調(diào)北南征，云南軍屯“軍戶”約為16萬戶，50余萬人。這16萬戶的入滇明軍最后全部都留在了云南，實(shí)行就地屯墾戍邊，平時(shí)開荒種地，戰(zhàn)時(shí)為軍。這是不是可以解釋山東大部分地區(qū)為何家譜的記載中祖籍在烏撒衛(wèi)？

烏撒衛(wèi)的歷史源流

不了解昭通鎮(zhèn)雄的人，一定不會(huì)想象得到這個(gè)位于云貴川三省交界處的縣城曾經(jīng)有2100多年的歷史，而它也可能是云南出現(xiàn)漢族的第一個(gè)縣。

鎮(zhèn)雄開發(fā)較早，歷史悠久。從已出土的人類犬齒、新石器時(shí)期的石斧、西周青銅斧、五銖錢、東漢的墓磚等歷史文物證明，鎮(zhèn)雄是一塊文明古地，曾被稱為“大雄古邦”，自西漢武帝建元六年（公元前135年）置南廣縣起，迄今已有2151年。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，建置隨歷史朝代的十?dāng)?shù)次改換而發(fā)生著種種變更，先后有南廣縣、南昌縣、南廣郡、協(xié)州、東安縣、芒部部、茫部路、芒部軍民府、芒部府、鎮(zhèn)雄府、鎮(zhèn)雄州、鎮(zhèn)雄縣之稱。

《鎮(zhèn)雄縣志》載，鎮(zhèn)雄縣境內(nèi)，古時(shí)姓氏較少，且多系土著。據(jù)調(diào)查，到了元代，境內(nèi)姓氏才開始流入。這時(shí)候，出現(xiàn)了直到今天山東人仍然念念不忘的家譜中記載的祖籍地“烏撒衛(wèi)”。

鎮(zhèn)雄縣政協(xié)文史委主任吉永華長(zhǎng)期研究鎮(zhèn)雄縣歷史。他說，如果要追溯烏撒衛(wèi)的歷史源流，還要從元代講起。《元羅地理志》里就載明：“烏撒者，蠻名也，所轄烏撒、烏蒙等六部，后烏蠻之裔盡得其地，因取遠(yuǎn)祖烏撒為部名，至元十年始附，十三年立烏撒路。”而烏撒之名源于人名，是《圣經(jīng)》中的一個(gè)人物。

鎮(zhèn)雄縣原縣人大主任王必興說，漢代之前，鎮(zhèn)雄、威寧一帶就有夜郎國(guó)之稱，明代以前，這一帶都有烏撒之稱。它的范圍包括了今天的威寧、昭通、宣威的大部分地區(qū)。而在明代建立之前，《鎮(zhèn)雄縣志》載，在昭通、鎮(zhèn)雄、威寧一帶，長(zhǎng)期盤踞著烏蒙、烏撒、芒部土司，直到朱元璋的幾個(gè)大將南征后，長(zhǎng)期土司盤踞、各霸一方的格局才被完全打破。

明洪武十四年（公元1381年），明朝派傅友德、沐英、蘭玉率三十萬大軍南征云南，在云南建立了25衛(wèi)、3鄉(xiāng)、18所，總共133千戶所，軍人159600人，家眷共50萬人，一部分屯兵于芒部、畢節(jié)，而當(dāng)年，鎮(zhèn)雄就在芒部的范圍內(nèi)。

建立的25衛(wèi)中，就包括烏撒衛(wèi)、芒部衛(wèi)。明洪武十四年（1381年），傅友德攻克云南的第一個(gè)地方烏撒，筑烏撒城，隸云南布政司。次年正月，置烏撒衛(wèi)，隸云南都指揮使司。

云南平定后，傅友德、藍(lán)玉即班師還朝，同時(shí)留下部分軍士由沐英鎮(zhèn)守云南，這樣，從北方各地而來的許多軍士和家眷便大量流居境內(nèi)。

在《鎮(zhèn)雄縣志》中，我們看到了這樣的記載：許多姓氏的家譜記載，他們祖先來自山東、湖南、湖北和江蘇、江西等全國(guó)各地。有隨軍征戰(zhàn)者充軍發(fā)配者、商賈貿(mào)易者、工藝行醫(yī)者等。如遲氏，來自山東，系唐代尉遲寶林之裔，先隨軍進(jìn)大理，后遷昆明，再移昭通，而后散居于鎮(zhèn)雄牛場(chǎng)。他們都稱自己的祖籍在山東。

這個(gè)應(yīng)該算是一個(gè)史料給出的證據(jù)。

而鎮(zhèn)雄在明代之前，和云南的其他地方一樣，自古便被稱為蠻夷之地，蠻夷即少數(shù)民族，而漢族的大舉進(jìn)入則是在明初朱元璋時(shí)代，多半以軍屯的形式出現(xiàn)。

吉永華說，從明平云南的戰(zhàn)爭(zhēng)是否可以推測(cè)，當(dāng)年明朝進(jìn)入云南的第一個(gè)入口就是鎮(zhèn)雄，而之后鎮(zhèn)雄成為了一個(gè)漢族人數(shù)最多的縣，云南有漢族也有可能自鎮(zhèn)雄始。

從調(diào)北征南到調(diào)北填南

吉永華之所以有這樣的認(rèn)為，是因?yàn)槊鞒跗蕉ㄔ颇现畷r(shí)行軍和作戰(zhàn)的路線。

在鎮(zhèn)雄縣白鳥村，建有一座郎氏宗祠。其家譜記載，這一支郎氏家族的祖先名叫郎神保。他是洪武13年，因西南諸部桀驁不朝，明太祖朱元璋命傅友德、沐英、藍(lán)玉等人帥師征討。而郎神保本人，為沐英下屬的軍官。隨部隊(duì)“平烏蒙、破烏撒、克七星關(guān)、通畢節(jié)、攻芒部，西南諸部望風(fēng)降附。”設(shè)立芒部衛(wèi)后，明軍留兵守御，郎神保授予指揮之職。

據(jù)吉永華介紹，明軍進(jìn)攻云南的戰(zhàn)略，首先就要奪取進(jìn)入云南的要地烏撒、烏蒙和曲靖一帶。在明軍攻下曲靖后，主攻云南的東路軍為兩部分。一部由藍(lán)玉、沐英率領(lǐng)，直趨中慶路（今云南昆明）。一部由傅友德親率郭英部揮師北向?yàn)跞觯圆邞?yīng)明朝進(jìn)攻烏撒的北路軍。

明洪武元年立朝之時(shí)，大明王朝還未真正完成對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一。那時(shí)元朝政權(quán)退居北方草原，在東北、西南仍有元朝的殘余勢(shì)力不愿意歸附大明。盤踞在云南的梁王把匝剌瓦爾密繼續(xù)效忠退回北方草原的元朝政權(quán)。

在明朝舉兵攻西南之時(shí)，勢(shì)如破竹，元梁王自縊而死。沐英再次分兵進(jìn)攻烏撒，接應(yīng)傅友德。在三支明軍從不同方向的進(jìn)攻下，烏撒被攻占，斬殺敵軍3000余人，俘獲戰(zhàn)馬600匹。

我們?cè)谏綎|的采訪中，許多族譜中都記載自己的祖籍來自烏撒衛(wèi)，青島即墨市尤為突出。據(jù)吉永華說，600年前，烏撒就包括貴州威寧、鎮(zhèn)雄一帶，貴州威寧屬于中心點(diǎn)，鎮(zhèn)雄處于芒部土司的控制之下。明軍的第一戰(zhàn)就是先攻破了烏撒。

由于此戰(zhàn)非常殘酷，隨后芒部投誠(chéng)。而軍士最終記得的就是這最為殘酷的一戰(zhàn)——烏撒之戰(zhàn)。為什么在族譜中沒有諸如烏蒙、芒部的字眼，吉永華的推測(cè)“是不是這一戰(zhàn)讓軍士們最記得而之后口口相傳為烏撒衛(wèi)？”

而在攻破烏撒后，明軍降服了烏撒周邊的東川（今會(huì)澤）、烏蒙（今昭通）、芒部（今鎮(zhèn)雄）等部落。明軍進(jìn)而移師進(jìn)攻大理，臨安等地，最終統(tǒng)一了云南。建立了烏撒衛(wèi)、芒部衛(wèi)、通海衛(wèi)、洱海衛(wèi)等諸多尋衛(wèi)所。

在鎮(zhèn)雄的諸多史料以及諸姓氏的宗譜中，我們看到，流傳著郎神保、詹元一、戚伏一、萬富選、傅宗三、許官伏、汪勝三、鄧隆陸、龔仁九、申亨士等十大指揮的故事。他們均是1404年調(diào)芒部軍民府，因戰(zhàn)功卓著而被封為指揮，隨軍征討到滇東北地區(qū)駐守后，故這十人被稱為十大指揮。

從戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程也可看出，明朝軍隊(duì)平定云南時(shí)，首先要平定的便是曲靖、烏撒等滇東北地區(qū)。因?yàn)檫@一帶是云南門戶，更是聯(lián)系中央的紐帶。穩(wěn)定了滇東北一帶，也才能穩(wěn)固明朝政權(quán)對(duì)云南的統(tǒng)治。因此，明朝政府對(duì)于這一地區(qū)的統(tǒng)治更為重要，政策也由調(diào)北征南轉(zhuǎn)為調(diào)北填南。

明洪武十五年，明軍在平定云貴高原后，為避免這里再次成為中央權(quán)利的真空地帶而重蹈覆轍，朱元璋決定把足夠強(qiáng)大的軍隊(duì)駐守，命令武節(jié)將軍曉騎尉吉?jiǎng)殿I(lǐng)軍5700多人，分五屯留守鎮(zhèn)雄。

為了穩(wěn)定軍心，保障固定名額滿員，軍隊(duì)進(jìn)駐鎮(zhèn)雄后，實(shí)行軍屯制度。而鎮(zhèn)雄至今還保留了頭屯、中屯、稍屯、陳貝屯、張基屯的稱謂。

學(xué)者方國(guó)瑜《云南地方史講義》引《太祖實(shí)錄》卷一四三說：“以云南既平，留江西、浙江、湖廣、河南四都司兵守之，控制要害。”當(dāng)時(shí)，留駐云南的四個(gè)都司加上新成立的云南都司，共計(jì)五個(gè)都司，這已經(jīng)占了全國(guó)十七個(gè)都司的近三分之一。

《云南簡(jiǎn)史》曾載，公元1386年，湖廣靖州、五開及辰、沅等衛(wèi)新軍中精選45000人“于云南聽征”，并購耕牛2萬頭“分屯曲靖、越州”；從四川永寧到大理一線設(shè)置了了3個(gè)堡，以軍屯田。從公元前386年到了1388年，云南軍屯“軍戶”約為16萬戶，50余萬人。這16萬戶的入滇明軍最后全部都留在了云南，實(shí)行就地屯墾戍邊。而這些軍戶幾乎遍布云南全境，其中鎮(zhèn)雄為多。

同時(shí)，明朝政府又從中原、江南等地引入更多平民入滇墾殖，成為民屯。除去軍屯、民屯外，還有一部分人以商屯的形式進(jìn)入鎮(zhèn)雄。昔日的鎮(zhèn)雄人煙稀少，5700余人的軍屯和部分民屯的漢人到這里后，改變了鎮(zhèn)雄的人口結(jié)構(gòu)和社會(huì)狀態(tài)。

有組織大規(guī)模的移民，更將江南腹地先進(jìn)漢文化帶入鎮(zhèn)雄。也因此，使鎮(zhèn)雄保留了不少明朝遺跡，例如明朝軍人的墓地、戍邊屯田的地名。同時(shí)，明朝軍人的后代也在鎮(zhèn)雄生息繁衍。調(diào)北填南不僅深刻地改變了明朝時(shí)期的云南，這一政策的影響更是延續(xù)到了現(xiàn)在。

按照當(dāng)時(shí)明朝的規(guī)定，軍人還需攜帶親屬子女前往駐地。這使得使軍士有“親屬相依之勢(shì)，有生理相安之心。”不至于逃跑。這些屯民，平時(shí)開荒種地，戰(zhàn)時(shí)為軍，抵御反叛。而這也完全證明了，為什么山東很多家族的記載中有烏撒衛(wèi)這一地名。他們有可能之后又派往山東征戰(zhàn)，最后落籍在了山東。

墓志銘上的征戰(zhàn)記錄

盡管歷史已經(jīng)過去了600余年，但在鎮(zhèn)雄縣依然保留有眾多明朝時(shí)期的軍屯遺跡。只要留心觀察，通過墓志銘、地名和家譜厘清600年前的鎮(zhèn)雄往事，依然有據(jù)可查。正如我們文中所提到的十大指揮。

“鎮(zhèn)雄縣在元朝末期，就有大規(guī)模開發(fā)的記錄。當(dāng)時(shí)的元朝政府，在中原、江南地區(qū)實(shí)行‘三丁抽一’的政策，軍隊(duì)達(dá)到云南境內(nèi)的鎮(zhèn)雄等地區(qū)后，就對(duì)駐地周邊進(jìn)行了開發(fā)。”吉永華介紹， 從戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程也可看出，明朝軍隊(duì)平定云南時(shí)，首先要平定的便是曲靖、烏撒等滇東北地區(qū)。因?yàn)檫@一帶是云南門戶，是中央聯(lián)系云南的紐帶。并且這里山高谷深、易守難攻。

在鎮(zhèn)雄縣文史資料選集中就有相關(guān)記載。在元朝時(shí)滇東北地區(qū)的烏撒、烏蒙、東川、鎮(zhèn)雄屬云南行省管轄，元朝政府還設(shè)立了烏撒烏蒙宣慰使司，下設(shè)烏撒路、烏蒙路、東川路、茫部路。

然而到了明朝初年，這一行政區(qū)域有了較大變更。元朝時(shí)歸云南行省管轄的烏撒烏蒙宣慰使司及下轄四路，在明朝洪武年間劃為四川管理。為什么會(huì)這樣？在鎮(zhèn)雄有據(jù)可查的家譜和墓志銘為我們提供了諸多線索。

“現(xiàn)在鎮(zhèn)雄以堡、屯為名的村莊，基本都與明朝軍隊(duì)屯田戍邊相關(guān)，例如鎮(zhèn)雄一個(gè)叫陳貝屯的地方，就是當(dāng)年衛(wèi)所的一個(gè)軍事指揮中心，那里古墓碑上的文字就能印證曾經(jīng)的歷史。”吉永華說。

隨后，我們來到了陳貝屯，探尋當(dāng)年的兵屯遺跡。驅(qū)車約40分鐘后，我們來到了一個(gè)位于盤山公路邊的村莊，這里就是陳貝屯。吉永華介紹，明軍在平定滇東北地區(qū)后，在鎮(zhèn)雄境內(nèi)設(shè)立了芒部衛(wèi)，下設(shè)頭屯、中屯、梢屯，陳貝屯等，而陳貝屯就是這幾個(gè)屯的軍事指揮中心。

只是，現(xiàn)在的陳貝屯和普通鄉(xiāng)村無益，周邊都是鋼筋混凝土建設(shè)的小樓。600年前的建筑難尋遺跡。但在陳貝屯一處家族墓地中，600年前明軍遠(yuǎn)征云南的情況到在墓志銘內(nèi)所有所記載。

這座墓碑的主人叫吉?jiǎng)担?墓碑上寫有他的身份“明故始祖武節(jié)將軍”。

在他的墓志銘中也明確寫有明軍是如何征戰(zhàn)到滇東北的。“劦公故明江南江寧府人也，習(xí)騎射，有勇略。洪武朝因南方元梁王逆叛，赦令沐英、付穎川等調(diào)北征南，當(dāng)時(shí)吾祖劦恊二公乃兄弟，（授）以武節(jié)將軍曉騎尉之職。從軍南下，僅三戰(zhàn)而元梁授首。南方底定，乃奉命永守云貴。恊公從沐英去守通海，公乃守屯軍堡，堡此……”

能夠證明明朝軍隊(duì)征戰(zhàn)云南的線索還不至于此，離陳貝屯不遠(yuǎn)的塘房鄉(xiāng)白鳥村大樹灣的山坡上還有一座“懷遠(yuǎn)將軍墓”，也記錄了當(dāng)初調(diào)北征南的明軍平定云南的史實(shí)。

這座墓地同樣著落在半山坡上，以“懷遠(yuǎn)將軍墓”為中心，這里成為了鄧氏子孫的家族墓地。如今，“懷遠(yuǎn)將軍墓”經(jīng)過后人修繕后其墓碑與同一行其他逝者的墓碑組成了一個(gè)長(zhǎng)約十余米，高約3米的大墓碑。人在山腳下，便能夠看到這座巨大的家族墓碑。

“懷遠(yuǎn)將軍墓”的主人名叫鄧隆陸，是世襲南威將軍。碑文記載他于洪武六年出任豹鞱衛(wèi)流官副千戶，在洪武年間先后征戰(zhàn)山東、四川萬縣等地。洪武十四年征云南，攻克普安、曲靖等地。洪武十五年正月?lián)苁貫跞觯麻_設(shè)烏撒衛(wèi)。洪武十九年五月欽升明威將軍畢節(jié)衛(wèi)世襲指揮使僉事。后又征都勻、西葆、甕州等地。洪武二十一年因軍功卓著，由洪武皇帝褒贈(zèng)懷遠(yuǎn)將軍同知指揮使司事，賜金50萬兩，錦緞8000匹……洪武24年，鄧隆陸告老辭官，此后長(zhǎng)眠于白鳥。

申氏族譜里的“接頭暗號(hào)”

鎮(zhèn)雄原是少數(shù)據(jù)民族的聚居之地，是彝人的襁褓，因朝代變更以及時(shí)代發(fā)展，造就了它紛繁復(fù)雜的歷史成因和版圖沿革。“改土歸流”和商賈遷移使這片土地飽受中原、巴蜀文化的擁抱，成為獨(dú)特的“三川半”。

從北方流放到鎮(zhèn)雄的漢人的祖先們，留下了“大石板為記”的模糊概念，成為鎮(zhèn)雄人族譜里一個(gè)簡(jiǎn)單的接頭暗號(hào)。而在我們的尋訪過程中，鎮(zhèn)雄人和山東許多村莊有一個(gè)極為相似之處：他們都繼續(xù)了祖先世代相傳的修譜傳統(tǒng)，在這里，我們隨意走到哪個(gè)村莊，就能找到幾本家譜，這些家譜甚至是非常完善的。

白鳥村的郎氏宗祠，就是郎氏后人為紀(jì)念先祖、傳承家族歷史、弘揚(yáng)家族精神而于近年來新建的。我們來到郎氏宗祠時(shí)正是下午3點(diǎn)左右，走進(jìn)這個(gè)并不起眼的村莊，一幢高高的白色建筑卻十分惹眼。這兩層樓的建筑就是鎮(zhèn)雄郎氏籌資100多萬建起來的一座紀(jì)念先祖的宗祠。

站在院子里，樓層最高處寫有紅色的“朗氏宗祠”幾個(gè)字，而兩旁分別寫有“勤耕苦讀，忠孝傳家”八個(gè)大字。一樓的屋內(nèi)供有祖先的神主牌，上書入滇始祖郎神保幾字。逢到年節(jié)或紀(jì)念日，郎氏幾百號(hào)甚至幾千號(hào)成員都會(huì)一位郎氏族人說，他是郞氏第十六代，他們的之所以強(qiáng)調(diào)入滇始祖，“我們的祖先是從北方調(diào)過來征南的，當(dāng)時(shí)是沐英手下的十大指揮之一”，他說起來不無驕傲。

在二樓，設(shè)有“白鳥堂”。這里密密麻麻奉有十多代人的名字的小牌子，讓人嘆為觀止。在最里面，供奉著幾世祖的牌位。在我們山東的尋訪中，幾乎家家族譜完備，但是我們只在鎮(zhèn)雄看到了如此花盡心思而建立起的這樣一座宗族祠堂。

而當(dāng)一本封皮是暗紅色的厚厚一本，保存也完好的《朗氏族譜》放在我們面前時(shí)，也讓人驚喜。里面從始祖一直記錄到了今天。“我們每隔幾年就要修繕一次，所以我們的族譜是很完善的。我們的祖先記錄的是從江蘇打仗隨軍遷來，但是600年太長(zhǎng)，他最早的祖籍地在哪里，我們也無法考證了。”該鄧氏后人說。

吉永華說，在鎮(zhèn)雄，修譜從來都是一種傳統(tǒng)。過去在動(dòng)亂年代，許多老譜書被毀，但是并沒有泯滅這一項(xiàng)傳統(tǒng)。如今認(rèn)祖歸宗，盛世修譜已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)文化的延續(xù)。他也把自己家中的譜書拿來給我們看，他完好地保存著吉氏家族的一本光緒年間的譜書，同時(shí)還有一本吉氏后人幾乎每家都有的一本現(xiàn)在編撰而成的厚厚的一本族譜。

申氏在鎮(zhèn)雄是一大姓，鎮(zhèn)雄縣原政協(xié)副主席申川說，申氏分散在云、貴、川三省，他這本厚厚的申氏宗譜歷經(jīng)兩年修成，1998年開始準(zhǔn)備，他找了許多資料，族里的人還去了始祖申亨士來源的地方去尋訪。“這是家訓(xùn)，是教育子孫后代不忘祖宗，傳承歷史。”在這本伋為完備的家譜中，我們看到申氏源流、人物志、宗族文化、調(diào)查考證、世系編排，圖文并茂，非常完備。

“我們看譜書還有我們的儀式，我們要凈手、燒香才能看譜書。”鄧氏家族后人鄧聲斌說，自已的始祖鄧隆陸自河南來，也去過山西、山東，所以始祖的祖籍地是在山東還是山西，不得而知。他們修譜是為了正宗追源，尊宗教祖，而讓人可喜的是，現(xiàn)在20多歲的年輕人也有了修譜的熱情，鄧聲斌說，在追蹤家庭物歷史中，不僅是他，他的后輩都獲得了許多教益，

在追蹤山東后人的祖籍烏撒衛(wèi)的過程中，我們看到了這個(gè)600年前的屬烏撒的地方與山東一脈相承的文化，這對(duì)我們而言，是欣喜的。申川、王必興、吉永華也表示，鎮(zhèn)雄這個(gè)大雄古邦，作為一個(gè)漢文化的入口，尋根問祖從來都是傳統(tǒng)，他們很歡迎山東的老鄉(xiāng)過不尋根咅祖。

作為我們后人，在懷古思幽之后，我們能看到的只是今日之鎮(zhèn)雄，因?yàn)槲覀冎荒苡|摸到現(xiàn)實(shí)的鎮(zhèn)雄，在明天還要和我們繼續(xù)上路的鎮(zhèn)雄，而關(guān)于一座古城池的城垣、街巷、衙署在什么地方，只能到舊時(shí)光和這些譜書中去懷想了。

真武閣的四根立柱懸空，經(jīng)過百年屹立不倒，梁思成都說是建筑奇跡