題：玉帶林中掛是什么意思?林黛玉上吊前為什么還要脫衣服?和秦可卿有關(guān)?

　　文/姜子說(shuō)書

　　青埂峰下一頑石，曾記幻相并篆文，月旨石見(jiàn)《石頭記》!

　　榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢(mèng)》!

　　聲能兩歌手兩牘，兩鑒風(fēng)月兩生花!以詩(shī)傳史石上墨，誰(shuí)識(shí)畫眉昭風(fēng)流?

　　女兒未嫁將未降，末世忠義明閨閣!先時(shí)名號(hào)通靈玉，來(lái)時(shí)姓氏原是秦。

　　源為二玉演二寶，慷慨雋逸作姽婳，榮源寧演隱甄氏，《胠篋》《南華》續(xù)《莊子》!

　　——《石頭記》序

　　紅樓一夢(mèng)，荒唐無(wú)稽，卻是神來(lái)之筆，若非個(gè)中人，難知其中奧妙，反倒翻成嚼蠟。故，為寓褒貶，明愛(ài)憎，悉借《推背圖》之法，為眾女子數(shù)運(yùn)之機(jī)。

　　誰(shuí)知不過(guò)是感懷一事、詠嘆一人，真奇想奇筆，且看賈寶玉夢(mèng)入太虛幻境，黛玉之讖，是何等畫面?又是何等筆墨?

　　寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S了，再去取“正冊(cè)”看。只見(jiàn)頭一頁(yè)上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。

　　紅學(xué)圈公認(rèn)，“木上懸著一圍玉帶”是寫林黛玉上吊自殺而死。那么問(wèn)題來(lái)了：玉帶是什么東西?為什么林黛玉上吊用的不是三尺白綾，卻是自己腰間的玉帶呢?

　　《說(shuō)文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“聯(lián)合衣襟之帶也。古人在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結(jié)，這種小帶的名稱就叫作“衿”。

　　玉帶即革帶，是一種用玉裝飾的皮革制的腰帶，稱為“帶銙(kuǎ)”，俗稱玉帶板，是一條自古賴以系縛衣服的腰帶。

　　沒(méi)錯(cuò)，古人穿衣的習(xí)俗與現(xiàn)代人不同，古人一般穿袍，腰帶即袍帶，袍帶首先是一種防止褲子掉落的工具。所以，玉帶是腰帶，也可以理解成褲腰帶，又稱之為衣帶。

　　而解開(kāi)玉帶這個(gè)行為，相當(dāng)于“更衣”，也就是脫衣服或者說(shuō)整理衣服，古人只有更衣的時(shí)候，才會(huì)解開(kāi)玉帶。

　　再者，玉帶的更深層次用途是禮儀之飾，與古代冠帽一樣。而且明代用玉沿襲傳統(tǒng)，只有一品以上官員才能使用最為尊貴的玉帶，普通人的腰帶上是不能用玉裝飾的。

　　另外補(bǔ)充一點(diǎn)，到了清代，統(tǒng)治者沿用自己本民族的習(xí)俗和服飾，玉帶不再使用了。也就是說(shuō)，玉帶跟笏一樣，都是漢人專用，都是明朝之物，清朝不用。

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，賈寶玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，林黛玉以后會(huì)當(dāng)一品夫人，一品代表官位的極致，而世間還有另一種異樣的官，喚作“帝王”，又有另一種異樣的官印，喚作“傳國(guó)玉璽”。

　　總之，林黛玉使用玉帶是合理的，但是，林黛玉上吊自殺，為什么要脫衣服呢?或者說(shuō)，為什么要更衣呢?再看“更衣”這兩個(gè)字，沒(méi)有人覺(jué)得眼熟嗎?秦可卿被刪去的諸文，不就是“更衣”和“遺簪”嗎?什么又是遺簪呢?“金簪雪里埋”可不就是遺簪嗎?

　　新版《紅樓夢(mèng)》理解林黛玉的“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，選擇讓她脫了衣服去世，是“翻成嚼蠟”式的理解，其實(shí)不解其意，但是，《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是一部“青楓林下鬼吟哦”的鬼故事，林黛玉上吊之前，確實(shí)有更衣的情節(jié)，而且遺簪情節(jié)也是屬于林黛玉的，當(dāng)然，也是屬于秦可卿的，獨(dú)獨(dú)跟薛寶釵無(wú)關(guān)。

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，作者開(kāi)篇的回目就告訴世人，想要認(rèn)識(shí)通靈寶玉的真面目，只有去夢(mèng)幻中找尋，警幻仙姑讓賈寶玉夢(mèng)中與秦可卿結(jié)姻緣，秦可卿其實(shí)就是林黛玉，刪去的故事，是白骨如山的國(guó)之辛密，而非風(fēng)月筆墨。

　　作者開(kāi)篇就明白告訴過(guò)世人，這一篇故事，不是才子佳人書，不是風(fēng)月筆墨，也并非野史可比，實(shí)在是六朝古都石頭城的真實(shí)故事，所謂“輿圖換稿”的金陵舊事。

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》、《說(shuō)文·系部》