2019第152期關注我們純文字原創頭條號，我們一直在路上中國文學網?《執子之花》文學社——華山歸來不看松作者：一棵松.我自幼長在鄉下，對松樹情有獨鐘，于是我便有了一棵松這筆名。前幾年，我的一次華山之行,對于松樹的認識，終于進行了一次全面的

2019第152期

關注我們 純文字原創頭條號，我們一直在路上

中國文學網 ?《執子之花》文學社

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華山歸來不看松

作者：一棵松

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我自幼長在鄉下，對松樹情有獨鐘，于是我便有了一棵松這筆名。前幾年，我的一次華山之行,對于松樹的認識，終于進行了一次全面的升華。

俗話說，自古華山一條路。但到了現代，這種格局已開始改變。東路、西路、南路、北路，再加上自古華山那條路，五條旅游線路任君選擇。我們從北路進發，憑借著索道，如當年孫大圣漫游大空的那般，開始在懸崖峭壁中飛墻走壁，騰云駕霧地在懸崖中飛越。我們跨過了一山又一山，越過了一個峭壁又一個峭壁，攀上了一道險峰又一道險峰。在這上不靠天，下不著地的條件下，早已魂不附體。生與死，全憑這纜車了。

正當我們驚魂未定，突然在一個壁立萬仞的懸壁里，懸掛著一棵松柏。它的絕壁生輝，終于把這早已紛飛的魂魄收歸故里。

從下往上看，松拍從逢隙里擠出來后，其體如麻繩打結般，鼓成了重重肉浪，然后如傘般撐開，恍如有人在撐著傘，在進行跳崖演練般。隨著空氣的張力，而徐徐地往下飄落。從上往下看，恍如一幅掛在懸崖上的畫作，把本是絕壁的懸崖，被點綴得栩栩如生。從而使驚魂未定的我們，不得不拍案叫絕。隨著纜車在懸崖峭壁中藤云駕霧，給予我們的，盡是美與奇的享受。

在華山的中峰，有一個叫玉門關的地方，它是人們從巨石的凹糟處，通過刀斧之功開鑿出來的一條登天大道。面對這不下于三百級的天梯，我們拾級而上，一步一個歇腳。在山頂上有一個自然生成的巖洞，一位專業戶在那里占山為王。他經營的飲料與午餐，已成為獨霸一方的經營之道。我們拐過餐室，從后門級而上，便是一個天然生成的觀景平臺。在這里，東西南北中的景點盡收眼底。

當我們以一個猴子攬月之勢，向東南方向望去時，在東西兩側的山峽下，中間是一條數百米的縫隙。正前方，是太陽燒紅后的一片太空，一縷白云從太空中款款而過，好一幅彩云追月圖，把太空打點了起來。在它的下端，是一座深藍色的山體在托著大空，以一個橫截面把縫隙給堵了起來，呈出了一個立體交叉狀。相對而立的兩側山峽，以一個刀背狀向著縫隙傾斜。生長其上的古松，從遠處看，恍如一隊皇家出行的隊伍，隨從在撐著傘為皇上保駕護航那般，顯得整整有序。這種天與地，遠與近的立體交叉，終于打造了一幅精妙絕倫的山水畫廊，不得不令人叫絕。

觀景臺邊，一棵看似老朽的巨松，直勁足米。但其體已折。在折斷處，橫生著一棵巨枝，在架接著它生命的千年。它的前面是一道鬼見愁崖，處于進是崖，退無路之狀。它從石縫里擠出來后，經過千百年的搏殺，根如軀大，挺鼓鼓的而探向了石面，進而把巨石箍得緊緊的。它的樹石兼融，構成的一體，造成了其巨大的生命力。然后它以巨石作為依傍，采取了盤旋式的低平線，而探向了懸崖。一幅龍躍崖壁圖，被活靈活現地點綴在我們眼前。

在華山，石幾乎以一個整體在造山。自然，石是山的巨無霸。經過億萬年的演變，歲月的飛沙走石而日久積存，從而使石縫里，低洼處，洞隙里，慢慢地有了“土”的積累。華山松就依著這態勢，在那里見縫插針，寄人籬下。由于生存環境的惡劣，在年復一年的生命行程中，幾乎原地踏步。通過掙扎，才謀得生命的延伸。于是松齡千年、百年，其高不足丈。這是生存條件的惡劣，造就了華山松生勢的老態、古怪與多姿。在這里，一松便是一景。

我們從玉門關，環繞著東回歸線行進。在山頂上，在山坳間，在亂石堆里，參差錯落的，均是古松樹。也許是松的饑不擇吃，造就它競爭優勢所至。在這里，有的老態，有的翠綠，有的挺拔，有的扭曲。我們終于看到了盆景般的華山松。

面對著亂石堆砌，我們幾乎沒有立路之地，所以一路上，我們幾乎一路爬行一路走。只要一個失足，不是粉身碎骨，就是拖著斷腿歸家。一些本是亂石堆砌的山體，松樹突然從石縫里擠出，而成為五子護圖松；在一塊平面，本是由巨石鋪就的平地。它上無亂石，遠看無縫。但一棵巨松，恍如人們張開的巨傘，在哪里獨擋一面，而成為人們觀景的“護行松”；在一個本是刀劈般的絕壁，一棵恍如吊藍的巨松掛在壁里，從而成為絕壁造美松。

在這里，三叉交錯，三體合一，而打造了華山松的特別；“將軍松”，以其千年的不倒，而成為松樹的楷模；被譽為“四大金剛”的金剛松，如護守神般，傲立山中，守護著山體的不倒 ；“天門松”，它與天門誓比高，而成為高山頂上的一棵松；“夫妻”松，它以它的枝葉交錯，相濡以沫，而被人們授予了人性之美；“兄弟”松，以它的同根連體，傲立峻嶺而得名；“神仙”松，它上是石砌洞龕，下無土無水，由于它的來無源去無蹤而得名；“無根松”，人們只見其曲體，不見其根系，而被授予無根松的美稱。

在地球上，松的種類共有80余種。其葉均為細長如針，而被統稱為松針。以其葉束進行分類，可分為一針一束的單葉松、兩針一束的雙葉松、三針一束的三葉松、四針一束的四葉松和五針一束的五葉松等。華山松，便是五針一束的五葉松，它分布在我國的東北、西北等地區。

關于華山松，古書早有記載。在《西山經》中寫道：華山之首“華山之首，曰錢來之日，其上多松”?！段宕?一行轉》寫道：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之”。《寰宇記》中道：“唐時華州貢五粒松”。如此等等。

據考證，“古松”一詞，最早出自于宋代僧人仲皎禪師所提寫的一首七言絕詩《靜林寺古松》而得名。在我們中國，歷代封建皇朝，均崇尚與天其長，與地其長，帝運長久，江山永固。松樹的常綠與長壽，所以歷代皇朝，把自已的帝業與松柏等高，松樹受到代皇朝的器重而成為了自然。所以在我們中國，凡風景名盛、陵寢、宮殿等重地，松樹作為彰顯古老的像征，凸顯淵源流長歷史的標志而存在。

北京，是中華人民共和國的首都 ，是古老而文明的都市。那年我因公而進入這座古都時，在風景名勝，首俯，墓園，辦公重地等，由于傳統意識的傳宗接代，于是千年、百年古松，比比皆是。在主街道的兩旁，道路中間的分隔帶，現代移植科技的得心應手，把野生于深山老林的，顯得古態而生勢奇特的松樹，被連根帶土地搬遷到了這里，從而原滋原味地保留了它的原生態，而獲得了重生。從而凸顯了大都市的古老與文明。

松樹，由于不求索取，而被人們作為一種品質進行塑造。革命前輩陶鑄的一篇《松樹的風格》，不知影響了多少代人，而成為傳頌不衰的經典華章。黃山頂上的一棵迎客松，不知使多少人在這里醉倒。北京人民大會堂的迎客廳，懸掛的迎客松，作為國賓的一個標志，而被各國所盛贊。

松樹以它的多姿與古老，在裝點著懸崖峭壁的奇，奇山怪石的美，高山險峰的俊，深山老林的古，旅游景點的秀。可以說，沒有松樹的點綴，懸崖峭壁，充其量只能稱其絕；高山俊嶺，充其量只能稱其禿；深山老林，充其量只能稱其寂，而夠不成風景名勝。

從華山歸來，我們一直在回味：華山之所以成為中國的名山，它依靠著什么在點綴著它千年的不朽？這其中有山的造型，有古石的堆砌，自然少不了華山松的點綴。松樹的千姿百態，它生勢的蒼勁與老態，終于打造了華山之美，留給人們的，是數不勝收的遐想與懸念。華山一游的價值，就是在這種遐想與懸念中升華，從而打造了華山千年不老的傳奇。

華山歸來不看松，華山松留給我們的是數不勝收的遐想與記億。

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作者：

一棵松，原名；吳文琴。中共黨員，大學學歷，工程師職稱。中國西部散文學會會員，廣東省作家協會會員。著有長篇小說《大佛團長》；長篇報告文學《綠洲金字塔》；散文專集《鮮花漂落的季節》，《用腳去丈量世界》；哲學專著《管理創新縱論》。作品散見《當代小小說》、《紀實中國》、《作品》（網絡版）、《微型小說選刊》、《廣州文藝》、《佛山文藝》、《禪城文藝》、《嶺南文學》、《歆葉文藝》，以及農民日報、羊城晚報、南方日報、新世紀文壇報、佛山日報。三十多篇文章在全國各地征文中獲獎

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出品：中國文學網 、《 執子之花》 文學社

社長、主編：夢行千古

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