科技改變生活 · 科技引領未來
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（一）一夜暴富的拾荒者很多人都渴望一夜暴富，只是絕大多數人都只停留在幻想層面。但漫漫歷史、人海茫茫，也的確存在擁有這樣際遇的個例。今天故事的主人公就是其中的“幸運兒”之一。20世紀七八十年代，是拾荒產業(yè)的黃金時代。那時候國內經濟迅速發(fā)展，人
（一）一夜暴富的拾荒者
很多人都渴望一夜暴富，只是絕大多數人都只停留在幻想層面。但漫漫歷史、人海茫茫，也的確存在擁有這樣際遇的個例。
今天故事的主人公就是其中的“幸運兒”之一。
20世紀七八十年代，是拾荒產業(yè)的黃金時代。
那時候國內經濟迅速發(fā)展，人們的生活水平大幅度提高。
部分“城里人”較先受益于市場經濟，收入迅速增長的他們會產生大量的斷舍離舊物，那時候人們也并沒有資源再利用的意識。
這就一定程度上催生了靠倒賣廢棄物為生的拾荒者，垃圾場就是他們的尋寶地。
故事的主人公就是七十年代的一位拾荒老人。
老人是內蒙古人，他生活的地方在一片郊區(qū)，人煙稀少，附近有一片堆放廢棄物的垃圾廠。
平日就以撿收廢棄物，特別是舊電器之類的物品為生。
那天是冬天，寒冬的影響下，垃圾場周邊更冷清了。老人還是和往常一樣想著去碰碰運氣撿漏。
在他正打算收工回家的時候，突然被什么東西搞倒了，低頭仔細一看——是些泛著銹跡的金屬棍，掩在塵土下并不起眼。
老人挖開散土，掂起棍子在手上掂量——棍子分量還挺重。老人心中一喜，覺得自己真是走運！
抱著沉甸甸的金屬棍，老人估摸著至少也有幾塊錢，想著今日收獲頗豐，實屬意外之喜啊。
老人撿起了棍子帶回家，一共七根。
回家后，他揩開棍子上的泥塵后試圖用火烤去銹跡。烤著烤著，老人發(fā)現(xiàn)，棍子居然越來越亮，在火焰的光影下，閃著金燦燦的光澤！
老人這才發(fā)現(xiàn)自己撿的不是一般的鐵棍，這可是金子做的棍子！
老人立刻回到白天撿到棍子的地方，看看還有沒有遺漏的金屬。
果不其然，在那附近，老人又拾到了不少金屬物。最終撿到的金子足足有七斤重。
對信息敏感的朋友看到這里，可能就有所察覺了。
郊外的金棍當然不可能是廢品，而將金子做成棍狀，這自然也不是什么普通的物件，它們極有可能是文物。
可當時的老人并沒有把這當成文物上交，也許他壓根就不懂文物的概念。
老人滿懷期待，興沖沖地拿著這些金子去金鋪典當，老板卻說金塊純度不純難以估價，建議他熔煉金屬提純后再賣。
隨即老人同意提煉，便在金鋪把這些金棍給熔煉了。最終提取了四斤多的純黃金。
老人最終得到了12000元。
老人倒也沒有覺得不妥，畢竟這對他來說已經是一筆巨款了。
一窮二白的拾荒者就這樣搖身一變成了萬元戶，而且那時的萬元戶也十分稀少。
恰好那時候又趕上過年，老人就買了很多年貨回家，后來又翻新了房子。
一個拾荒為生的老人家突然大手大腳花錢，也讓村民很好奇，于是老人就將撿到金子的經歷告訴了村里人。
老人拾金的消息不脛而走，在當地廣為流傳。
（二）文物付之一炬
這則消息也引起了有關部門的關注。
文物專家憑借敏感，察覺這些金棍來歷不簡單。
相關工作人員向老人了解事件大致情況后，仔細詢問了這些金器的外形、重量、金器細節(jié)、發(fā)現(xiàn)地點等信息，專家又找到熔煉金器的那家店，對殘渣進行反復化驗與復原，而后通過實地勘測等手段，專家們推斷這是匈奴王墓的金器，距今有上千年的歷史！
我國匈奴時期的金器意義重大而數量少。
老人這一熔煉熔不僅葬送了上億價值，還葬送了這些金器背后無價的文化價值。
內蒙古地區(qū)屬于漠南地區(qū)，歷史上，在戰(zhàn)國時期和漢時期匈奴人集中活動地點就在內蒙古。
匈奴是古時候重要的游牧部族。
游牧民族逐水草而居，較為分散，但擅長騎馬射擊，民風剽悍。秦漢時期，隨著秦王朝的統(tǒng)一，匈奴也聚集起來，建立起了統(tǒng)一的——匈奴。
匈奴政權也一度對中原統(tǒng)治造成威脅。最終是在西漢時期，匈奴分裂，匈奴人流向各個地區(qū)。
《史記》有言：“西漢軍隊大敗匈奴，匈奴遠遁，漠南無王庭?！?/strong>
歷史上的匈奴極盛時期極其強悍，即使是北匈奴東漢戰(zhàn)敗后，都能覆滅奄蔡，直逼歐洲邊境。
但如此盛極一時的匈奴，在唐朝之后，就沒有出現(xiàn)在史書上，這個驕傲的民族就好像消失了一樣。
匈奴在歷史上記載不多，確實濃墨重彩，十分神秘。
在匈奴遠遁的倉皇逃跑過程中，留下了不少器物，這對考古研究具有重要意義，最直接的就是推演匈奴人在經濟、信仰，文化等領域的發(fā)展狀況。
其次，匈奴器物在研究文化交流領域也有重要意義。從匈奴時期留下的器物中，我們也可以追溯彼時匈奴與中原地區(qū)的文化交流、與西方文化的滲透。
再者，內蒙古地區(qū)是草原絲綢之路的重要組成部分，而匈奴又是多民族融合的游牧民族，人口流動量大，流動強。
所以說匈奴器物一定程度上可以反映草原絲綢之路在文化交流中的作用。
而在匈奴器物中，金銀器占比很大，具有極高的研究價值。尤其是漢時期的匈奴金器很神秘。
一方面，這些金銀器大多有強烈的游牧民族特色，器皿上的圖騰散發(fā)著強烈的草原野性，例如常見的兩獸撕咬的圖案。它們蘊含著匈奴文化、草原文化的精華。
另一方面，匈奴金器的制作工藝也極為復雜，我們可以拿另一件匈奴時期的文物佐證——匈奴王冠。匈奴王冠是內蒙古博物館的鎮(zhèn)館之寶。
該王冠是匈奴酋長金冠，冠頂是一只鷹形飾物，其主要材料是黃金和綠松石，傲立的鷹做展翅狀，栩栩如生。
它下方是一個半球形的穹頂，上面雕有細致的動物浮雕圖樣，動物神態(tài)刻畫細膩，比例夸張，既具有寫實性，又有抽象的部分。
整個王冠展現(xiàn)了雄鷹傲然俯瞰草原群獸的場景。
制作工藝復雜，囊括了錘子、鐫鏤、抽絲、鑲嵌等工藝。匈奴金器的制作工藝可見一斑。
如此跨越千年歷史的珍貴文物卻被熔煉成普通純金，專家也是心痛萬分。
老人聽到價值幾個億的金器因為自己被毀于一旦也倍感可惜，奈何木已成舟。
可能有人會有疑問，老人摧毀文物已成事實，是否觸犯了我國文物保護法呢？
在案例中，老人在不知情的情況下?lián)斓轿奈?，且地點在郊區(qū)垃圾場附近。
他并沒有以牟利為目的刻意倒賣文物，加之他熔煉了金器，明顯不屬于倒賣文物。
老人也并非知道是文物后故意毀壞，文物未經專業(yè)認定，還不是國家或省級的保護文物，所以不滿足過失毀壞文物罪的條件。
（三）文物保護路漫漫
在80年代，人們對文物保護的意識很弱，政府還未采取相關措施。文物未上交國家、被私自倒賣的案例也是層出不窮。
我們前文提到的匈奴王冠就是民眾挖掘出來的，被倒賣后由國家追回珍藏于博物館。同樣這件文物的發(fā)現(xiàn)也是在內蒙古地區(qū)。
那時1972年的一個冬天，杭錦旗的一位老人去到家附近的沙窩子意圖挖龍骨，也就是古活化石。
偶然間，發(fā)現(xiàn)了大批金器，他叫來村里的同伴一起挖寶，并瓜分了金器拿到當地銀行賣。
那時候也是由于文物保護意識薄弱，銀行不僅不制止，還鼓勵村民挖掘，并將器物上的玉石等裝飾敲下來以提高金器的純度。
好在部分銀行工作人員有文物保護的覺悟，將這批金器的情況上報給當地教育局，教育局又轉達給文化局。
最終，文化局追回了這批金器，有200余件，文物工作人員展開實地勘測后發(fā)現(xiàn)了匈奴墓葬。這次的發(fā)現(xiàn)對匈奴文化的研究具有極大的推動作用。
匈奴王冠直觀地為我們呈現(xiàn)了匈奴的精美工藝，再現(xiàn)了自然野性的游牧文化氛圍，體現(xiàn)他們崇尚強者的信仰……
文物對于歷史研究的意義不容置疑，它們是歷史的載體，承載著穿越時空的信息。
考古學家的研究可以通過科學手段，揭開原本湮沒的歷史傳奇，這賦予它們新的生命和意義。遺憾的是，部分人仍然欠缺文物保護意識和自覺。
盡管有關部門對文物保護的措施越來越嚴苛，還是依然存在不正當的文物獲取和交易。
文物保護任重道遠，需要我們每個人有以之為己任的責任擔當。而這種意識樹立和自覺的形成，光靠政府的努力是很難實現(xiàn)的。
這也需要我們去思考，文物保護的意義何在。
（四）歷史壯闊 缺一不可
中華文明不曾中斷，五千年歷史文明得以傳承至今多么難能可貴。文化的連續(xù)依賴于信息的延續(xù)。而文物就是信息的承載體。
歷史漫漫，湮沒了多少真相，多少傳說。生命會在時間里消散，真相會在歷史里沉默。但是，歷史留下的物件會帶著那段歷史等我們發(fā)現(xiàn)，等謎底揭開。
通過文物，我們可以了解一個個階段的社會變革，窺見從前的瑰麗文化，推演歷史的更替。
文物保護可以補充歷史的細節(jié)，完善歷史的脈絡。我們的工藝生產、文化發(fā)展等方方面面，都是基于這樣的傳承。
可能有人會說，個別文物的藏匿或倒賣，根本不至影響整個文化、文明的傳承，但其實不然。華夏五千年文明，少了一絲一毫，都不會是現(xiàn)在的文明！
每一塊歷史碎片都有它的價值和意義，中華歷史波瀾壯闊，缺一不可。
文物保護的意義，簡單來說，可以識別、提取信息，并加以保存，在探索中不斷延續(xù)它的生命。
只要研究不止，文物的文化價值就永遠沒有上限。長遠來說，文物保護服務于現(xiàn)在和未來的人。
它承擔著信息傳遞、歷史延續(xù)的使命，蘊藏著無限的文化價值。文物向我們呈現(xiàn)、解釋歷史的信息，補充豐富歷史細節(jié)，最終服務于公眾，服務于整個人類文明。
拾荒老人的經歷也許是個人的幸運，但三個億就這樣付之東流，千年文物毀于一旦，手里的一萬二就顯得有些諷刺。
老人的故事也給后世以警示：撿到疑似文物時，一定上交給有關部門，讓文物在博物館或研究室里“活”起來，賦予其新生。
當然更不能參與文物挖掘、倒賣或損毀，知法犯法。
文化的活化石應該閃耀在歷史銀河里，成就文明的星海，而不該隕落在陰暗的角落在，見不得光的世俗交易里蒙塵。
高書