tfboys四周年門票多少錢（花860元去看一場(chǎng)TFBOYS線上演唱會(huì)）

8月22日，TFBOYS七周年線上演唱會(huì)在網(wǎng)易云音樂舉辦，與之前五月天組合在QQ音樂平臺(tái)免費(fèi)進(jìn)行演唱會(huì)直播不同的是，本次演唱會(huì)門票仿照線下演唱會(huì)差異化定價(jià)的模式設(shè)定了30元、158元、860元不同價(jià)位，并提供相應(yīng)配套的服務(wù)。其中，價(jià)位最低的

8月22日，TFBOYS七周年線上演唱會(huì)在網(wǎng)易云音樂舉辦，與之前五月天組合在QQ音樂平臺(tái)免費(fèi)進(jìn)行演唱會(huì)直播不同的是，本次演唱會(huì)門票仿照線下演唱會(huì)差異化定價(jià)的模式設(shè)定了30元、158元、860元不同價(jià)位，并提供相應(yīng)配套的服務(wù)。

其中，價(jià)位最低的三十元日光旅行暢想券享受藍(lán)光1080P直播，演唱會(huì)回放，網(wǎng)易云音樂七天黑膠VIP等權(quán)益。價(jià)位最高的860元日光旅行限定禮，則增加了開放所有單機(jī)機(jī)位，1年黑膠VIP，限定禮實(shí)物周邊，主題盲盒購(gòu)買特權(quán)等相關(guān)服務(wù)。

線上演唱會(huì)推出高價(jià)位的門票，在國(guó)內(nèi)尚屬首次，也引起了飯圈內(nèi)外不小的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議過后，粉絲群體依舊展示出了遠(yuǎn)超其他小眾圈子的消費(fèi)能力、組織性和集體性。

飯圈緣何擁有如此驚人的消費(fèi)能力，線上演唱會(huì)又可以取代線下演唱會(huì)么？

1.粉絲怎么成了"金主爸爸"？

在8月6日開票當(dāng)天，便已售出門票超50萬(wàn)張，去年的TFBOYS六周年演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)為4萬(wàn)左右。

美國(guó)學(xué)者珍妮·史特格認(rèn)為，廣義上的粉絲（FANS）即 "迷"，最早可以追溯到維多利亞時(shí)期。中國(guó)的粉絲在20世紀(jì)80年代末開始大量出現(xiàn)，采用暴露年齡的話表達(dá)，這個(gè)群體當(dāng)時(shí)被稱為"追星族"。

1956年霍頓和沃爾提出"偽社會(huì)互動(dòng)關(guān)系"的概念。大多數(shù)粉絲群體最初是以"無(wú)組織的組織"這樣的自組織方式起步。粉絲群體間的關(guān)系是相對(duì)松散、隨意，因"愛豆"而具有較強(qiáng)的趨同性與結(jié)合力。

粉絲群體評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)自己"愛豆"的微博，建構(gòu)起明星與粉絲之間的"偽社會(huì)關(guān)系"，形成粉絲群體動(dòng)力的重要機(jī)制，并不斷挖掘與培養(yǎng)粉絲與偶像間的粘合性互聯(lián)。

從鹿晗開始，造星的機(jī)制發(fā)生了變化：傳統(tǒng)藝人公司的話語(yǔ)權(quán)在某種程度上降低了，"捧誰(shuí)"需要視海量粉絲的意愿和行為而決定。粉絲成為了經(jīng)紀(jì)公司們真正的"金主爸爸"。公司內(nèi)部的資源分配，成員檔期、演唱會(huì)鏡頭多少、發(fā)展規(guī)劃，在某種意義上由粉絲的"打榜"熱情決定。

在打造這些數(shù)據(jù)時(shí)，粉絲們向來(lái)不遺余力。2014年9月21日，王俊凱發(fā)布了一條15歲的生日微博，774天后，該微博創(chuàng)下了首條轉(zhuǎn)發(fā)破億的歷史記錄。

2．被收割的情感性需求

TFBOYS七周年演唱會(huì)的線上低成本和高價(jià)門票之間的反差也引起過部分粉絲群體的不滿。

只是圈內(nèi)的爭(zhēng)議并未演變?yōu)樯虡I(yè)"危機(jī)"，粉絲一邊高喊著"李飛做個(gè)人"，試圖以這種微弱無(wú)奈的吶喊實(shí)現(xiàn)抵擋來(lái)自資本的"壓榨"；一邊不得不心甘情愿的奉獻(xiàn)著真金白銀，好讓自己的"愛豆"穩(wěn)坐在"商業(yè)價(jià)值"的頂峰。

粉絲在進(jìn)行消費(fèi)決策時(shí)，除了滿足其功能性需求，也會(huì)著重考慮其情感利益、自我表達(dá)和社會(huì)性需求，情感的滿足可能遠(yuǎn)比為此付出的額外花費(fèi)重要。周星馳的粉絲會(huì)為時(shí)隔二十多年重映的電影《大話西游》買單，重映的《哈利波特與魔法石》也可能成為2020暑期檔的票房黑馬。

與"愛豆"有關(guān)的產(chǎn)品和粉絲消費(fèi)者之間的關(guān)系可以視為一種合同或協(xié)定，粉絲對(duì)偶像的信任和忠誠(chéng)暗示著他們相信其產(chǎn)品能物有所值。

這些滿足在實(shí)際中不僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能性方面，為"愛豆"買單還具有象征作用，能讓消費(fèi)者投射自我形象。

粉絲對(duì)偶像的情感、自我表達(dá)和社會(huì)消費(fèi)在有關(guān)追星的消費(fèi)中尤為常見，這也是不少產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)溢價(jià)的重要原因。

3. 粉絲文化的"自我聲張"

現(xiàn)在的粉絲和早年的追星族已經(jīng)不同了。盡管也追星，但是他們更善于"自我聲張"，甚至能夠結(jié)成某種社群關(guān)系。在渴望被認(rèn)同又不愿被主流文化同質(zhì)的矛盾進(jìn)程中，粉絲以想象和象征的多種符號(hào)方式形成自己圈內(nèi)的獨(dú)特風(fēng)格，即粉絲文化。

詹金斯·亨利借用得塞都提出的"盜獵者"和"游牧民"概念，將粉絲定義為通俗文化的盜獵者：他們挪用了文本中對(duì)自己有意義的部分，并用自己的方式重新解讀了這些文本。

費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾能積極主動(dòng)地借助文化工業(yè)產(chǎn)品而創(chuàng)造出與自身社會(huì)身份、社會(huì)情境相關(guān)聯(lián)的意義和快感，其方式就是不同程度地從事著符號(hào)化生產(chǎn)。

團(tuán)粉、小螃蟹、小湯圓、千紙鶴、四葉草等不同的粉絲群體極力讓自身變得更有辨識(shí)度。隨之而來(lái)的，橙色成為了TFBOYS團(tuán)粉的專屬應(yīng)援色，王俊凱、王源、易烊千璽三小只也分別對(duì)應(yīng)著藍(lán)色、綠色、紅色……

互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)興起為粉絲的"狂歡"提供了表演空間。粉絲竭力為自己的偶像"玩梗"，努力從綜藝、影視作品、現(xiàn)場(chǎng)晚會(huì)中發(fā)掘、制造話題，努力推上熱搜，"讓哥哥沖鴨"，以期吸引金主爸爸或者產(chǎn)生"破圈"的效果。

在整個(gè)流程中，粉絲不再滿足于是"愛豆"的仰慕和擁護(hù)者，還試圖成為"愛豆"事業(yè)中的同行者。

4.身體的在場(chǎng)還重要么？

TFBOYS經(jīng)紀(jì)公司的官方公眾號(hào)上的宣傳里，我們可以看到：

"跨越鏡頭的距離與觀眾們開啟特別的相遇。"

"打造不同于常規(guī)線上演唱會(huì)的互動(dòng)方式。"

彼得斯在《對(duì)空言說：傳播的觀念史》中提出"在人類交流中人體在多大程度上可以保持缺席"的問題。直逼傳統(tǒng)線下演唱會(huì)的價(jià)格，并非僅僅依靠粉絲為愛發(fā)電，彈幕技術(shù)、4K高清設(shè)備、場(chǎng)景技術(shù)等努力打造良好的線上體驗(yàn)。

盡管演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)粉絲集聚而營(yíng)造的氛圍無(wú)法被復(fù)制到線上，但彈幕實(shí)現(xiàn)的"無(wú)時(shí)空距離"同步社交可以在某種程度上消解這種遺憾。"彈幕"可以第一時(shí)間看到或回應(yīng)其他人發(fā)出的評(píng)論，還能營(yíng)造出不同時(shí)間不同空間的人"一起嗨"的場(chǎng)景。

彈幕技術(shù)完成了身體不在場(chǎng)的虛擬社會(huì)中人們對(duì)觀點(diǎn)的交互，幫助人們實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同，共同的興趣點(diǎn)和即時(shí)引爆的話題，圍繞直播畫面繼而形成社交場(chǎng)景。

"遠(yuǎn)程登陸殺死了在場(chǎng)。"

正如孫瑋老師所說，當(dāng)前的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能技術(shù)制造了身體與技術(shù)的耦合。大眾媒介時(shí)代的在場(chǎng)，不涉及"化身"，他只是憑借視覺和想想營(yíng)造的沉浸感。智能身體的賽博人作為主體，使的在場(chǎng)的狀態(tài)變得復(fù)雜而詭異了。

新媒體傳播越來(lái)越強(qiáng)大的具身趨勢(shì)，改變了身體——主體存在輪的"在場(chǎng)""缺席"的基本含義，創(chuàng)造了人類社會(huì)嶄新的"在場(chǎng)"——虛擬遠(yuǎn)程在場(chǎng)。

5.高樓之下真的是一地繁華么？

如今，飯圈的發(fā)展速度和規(guī)模令人嘆為觀止，在"男人消費(fèi)能力不如狗"成為普遍共識(shí)的時(shí)代，粉絲群體奉獻(xiàn)了巨大的購(gòu)買力，并且不斷在線上線下吸引著"新粉"，以龐大的人群規(guī)模吸引資本的入場(chǎng)。

娛樂性迎合了大眾的需求，在這個(gè)圈子之中，"粉絲"的身份消解了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的階層差異，犧牲的代價(jià)幾乎可以忽略不計(jì)，粉絲們獲得了在場(chǎng)的沉浸和滿足。只是，這份滿足感是暫時(shí)且不穩(wěn)固的，甚至屏幕一旦關(guān)閉就可能戛然而止。

具體到個(gè)體的加入或退出，對(duì)于飯圈和其他成員來(lái)說可能只是一個(gè)數(shù)字的增減，缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)系維護(hù)狂歡是一種孤獨(dú)的狂歡。此時(shí)的共同體擱置在鮑曼所說的"隔離區(qū)"之中，"它成了社會(huì)分裂、社會(huì)碎片化和社會(huì)淪喪的實(shí)驗(yàn)室"粉絲共同體更多時(shí)候是一個(gè)求同的過程，不是一個(gè)存異的世界。

對(duì)以微信公眾號(hào)為代表的具有留言篩選功能平臺(tái)，工作室通常只會(huì)"放出"對(duì)"愛豆"及相關(guān)產(chǎn)品表達(dá)狂熱喜愛的留言，繼而營(yíng)造出一種所有人都很喜歡的氛圍。

而在以微博為代表的可自由評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)的社交平臺(tái)，如果喜愛的"愛豆"遭遇了指責(zé)，粉絲們會(huì)自發(fā)地或者有組織地開展維護(hù)自家"愛豆"的形象的活動(dòng)，控評(píng)使異樣的聲音迅速沉默消失。

在混雜了各種商業(yè)利益和意見領(lǐng)袖的聲音世界里，飯圈也出現(xiàn)了"沉默的螺旋"，即使技術(shù)層面人人都有話語(yǔ)權(quán)，但并不是每個(gè)人的發(fā)聲都能被聽到。

6．結(jié)語(yǔ)

文化研究學(xué)派把文化視為工業(yè)社會(huì)中包含了一切社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意義的生活方式。飯圈文化本身是一個(gè)蘊(yùn)藏了豐富而矛盾的大眾文化現(xiàn)象，飯圈文化嘗試滲入其他領(lǐng)域，試圖獲得主流文化的認(rèn)可，只是可能天然地和有些圈子的文化觀念水火不容。

圈內(nèi)人希望自己的信念可以放之四海而皆準(zhǔn)，殊不知很多時(shí)候，圈內(nèi)的驕傲，在圈外可能是沉重的負(fù)擔(dān)，源于自身固有認(rèn)知，使得圈內(nèi)圈外無(wú)法求同存異。

該如何看待興起的粉絲文化？杜俊飛老師在《杜課》如是說道："粉絲群體的文化癥候與其所代表的時(shí)代精神相比，后者是主要的。我們不能因?yàn)榍驁?chǎng)有斗毆事件就關(guān)閉球場(chǎng)，自然也不應(yīng)因?yàn)榉劢z文化有負(fù)面效應(yīng)而否認(rèn)其存在的價(jià)值。"

參考文獻(xiàn)：

[1]彭蘭.如何在網(wǎng)絡(luò)社群中培育"社群經(jīng)濟(jì)"[J].江淮論壇,2020(03):123-129+144.

[2]孔令順,宋彤彤.從IP到品牌:基于粉絲經(jīng)濟(jì)的全商業(yè)開發(fā)[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2017,39(12):115-119.

[3]燕道成,談闊霖.狂歡理論視閾下網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與文化的作用機(jī)制[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2019,41(05):134-139.

[4]孫瑋.交流者的身體:傳播與在場(chǎng)——意識(shí)主體、身體-主體、智能主體的演變[J].國(guó)際新聞界,2018,40(12):83-103.

[5]從范丞丞、孟美岐到王一博，頂流偶像廠牌樂華路在何方 毒眸編輯部 2019-09-16

[6] 【杜課】談話 |說"粉絲"（一、二）（總第74期） 南大公益?zhèn)鞑?2017-02-01

[7] 【杜課】談話 | 說"粉絲"（五、六）（總第76期） 杜駿飛等 2017-02-03

作者：百川

編審：側(cè)影