玄鳳多少錢（國內(nèi)現(xiàn)存的十處轉(zhuǎn)輪藏）

在佛教史上，“佛、法、僧”被稱為佛教三寶，“一切之佛陀，佛寶也；佛陀所說之教法，法寶也；隨其教法而修業(yè)者，僧寶也”。其中，佛陀所說之教法，被視為世之財寶而珍重，后整理成浩繁的佛教經(jīng)典極受尊崇。故而藏經(jīng)也就成為佛教寺院的一個重要內(nèi)容，并專設(shè)藏

在佛教史上，“佛、法、僧”被稱為佛教三寶，“一切之佛陀，佛寶也；佛陀所說之教法，法寶也；隨其教法而修業(yè)者，僧寶也”。其中，佛陀所說之教法，被視為世之財寶而珍重，后整理成浩繁的佛教經(jīng)典極受尊崇。故而藏經(jīng)也就成為佛教寺院的一個重要內(nèi)容，并專設(shè)藏經(jīng)之所和藏經(jīng)之器，藏經(jīng)之器稱作“經(jīng)藏”，即供存放經(jīng)卷之書櫥。

“經(jīng)藏”收藏佛經(jīng)的形式有“壁藏”和“轉(zhuǎn)輪藏”兩種形式。壁藏為固定式，沿壁立柜藏經(jīng)，是經(jīng)藏最基本的形式。轉(zhuǎn)輪藏為回轉(zhuǎn)式，居殿中而設(shè)，經(jīng)櫥繞中軸回轉(zhuǎn)，是經(jīng)藏的一種特殊和演變的形式。

轉(zhuǎn)輪藏的創(chuàng)始源頭

轉(zhuǎn)輪藏，據(jù)傳始創(chuàng)于南朝梁代的雙林大士傅翕。傅翕，字玄風，東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人，自稱是彌勒應(yīng)身，又稱善慧大士、傅大士、彌勒大士、雙林大士等。

《釋門正統(tǒng)》塔廟志云：“初梁朝善慧大士(傅翕玄風)愍諸世人，雖于此道頗知信向，然于贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇披閱者，大士為是之故，特設(shè)方便，創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏。”

轉(zhuǎn)輪藏有何功德，《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三云：梁傅大士，愍世人多故，不暇誦經(jīng)，及不識字，乃于雙林道場，創(chuàng)轉(zhuǎn)輪藏，以奉經(jīng)卷。其誓有曰：有三登吾藏門者，生生不失人身；有能信心推之一匝，則與誦經(jīng)其功正等；有能旋轉(zhuǎn)不計數(shù)者，所獲功德，即與讀誦一大藏經(jīng)正等無異。

簡而言之，佛教典籍浩瀚如海，普通信眾或不識字，或無暇誦經(jīng)，轉(zhuǎn)輪藏的發(fā)明，既可以儲存經(jīng)書、造像，又可以弘揚佛法，吸引信眾，“聚諸經(jīng)以歸三藏，使流通教典，盡載一輪，塵沙法門，同歸一揆。倘眾生信而揚之，則不須朝講暮習，于彈指頃刻間含受法要，心怡神悅，蕩釋諸苦”（南宋初宗澤《景德禪院新建藏殿記》）。

如此方便法門，且有大功德，轉(zhuǎn)輪藏創(chuàng)設(shè)之后即迅速風行大江南北，至唐時已頗不罕見，至宋時已廣豎于天下廟宇，并流傳至朝鮮和日本。

佛寺競以經(jīng)藏富麗相夸耀，輪藏尤甚，制作精美，體量龐大，靡費不貲。蘇軾在虔州崇慶院所觀寶輪藏“是于江南壯麗為第一，其費二千余萬”（《東坡禪嘉集》），“皆設(shè)為峻宇高甍，雕刻彩繪，借眾寶以為飾，竭眾巧以為工，茍可莊嚴者無不至”（南宋初葉夢得《建康府保國寺輪藏記》）。

隨著歲月的流逝，國內(nèi)保存下來的轉(zhuǎn)輪藏的實物共有十例。按建造時代劃分，宋代四例，分藏河北正定隆興寺、四川江油云巖寺、重慶大足石刻北山136窟和寶頂山毗盧道場窟；明代兩例，在北京智化寺和四川平武報恩寺；清代四例，在北京頤和園佛香閣、雍和宮、山西五臺山塔院寺、河北承德須彌福壽之廟。

中國現(xiàn)存的十例轉(zhuǎn)輪藏：

1、正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏

隆興寺轉(zhuǎn)輪藏是國內(nèi)現(xiàn)存最早的輪藏實例，其轉(zhuǎn)輪藏占滿了閣下層中央之全部空間。在殿下層地板上，有徑約七公尺的圓池，池中有生鐵的軸托，上有極大的中心柱，做藏的轉(zhuǎn)軸。藏是八角形，由八根內(nèi)柱，八根外檐柱，和多數(shù)的橫枋及斜木構(gòu)成。外觀是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐則是圓形的。八面每面做成三間形，但當心間二平柱下不及地，只是垂蓮柱。經(jīng)屜及下部裝飾自民國之后都已毀壞無存，只余斗栱及骨架。其斗栱之分配，當心間用補間鋪作兩座，梢間用一朵，都是重栱八鋪作，雙杪三下昂計心造。角梁的蟬肚，椽子的卷殺，扁闊的普拍枋和卷殺的柱頭，無一不與《營造法式》符合。

2、四川江油云巖寺飛天藏

這是國內(nèi)另一處宋代轉(zhuǎn)輪藏，建于南宋淳熙八年。和隆興寺轉(zhuǎn)輪藏相比，上部依《營造法式》規(guī)定飾有精美的天宮樓閣，其下檐平座處更是斗拱密促，結(jié)構(gòu)十分繁復，華板上則有大量的木雕花卉，整個制作顯得異常精巧。同時藏身的上下檐及外表的八面板壁上有240尊道教木雕人像，或坐或立，神態(tài)各異（可惜有部分雕像毀于文革中），制作風格非常細膩，顯得恬摯樸實，極富人物的內(nèi)心表現(xiàn)。而其余如闌額、鏤空牙帳、副階檐柱上的瀝粉彩繪也是典雅富麗。

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟

3、重慶大足石刻北山轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，鑿造于北山佛灣中部，編號為第136號，是一個平頂長方形大窟。窟高4米，寬4.7米，深7米。

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟座東朝西。窟正中鑿一巨大八角中心柱。柱礎(chǔ)高大，蟠龍纏繞，柱礎(chǔ)上有八角露盤。露盤周邊浮雕欄干，欄干上有數(shù)十嬉戲兒童，活潑可愛。柱上部作八面形高厚頂蓋，每面以樓閣寶塔為飾。柱中部縷空環(huán)列八柱，支撐于露盤之上，頂蓋之下，成八柱亭式法輪形制。

“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”內(nèi)的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”由地及頂，立于窟之中央，雖有軸但不能轉(zhuǎn)動，形似八面中心柱。窟中的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”寓義法輪常轉(zhuǎn)，佛法無邊。

4、大足寶頂山毗盧道場窟

毗盧道場是洞窟形式的造像，窟口上方刻“毗盧道場”四個大字。窟口左刻“欲得不招無間業(yè)”，右刻“莫謗如來正法輪”。窟室正壁中央刻一“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”，以表“如來正法輪”，象征法論常轉(zhuǎn)，佛法無邊。

精雕細刻的轉(zhuǎn)輪藏，下有香水海，護藏的龍和力士。上坐毗盧佛，兩嘴角各出一道豪光，照耀七處九會，稱：“口吐文理之光，直入諸佛、菩薩之耳”。窟四壁刻七處九會圖像。前左壁殘毀，只存普賢和白象等。前右壁是文殊坐青獅上，周圍是八大部王參拜。

5、北京智化寺轉(zhuǎn)輪藏

北京智化寺的轉(zhuǎn)輪藏是北京地區(qū)唯一的明代轉(zhuǎn)輪藏。底座為漢白玉石質(zhì)須彌座，每層雕琢紋飾為卷草、蓮瓣，束腰處雕二龍戲珠紋飾；底檐上刻法輪、法螺、法傘、白蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤長等吉祥佛八寶。

中部為金絲楠木的藏經(jīng)柜。每面各有上下9排縱向5列共45個藏經(jīng)的抽屜，八面總計三百六十個，可藏三百六十部經(jīng)卷，數(shù)量與一年的天數(shù)基本吻合。

頂部雕有精美的數(shù)層蓮座，一尊毗盧遮那佛，面東而坐。因為轉(zhuǎn)輪藏體量寬大，佛身隱進藏殿的藻井中，必須到大殿角落才能看到。佛祖面目慈祥、體態(tài)豐腴，斜披袈裟露出一臂，衣紋飄動，顯示至高無上的威嚴。

6、四川平武報恩寺轉(zhuǎn)輪藏

四川明代敕建寺院--平武報恩寺也有一座精美的明代轉(zhuǎn)輪藏，平武報恩寺的轉(zhuǎn)輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，橫截面為八角形，外觀八棱四層，實際七層，逐層向內(nèi)遞收，下大上小，形似七級佛塔。

轉(zhuǎn)輪藏主要由藏軸、藏針、梁枋框架、板壁和天宮樓閣構(gòu)成.其建筑結(jié)構(gòu)都是按照宋《營造法式》規(guī)定比例建造。但平武本地的能工巧匠們也結(jié)合了一些地方手法和報恩寺其它建筑配套，使得平武報恩寺的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏與我國其他寺廟所保存的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏有一定的不同。

7、雍和宮轉(zhuǎn)輪藏

雍和宮轉(zhuǎn)輪藏在永康閣內(nèi)，前有佛家八寶供奉，后為兩層高的轉(zhuǎn)輪藏，木制八角密檐式塔形佛龕。

轉(zhuǎn)輪藏下部是用木雕刻的交錯著的山石，山石底下有眾多的天神、力士、金剛或背馱、或于托將山石亭閣高高舉起，造像人物生動逼真。輪藏上部為八角形帶廊的亭子，亭子八面均有隔扇門，隨著輪藏的轉(zhuǎn)動，隔扇門開啟，內(nèi)中各供奉著一尊無量壽佛。隔扇門兩側(cè)的朱紅柱子上部雕有盤龍。亭子上面有斗拱吻獸，下部四周環(huán)繞護欄。輪藏中心豎立著一根插在軸槽內(nèi)的巨大的轉(zhuǎn)軸，轉(zhuǎn)軸的最上端，直達轉(zhuǎn)輪藏頂部藻井中的軸槽內(nèi)，下端插入地坑中的機關(guān)內(nèi)，旋轉(zhuǎn)的原理與其它諸座轉(zhuǎn)輪藏大至相同。

8、北京頤和園轉(zhuǎn)輪藏

北京西郊頤和園內(nèi)萬壽山之前，有為帝后禮佛誦經(jīng)之處，正殿為兩層樓閣，兩側(cè)各有雙層八角形配亭。亭內(nèi)有木塔貫穿樓閣，儲存經(jīng)書佛像。塔中有軸，地下設(shè)有機關(guān)，可以轉(zhuǎn)動。輪藏首創(chuàng)于江浙一帶，故以南方寺院特為盛行，爾后乃推及至北方地區(qū)。

根據(jù)乾隆年間制定的《萬壽山工程則例》中專列有一項《雍和宮轉(zhuǎn)輪藏開花獻佛木作則例》中記載得知，頤和園轉(zhuǎn)輪藏，最初建造時是按照雍和宮的轉(zhuǎn)輪藏制作的。清光緒十六年檔案記載：《頤和園現(xiàn)查殘缺糟朽不齊陳設(shè)什物清冊》有“轉(zhuǎn)輪藏存木作八方龕一座，轉(zhuǎn)輪藏兩座，開花現(xiàn)佛兩座”，說明在慈禧太后建造頤和園工程初期，轉(zhuǎn)輪藏，還保持了乾隆時期的形態(tài)，但是經(jīng)過慈禧太后建造頤和園后，現(xiàn)存的兩座可以旋轉(zhuǎn)的輪藏，已經(jīng)變成了外觀上一模一樣的四層亭式建筑，兩座可以旋轉(zhuǎn)的輪藏上均沒有了開花現(xiàn)佛功能，也不能儲藏經(jīng)書和佛像了。

該輪藏為完整的清代木構(gòu)，由藏座、藏身、腰檐、藏輪等部分組成。藏身通高7.7米，最下層圓形座面周長5.44米（直徑1.73米）,中心用一個木軸貫通上下，木軸八面安裝鐵撐，底部為圓頭鐵軸，插入地坑的海窩之中。地坑內(nèi)的木軸八面各有一根懸立的鐵棍，推動鐵棍可以轉(zhuǎn)動輪藏。該轉(zhuǎn)輪藏的外部形態(tài)為下層一層，上層三層，八方亭式，一層下部的圓型面板上在清漪園時曾木雕金剛力士，1953年修繕時改木雕天龍八部。該木雕厚8厘米，文革時收存在文物庫內(nèi)。亭式建筑從下往上越來越小，每層均為雙翹五踩斗拱，卷草垂花掛落，荷葉式掛沿，寶瓶卷草紋欄桿，額坊上繪旋子彩畫，建筑的八個面都是貼線不能開啟的隔扇門，隔扇頁上彩繪著花鳥和漁椎耕讀等山水人物……

9、河北承德須彌福壽之廟轉(zhuǎn)輪藏

承德須彌福壽之廟東殿南稍間有一座“轉(zhuǎn)輪藏”，三層八面。據(jù)說仍然可以轉(zhuǎn)動。此轉(zhuǎn)輪藏僅在網(wǎng)上找到這么一張照片。

10、五臺山塔院寺轉(zhuǎn)輪藏

五臺山塔院寺藏經(jīng)閣中中安置華藏世界轉(zhuǎn)輪藏。此轉(zhuǎn)輪藏八角三十三層，高約十米，上大下小，最上面的一層周長三丈八尺，最下面的一層周長二丈二尺，每層上面有若干小格，放置經(jīng)書。底裝轉(zhuǎn)盤，推之可動。閣內(nèi)供木刻小佛像1000尊，二層樓內(nèi)，放經(jīng)書柜，存漢、蒙、藏多種文字的經(jīng)書二萬多冊。

以上為國內(nèi)現(xiàn)存的十處轉(zhuǎn)輪藏。既有傳統(tǒng)的木制轉(zhuǎn)輪藏，也有大足石刻轉(zhuǎn)輪藏。

從目前調(diào)查情況看，日本保留有豐富的轉(zhuǎn)輪藏遺構(gòu)，自室町時期至明治以前，可確認形制的遺構(gòu)有121例。韓國也遺存有轉(zhuǎn)輪藏，具體數(shù)量未見統(tǒng)計。

以上為中日韓現(xiàn)存的一些轉(zhuǎn)輪藏，另有一些轉(zhuǎn)輪藏已消失不見，回頭再介紹一下那些已經(jīng)消失不見的轉(zhuǎn)輪藏。